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益卦第四十二——不计小利成大事
（震下巽上）
益，利有攸往，利涉大川。
《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆；利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。
译 益卦象征增益，有利于前往，有利于涉过大河险阻。
◎《彖》解释道：益卦是减损上方，增益下方，这样能使人民感到无比的快乐。由上而下使人民受益，他的道义就能大放光明。利于前往，是因为尊者居中得正，天下必有喜庆；利于涉越大河，是因为木船在水上漂浮，发挥了功用。顺着道理而行动，必然每天都能有所增益，以至无穷。天地生育万物，它所能增益的没有限量。凡是使他人增益的道理，一定要注意时间的因素，见机行事。
◎《象》解释道：风与雷相互助长，气势便能有所增益。君子也应当效仿这一精神，见到他人比自己优秀善良之处，就毫不迟疑地向他学习，自己有了过错，要及时地改正。
【智慧解读】
益卦是由巽卦和震卦组成的。上卦“巽”为风，下卦“震”为雷，雷风二物，相益为用，此风雷所以为益。它的前一卦是损卦，从卦义上看，两卦完全相反，损卦是损下体之阳爻增益上体；益卦是损上体之阳爻增益下体。其要义是通过适当地损上益下，益下而固本，本固则枝荣，所以实际上是上下都有益。这一卦启示有志于建功立业的人们，为了远大的目标应不计较眼前的小损失。有失才能有得，与人方便才能自己方便，只有使大家的利益都有所增益，才能受到拥戴，获得大的成功。与此同时，要注意自身修养，有过则改，赢得众人尊重。这样才能相得益彰，成就一番事业。
▲伏生授经图 明 杜堇
西汉时期，汉景帝派晁错向伏生学习治理天下的方法，伏生把奇书《尚书》传授给他。
▲战国时期贵族服装复原图
【要诀】虚怀若谷，让利于人。
【例解】
战国时，齐国的孟尝君有一次张贴文告，询问众门客道：“谁熟悉会计，能为我到薛地去收债？”这时，有个叫冯谖的门客站出来，签下名字说：“我能。”于是，他就套马备车，整理行装，载着债券契约准备出发。告辞时，冯谖问孟尝君：“债收完，买些什么东西回来呢？”孟尝君说：“看我家缺少什么就买什么吧。”冯谖赶车到了薛地，派官吏召集该还债的乡民都来核对债券。债券全部核对完毕，冯谖站起来，假托孟尝君的命令把欠的债全部勾销，并烧了他们的债券，乡民都高呼万岁。冯谖回来后告知了孟尝君。孟尝君听说此事以后，很不高兴。后来，孟尝君被贬官，回到自己的封地薛地，离薛地还有百里，乡民们扶老携幼，在半路上迎接孟尝君。孟尝君回头对冯谖说：“先生为我买的义，今天终于看到了。”正因为冯谖能够清楚地看到小利和大利之间的差别，才为孟尝君赢得了人心。
初九，利用为大作，元吉，无咎。
《象》曰：元吉无咎，下不厚事也。
译 初九，利于大有作为，非常吉祥，没有灾祸。
◎《象》解释道：大吉大利，没有灾祸，下民本来不能胜任上级过重的负担（但此时获益可大有作为）。
【智慧解读】
“初九”为全卦的主爻，在最下位，本来不能有所作为。但是，由于在上的统治者能够不厚取于民，不与民争利，而且能够把优惠带给人们，这就大大提高了人们的积极性，利用上面的优惠政策兴办大事，从而实现整体社会财富的增加，这也更加有利于统治者的利益，从而实现社会发展的良性循环。从广义的理解，就是在事业开创的初期，如果要想能够很快地有所成就、巩固事业的基础，就必须处处为下属着想，在不损害事业发展的前提下，减轻下属的负担，为下属谋求尽可能多的利益，这样才能充分调动他们的工作热情，最大限度地发挥他们的才能为整体利益服务。
【要诀】为民着想，不与民争利。
六二，或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。
《象》曰：或益之，自外来也。
译 六二，在增益的时候，有人赠送价值十朋的宝龟，不能推辞。这是很好的征兆，须永远守正，才能得吉祥；王在此增益之时，也可以用来祭祀先帝，这是吉利的。
◎《象》解释道：有人来增益，这是从外得来的。
【智慧解读】
“六二”以柔处中得位，柔顺、虚心、中正，与“九五”相应；因而，任何人都会施以助益。不过，“六二”柔爻柔位，过于柔弱；又特别强调，必须永远坚守正道，才会吉祥。这就是说，在事业进展顺利、逐渐稳定的时候，要善于抓住机遇，利用有利的外部条件，实现事业的进一步飞跃。反过来说，如果故步自封、安于现状，事业就有垮掉的危险。同时需要注意的是，由于机遇也意味着挑战，因而在利用机遇时不能私心太重，只有坚守正道，才能成功。
【要诀】抓住机遇，积极进取。
【例解】
华裔电脑名人王安博士，声称影响他一生的最大教训，发生在他6岁之时。有一天，他外出玩耍，路经一棵大树的时候，突然有东西掉在他的头上。伸手一抓，原来是个麻雀巢，里面还有一只小麻雀。于是他将麻雀连同鸟巢一起带回了家。王安回到家，走到门口，忽然想起妈妈不允许他在家里养小动物。所以，他轻轻地把小麻雀放在门后，急忙走进屋内，请求妈妈的允许。在他的苦苦请求下，妈妈破例答应了儿子的请求。王安兴奋地跑到门后，不料小麻雀已经不见了，一只黑猫正在那里意犹未尽地舔着嘴巴。王安为此伤心了好久。
通过这件事，王安得到了一个很大的教训：只要是自己认为对的事情，绝对不可优柔寡断。必须马上付诸行动。不能做决定的人，固然没有做错事的机会，但也失去了成功的机遇。
六三，益之，用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。
《象》曰：益用凶事，固有之也。
译 六三，用增益的东西拯救凶事，没有灾祸；有诚信，行中道，时时像用圭璧告急于王公一样虔心恭敬。
◎《象》解释道：用增益之物来拯救凶事是本来应有的事。
【智慧解读】
“六三”在下卦的最上位，与上卦邻接，下卦“震”是动，所以“六三”主动前往，向“六四”请求援助。对于君子来说，乞求别人是很不光彩的，但当发生凶险之事时，则是理所应当的。但行为必须符合两个条件：第一，有诚信，行中道；第二，时时拥有像用圭璧告急于王公时一样虔诚恭敬的心，王公即“六四”。这就是说，在事业遇到挫折或人生遭遇困境时，不能气馁消沉下去，应该积极寻求帮助。在寻求帮助时，要自尊自重、诚信待人，不露狼狈窘迫之态，并且能够使资助者有所受益，这样才能赢得资助者的尊重，易于获得资助。
【要诀】诚信为本，不卑不亢。
【例解】
山本武信是日本20世纪初的大企业家，在创业早期，他曾因经营不善而破产，在此情形下，山本表现出了他高贵的人格。大多数人在宣布破产以后，尽可能地隐瞒自己的财产，但山本武信却不一样，他不仅把自己的财物全部交出，还把妻子的戒指等首饰交给了银行。银行方面被他的诚意所感动，决定退回戒指等首饰。山本对银行的好意表示感谢，但执意不肯拿回，最后还是银行派人送了回去。鉴于山本武信的信用，银行最后反而决定无私地给予援助，使他顺利地渡过难关。山本武信在人生处于低谷、急需要别人帮助时，不卑不亢，最终靠自己的诚信打动了援助者。
六四，中行，告公从，利用为依，迁国。
《象》曰：告公从，以益志也。
译 六四，行中庸之道，告诉王公应当迁徙国都，能获得他的遵从，利于依附君上迁都益民。
◎《象》解释道：报告王公而被依从，能增益他安国的心志。
【智慧解读】
这一爻辞，与前面“六三”的爻辞，意义连贯，“公”指“六四”，前来求告的是“六三”。从“六三”爻辞我们得知当地百姓遭受灾荒，所以才有“六四”爻辞所说的迁徙国都，避害就利之举。君子求告王公迁都，为了老百姓能摆脱灾荒，王公则要受累。但是，如果百姓能够摆脱灾荒，王公的统治便能得到巩固，实则是两全其美的事情。这一爻的关键之处在于行中庸之道，无所偏袒，才能使自己的计划得到批准，予以实施。这就要求决策者能够兼顾各方的利益，从而使自己的计划得到支持和实行。
【要诀】大公无私，统筹兼顾。
【例解】
战国时，赵国的赵太后刚执政，秦国便派兵攻打赵国。赵国求救于齐国。齐国要赵太后的幼子长安君为人质方肯出兵助赵解秦兵之围。赵太后爱子心切，不肯以长安君为质。大臣们极力劝说，引得赵太后大发雷霆，并说谁要再来劝，她就会当面羞辱来劝说的人。左师触詟却以委婉的言辞，指出了真正的利害关系，劝服了赵太后。触詟认为，真正地爱子并非给他以尊贵的地位，分封他肥沃的土地，多给他宝贵的财宝，而是应该使他为国建功立业，才能自立。这使赵太后心悦诚服，于是派长安君到齐国做了人质。此故事说明了统治者必须加强与人民的联系，为国家建立功业才能树立良好的形象，以取得人民的信任和支持，才能治国平天下。
▲赵州桥
九五，有孚，惠心，勿问，元吉；有孚，惠我德。
《象》曰：有孚惠心，勿问之矣；惠我德，大得志也。
译 九五，怀有真诚信实地施惠天下的心愿，毫无疑问是非常吉祥的；天下万民也必将真诚信实地回报我的恩德。
◎《象》解释道：怀有真诚信实地施惠天下的心愿，说明非常吉祥是不用问的；天下万民回报我的恩德，说明“九五”大得损上益下的心志。
【智慧解读】
“九五”在中央君位，阳爻阳位，因而刚毅中正。在下卦，又有同样中正的“六二”相应。所以，有力量，也有诚意，对人民布施恩惠，用不着问卜，就知道这是非常吉祥的。这样，人民也必然诚心回报，使自己也有收获。这一爻的意义比较清晰，从广义上讲，讲的是人才管理的道理。身为领导者，如果能够真诚信实地为下属谋求利益，必然能够得到下属的拥戴，这是毫无疑问的。这个道理虽然很简单，但是实际操作起来，则有很大难度。在很多时候，上级与下级的利益都会产生冲突，在这个时候，并不是每一个当上司的都能够舍小利顾大局的。
▲李冰父子塑像
李冰父子主持建造的都江堰，给当地人民和后世子孙带来了不尽的助益。
【要诀】施惠于民，眼光长远。
【例解】
德国的某家公司决定裁员后，大家一点儿也不惊慌，没人私下盘算，也没人走关系，因为大家心里都清楚要裁的是谁。德国公司对裁员有着明确的规定，即先裁培训期的员工，再裁单身员工，然后裁结了婚没孩子的员工，接下来裁结了婚有一个孩子的员工，最后裁结了婚有两个及两个以上孩子的员工。裁员是非常敏感的问题，关系到员工的切身利益，也很可能引发一系列的冲突。然而德国人的“一刀切”，却收到了非常好的效果，因为它充分考虑到了员工的利益，真正做到了为员工着想，因此，员工对这一章法的普遍认同，有效地避免了一些相关问题的发生。
上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
《象》曰：莫益之，偏辞也；或击之，自外来也。
译 上九，没有人来增益它，反而有人来打击，立心没有恒常，有凶险。
◎《象》解释道：没有人来增益他，说的是普遍情况；有人来打击他，这是从外部不招自来的凶险。
【智慧解读】
“上九”是本卦的最后一爻，以阳刚处阴位，已经到达益卦的极点。故有无人助益他，甚至有人攻击他的征兆。因为把行为只放纵在利益上，必然会招致许多怨恨。在这个时候，如果立心没有恒常，就会遭遇到凶事。这告诫人们：不可贪得无厌，人的欲望是没有止境的，无休止地追求利益必然会对别人的利益造成侵害，失去人心；同时还可能招致别人的忌妒，遭到意想不到的攻击。
【要诀】忌贪得无厌，保持平常心。
【例解】
徽商是明代中叶至清道光年间中国最具实力、最有影响的一支商帮，曾创造了雄踞华夏商界300年之久的辉煌。徽商本源自穷山僻壤，“流寓四方”，并没有什么特别之处，但却能立于不败之地，靠的就是“取予有义”。明代有一位徽商在江苏溧水经商，低息借贷便民，从不居中盘剥。明嘉靖二十二年（1543年）谷贱伤民，他平价囤积，次年灾荒，谷价踊贵，他售谷仍然按照往年的价格，因此深得百姓信佩。无独有偶，休宁商人刘淮在嘉湖一带购囤粮谷，一年大灾，有人劝他乘时获利，他却说，能让百姓渡过灾荒，才是大利。于是，他将囤聚之粮减价售出，还设粥棚施舍给饥民，赢得了一方百姓的赞誉和信任，生意自然也日渐兴隆。
▲胡氏祠堂 明
位于安徽省绩溪县龙川乡。徽商有很强的宗族观念，他们重视教育，希望提高社会地位，光宗耀祖。 易经的智慧