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　　涣卦第五十九——临灾逢变创新天

　　（坎下巽上）

　　涣，亨，王假有庙，利涉大川，利贞。

　　《彖》曰：涣亨，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也；利涉大川，乘木有功也。

　　《象》曰：风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。

　　译 涣卦象征涣散，洪水到来，亨通；君王到宗庙祭祖祈祷，有利于渡过大江大河，利于守持正道。

　　◎《彖》解释道：洪水到来亨通，是由于阳刚者居阴柔之中而不穷困，阴柔者获正位于外而与在上的阳刚同德。君王以美德感化神灵而保有庙祭，说明君王居处正中而能凝聚人心。利于涉越大河巨川，说明乘着木舟合力涉险必获成功。

　　◎《象》解释道：风在水上，为洪水来到的征兆。先代君王观察到这种情况就祭享天帝、建立宗庙。

　　【智慧解读】

　　涣卦坎下巽上，坎为水，巽为风，所以涣是风行水上之象，也即洪水泛滥的样子，洪水来时会冲乱一切，故此卦象征天下大乱。按卦变理论，下体坎本是坤，上体巽本是乾；乾的初爻来居坤的中位，坤则变成坎，而坤的中爻填补乾的初位，乾则变成巽。有天翻地覆、阴阳转化之形，故涣卦也强调主导力量的转换规则、观念的变化。同时卦辞也说，要主导乱局、改天换地，王者需要假以宗庙。此卦告诫我们：成大事最好是看准由乱转治的机会，同时紧握权柄、坚守权威地位，带领众人避开危难，以成就自己的事业。

　　【要诀】树立权威，紧握权柄。

　　【例解】

　　一位将军很善于带兵。普通的将领最多带10万兵已经是个异数了，但是对于他来说，10万还远远不够。由于他能征善战，所以很快成为这个王国的上将军，手握帝国的军事大权。但是，他私下并不以此为满足。他希望得到更大的权力，而不是现在这种“万人之上，一人之下”的局面。他有这个念头，但不敢马上行动。皇帝知道了他的念头，于是就把他召进宫来。皇帝对他说：“你的本领很好，我很佩服你。不过，你知道为什么我能当上皇帝吗？”将军说不知道。皇帝很认真地说：“会统兵还不够，还要善于统将。尤其是能用那些能力强于自己的人，使之为我效命。你的本事不错，但是你在用人上有很多缺陷。你容不下比你强的人，也不喜欢和你不同的人；你不能完全信任你任用的人，你任用他们却又限制他们。所以，虽然你和许多将领的领军能力都比我强。但是，注定你们只能给我做臣子，而不能做皇帝。这就是我今天叫你来的原因。”领导不一定是最聪明的人，但是要善于用人。真正的领导要善于用各种方式把不同背景和才能的人聚集到一起，并为其提供公平的、合理的机会，使他们在发挥个人潜能、实现自己的目标的同时为组织创造价值。

　　▲争功图 汉

　　初六，用拯马壮，吉。

　　《象》曰：初六之吉，顺也。

　　译 初六，洪水到来，骑马避害，吉利。

　　◎《象》解释道：“初六”的吉祥，因其能够顺着正确的方向跑。

　　【智慧解读】

　　“初六”为阴爻，它处涣卦之初，洪水刚来，此时奔逃，生存的机会很大。但是“初六”本身阴柔，无力自救，只得借助外力，骑马而奔。因为逃得早，又因马快，所以最终安然无恙。而此中快马，喻示的正是紧邻的“九二”，“初六”上承“九二”之刚，当然获得吉利。此爻提示我们：遇到重大危难的时候，在奋力自救的同时还要努力寻求外援，凡有借力的机会，都不能放弃。

　　▲张骞第二次出使西域示意图

　　张骞出使西域的最初目的是联合西域各国来解除匈奴对汉朝的威胁。

　　【要诀】借用外力，能够及早救难。

　　【例解】

　　中国加入WTO（World Trade Organization，世界贸易组织）的一个重要承诺就是2006年底银行业要实行全面开放，面对严酷的竞争环境，中国的银行业如不进行彻底的改革和制度创新，恐怕会面临崩溃的局面。要解决问题，只能采取引入外部战略投资者，借助外力，并以国际理念引导改革的策略。截至2005年10月，共有19家境外金融机构入股16家中资银行，投资总额近165亿美元。例如，按照剥离和核销不良资产、财务重组、财政或外汇注资之后，2005年中国建设银行成功引入美洲银行等战略投资者，并在香港上市。外资的进入给中国银行业带来了急需的资金，并为国有银行寻求海外上市增添了筹码。

　　九二，涣奔其机，悔亡。

　　《象》曰：涣奔其机，得愿也。

　　译 九二，涣散之时奔向可供凭依的处所，不再悔恨。

　　◎《象》解释道：涣散之时奔向可供凭依的处所，说明“九二”得遂阴阳聚合的愿望。

　　【智慧解读】

　　“九二”为阳爻，但它阳居阴位，逢洪水袭来的局面，虽然有阳刚之力，却无保家之法，只好急速离开危境到安稳之地。此爻告诫我们：遇到危难或特别棘手的问题，可以考虑彻底放弃过去的办事思路和方法，改弦更张，获得新的机会。

　　【要诀】另辟蹊径，再创新天。

　　六三，涣其躬，无悔。

　　《象》曰：涣其躬，志在外也。

　　译 六三，洪水冲到身上，无灾无悔。

　　◎《象》解释道：洪水冲到身上，心中却想着外面的人。

　　【智慧解读】

　　“六三”乃阴柔之质，处位不中不正，有私己之念，本该有悔。但他居于阳位，应于“上九”，有去其私心、忘身救人之象，因此在洪水冲来之时，还想着外面的百姓，从而消除了导致后悔的错误，所以能做到“无悔”。此爻喻示世人：危难之时，不可只顾自身，虽不能完全济天下之灾，但只要与救世之主的志向相合，能够系念他人，自然会得到世人的认可，获得尊重。

　　【要诀】忘身无私，可致无悔。

　　【例解】

　　宋朝统治近百年后，宋初制定的许多政策弊端渐露，官场腐败，财政出现危机，各地农民起义不断，辽、西夏不断袭扰边境，宋王朝处于危险的局面中。面对这种情形，宋神宗在王安石的辅助下，开始了一场两宋历史上空前绝后的大变法。王安石要求变法，并非为了升官发财，完全是出于一片报国之心。虽然贵为宰相，他的生活却极为朴素，他既不贪污也不受礼，可谓无私为国。王安石主持的变革使得宋王朝重新恢复了生机与活力，所以即使是他被罢免之后，神宗也并未放弃改革的既定路线。王安石第二次罢相后的第二年，神宗改年号为“元丰”，从幕后走到台前，亲自主持变法。王安石与宋神宗，正是“六三”与“九五”的关系，王安石的舍身为宋，换来了宋朝的一段中兴。

　　▲王安石尺牍

　　六四，涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。

　　《象》曰：涣其群元吉，光大也。

　　译 六四，使涣散的人聚在一起，至为吉祥；涣散小群聚成山丘似的大群，这不是平常人所能达到的。

　　◎《象》解释道：使涣散的人聚在一起，大吉大利，是因为品德光明正大。

　　【智慧解读】

　　“六四”居阴得正，上承“九五”。这就像一个有远见、会领路的人，在洪水到来之前，能够指引大家往高处奔跑。洪水冲击人群，使之聚集到山丘上。从另外一个角度上看，这是凝聚群众、改造社会的机会，因而它又是大吉大利的。此爻说明，社会遇到灾难之时，需要有远见、无私奉公的人出来引导大家同舟共济、共渡难关，此理同样适合于一个遇到困难的团队。

　　【要诀】着眼大局，同舟共济。

　　九五，涣汗其大号；涣王居，无咎。

　　《象》曰：王居无咎，正位也。

　　译 九五，像发散身上汗水一样发布盛大的号令，又能疏散王者的居积以聚合天下人心，必无祸害。

　　◎《象》解释道：疏散王者的居积必无咎害，是因为他正居于尊位。

　　【智慧解读】

　　“九五”为阳爻，处于尊位，有散居积、聚民心的盛德，因此虽处“涣”道，却能“无咎”，能散而不乱，散而能聚。此爻启示我们：在危难来临、人心涣散时，要将正确的领导者放在核心位置，使团队能够获得正确的方向和维系人心的力量。

　　▲萧何月下追韩信

　　【要诀】危难之时，重在择帅。

　　【例解】

　　英国电信（BT）是老牌电信运营商。由于经营投资策略频频失误，导致公司几近崩溃，2001年年底背负了高达430亿英镑的债务。2002年2月，公司董事会为挽救危局，免除了任职长达6年的CEO彼得的职务，以美国朗讯科技公司前副董事长本继任。本是一个有着坚定信念的人，他对整个电信业的事情了如指掌，有清晰成熟的战略，并能毫不动摇地实施战略。由于他的上任，2002年底，英国电信的财务状况大为改观，公司营业额与上年同期相比增加了2%；税前利润与去年同期相比增加了55%；每股利润为54%。经过一年多的努力，英国电信已经“翻身”！正因为果断换帅，英国电信的发展才有了转机。

　　上九，涣其血，去逖出，无咎。

　　《象》曰：涣其血，远害也。

　　译 上九，洪水的忧患消除了，但要提防灾难重现，就不会有灾祸。

　　◎《象》解释道：洪水的忧患消除了，远离了伤害。

　　【智慧解读】

　　“上九”为阳爻，又居涣卦之极，其意为经过各爻的努力，大乱达到了大治，大散达到了大聚，故“上九”能够离忧出惕，远离伤害而“无咎”。此爻告诉我们，至乱可臻于至治，因此在发生大的危难之后不能放弃希望，而应努力恢复元气，发展自己的力量。

　　【要诀】大治不远，不可放弃。

　　【例解】

　　鸦片战争后，中国积弱积贫，面临被列强瓜分的局面。辛亥革命后，形势曾经为之一变，但袁世凯窃取了政权，接着中国又陷入军阀混战中。这时候很多知识分子灰心、失望，觉得无力改变现实，部分人开始沉沦。但胡适、陈独秀、鲁迅等人却没有失望，他们认为应该唤醒民众，于是发起了新文化运动，结果培养了一大批有为青年，为国家的进步作出了贡献。 易经的智慧