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　　兑卦第五十八——和悦处世心态正

　　（兑下兑上）

　　兑，亨，利贞。

　　《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！

　　《象》曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。

　　译 兑卦象征和悦，亨通，利于守持正道。

　　◎《彖》解释道：兑，意思就是悦。阳刚居中而柔和处外，足以使人和悦相处而利于守持正道，因此真正的喜悦，上顺于天理之正，而下应于人心之公。先于民劳苦使民喜悦，民众就会忘记他们的劳苦。先于民犯难使民喜悦，民众就会忘记他们的牺牲。悦很重要，能使民众能互相鼓励！

　　◎《象》解释道：两泽相连互相滋润，象征和悦。君子观此卦象便聚集朋友相互讲解道理，研习学业。

　　【智慧解读】

　　巽是无所不入的意思，而当进入居所以后就会感到喜悦，所以紧接巽卦之后就是兑卦。兑卦是八纯卦之一，由两个单兑卦上下组成。从卦象来看，兑为泽，两泽相附丽，交相浸润，互有滋益，是和悦相处之象。从爻象来看，兑卦上下二体皆以刚爻居中，故称“刚中”，而上下二体又皆以柔爻居上位，故又称“柔外”。阳刚居中，有中心诚实不虚伪之象，阴柔在外又象征对外待人接物柔和逊顺而不粗暴。内心诚实而不虚伪，待人逊顺而不粗暴，这当然给人带来喜悦，大家和悦相处，故无所不亨。兑卦告诉我们：和悦相处是总的行为原则，它是“顺乎天而应乎人”的法宝。违反了这个原则，不唯不能至亨，还会有悔厉。

　　【要诀】和悦待人，摒绝凶暴。

　　【例解】

　　罗杰·罗尔斯出生在纽约的一个贫民窟里，却成了美国第一位黑人州长。这一切与其小学时的校长保罗有莫大关系。保罗刚上任时，发现学校的穷孩子无所事事，整日打架胡闹，但他没有气馁，没有用凶暴、严酷的办法来惩罚他们，而是给他们以宽容和鼓励。当罗尔斯从窗台上跳下，伸着小手走向讲台时，保罗微笑着说：“我一看你修长的小拇指就知道，将来你是纽约州的州长。”当时罗尔斯吓了一跳，他记下了这句话，并且相信了它。从那天起，纽约州长就成为他的目标，他说话不再夹杂污言秽语，待人真诚友好，他开始面带微笑，挺直腰板走路，还当了班长。在以后的时间里，他没有一天不按州长的身份要求自己，在51岁那一年，他真的成了州长。

　　初九，和兑，吉。

　　《象》曰：和兑之吉，行未疑也。

　　译 初九，和悦待人，吉祥。

　　◎《象》解释道：和悦待人可获吉祥，说明“初九”行为端正，无可怀疑。

　　【智慧解读】

　　“初九”以阳居下，又无所系应，能够随时处顺，有和悦待人之象。和悦待人只是一方面，卦辞已指出处“兑”之时利于守持正道。“初九”获吉，一方面是由于和悦待人，另一方面也是由于其阳刚居正。阳刚则行为不谄媚，居正则行为端正。这样一来，“初九”的所作所为没有什么过失，也没有什么可遭人疑忌的，故而可获吉祥。此爻告诫我们：为人处世，对待自己可以严格，对待他人一定要注意一个“和”字。

　　【要诀】行为端正，宽以待人。

　　【例解】

　　唐朝的藩镇割据，自代宗时形成，此后朝廷对藩镇一味姑息。宪宗元和年间，西川节度使韦皋病逝，部将刘辟作乱，满朝文武都认为西蜀险固，不宜生事，唯独杜黄裳强烈反对，坚请讨除。他举荐高崇文为帅，又奏请不再让宦官做监军，使高崇文得以放手施为，最终活捉刘辟，平定了西川。这次胜利，极大地鼓舞了士气人心，于是奏请剪平藩镇，还政中央，整肃朝纲，纪律风气，为之一张。他虽为相日短，然正是在他的主持下，朝廷不再对藩镇妥协退让，诚为开风气之先的一代贤相。然而生活中的杜黄裳却十分宽仁。有一次杜黄裳生病，庸医误诊，将他治得死去活来，就算一般老百姓，拔错一颗牙恐怕也会气得当场跳起来，何况像他那样给治丢了半条命。然而杜黄裳却仍是一以贯之地淡然处之，始终没有责骂加罪于行医者，可见他的修养和德行。

　　▲持戈骑兵画像砖 唐

　　九二，孚兑，吉，悔亡。

　　《象》曰：孚兑之吉，信志也。

　　译 九二，心怀诚信，和悦待人，吉祥，悔恨消失。

　　◎《象》解释道：心怀诚信、和悦待人而获得吉祥，说明“九二”思想诚实坚定。

　　【智慧解读】

　　“初九”阳刚居正，而且远离“六三”阴柔小人，所以和悦而又端正，行为也无可怀疑，其获吉祥是轻松而又自然的。“九二”则不同了，“九二”以阳居阴，且又面临“六三”阴柔小人的谄媚，有失位失正之悔。好在“九二”以刚居中，孚信存于中，有中正诚实之德，一方面心怀诚信和悦待人，一方面自守不失，与“六三”相和而并不同流合污，这才获“吉，悔亡”。此爻告诫我们：在和悦待人的前提下，也要注意坚守正道，这样才能达到真正意义上的和谐。

　　【要诀】君子和而不同。

　　【例解】

　　《左传》记载，有一次齐景公打猎后回到自己田庄遄台，宠臣梁丘据前往问候。齐景公对随侍的晏婴感叹说：“只有梁丘据与我相‘和’啊！”晏婴回答说：“他不过是懂得讨好您而已，岂能谈得上和？‘和’好像是做羹……不够就增调料，太过就减调料；君子食之，心平气和。”晏婴又指出：“君臣之间的关系也是这样。国君认为对的，而其中有错的，臣下指出其中错的，使对的更加完备；国君认为错的，而其中有对的，臣下指出对的，去掉真正错的，从而使政事平和，民无争心。”最后，他还指出：“梁丘据是您说对就对，您说不对就不对。就像用水来煮水，有什么味道？要是琴瑟都发一个音，又有谁愿意听呢？可见同与和的区别了。”

　　▲孔子向国君阐述礼乐之道

　　“君子和而不同，小人同而不和”出自《论语·子路》。

　　六三，来兑，凶。

　　《象》曰：来兑之凶，位不当也。

　　译 六三，前来谋求和悦，有凶险。

　　◎《象》解释道：前来谋求和悦而有凶险，说明“六三”居位不正当。

　　【智慧解读】

　　“六三”不是以正来与人相处，而是以谄媚来取悦人，这就与“初九”、“九二”有很大区别，它以阴处阳，不中不正，且与上无应，故来求“初九”与“九二”二阳，谄媚求欢，自然有凶险。此爻告诫我们：主动谄媚者不可信任，无故亲热的人必须提防。

　　【要诀】无故求悦，应当防范。

　　【例解】

　　齐桓公有一个名叫易牙的御厨，极有野心。有一次，桓公开玩笑地对他说想尝人肉，听了桓公的话后，易牙想，这倒是个难得的献媚机会。于是，就设法四处为桓公找人肉。易牙找了几天，也没找到可供桓公食用的人肉，最终，他就将自己的幼子杀死做成蒸肉，送给桓公品尝。桓公品尝后，连声说：“味道好极了。”从此，对易牙更加深信不疑。与易牙同时的还有一个人，名叫竖刁，他为了能接近桓公，到宫廷谋一职位，竟将自己阉了，变成太监来到了齐桓公的身边。齐桓公认为竖刁真是太忠实于自己了，也就把他留在了自己的身边。后来齐桓公老的时候，他们一齐发动政变，把齐桓公堵在宫里活活饿死了。可见对那些无故求悦的小人，是不可不防的。

　　九四，商兑未宁，介疾有喜。

　　《象》曰：九四之喜，有庆也。

　　译 九四，商度思量和悦之事而心中很不安宁，若能隔断阴柔、疾恨邪佞则有喜兆。

　　◎《象》解释道：“九四”的喜兆，是有功受庆。

　　【智慧解读】

　　“九四”上承“九五”之尊，下比“六三”之佞，自身却刚居柔位，刚能守正，柔则不坚定，因此对于究竟是接受“六三”的谄媚求悦，还是上奉“九五”的刚中之尊，一时拿不定主意，内心斗争激烈而不能自宁，这就是爻辞所说的“商兑未宁”。“九四”毕竟质本阳刚，最后还是决定不与“六三”结交，并挡住“六三”，不让他越过自己进而再去迷惑“九五”，并疾恶“六三”阴柔邪恶，“九四”能做到这些，自然是喜庆之兆，故爻辞又说“九四”“介疾有喜”。此爻提示我们：生活中常常有正邪两派力量来争取你，这时候如何甄别、如何作出正确的选择就显得非常重要了。

　　【要诀】亲贤士，远小人。

　　【例解】

　　齐威王的大臣邹忌长得十分英俊潇洒。有一次，他用自己与美男子徐公比美的事来讽谏齐威王，他说：“我的妻子是因为偏私我，妾是因为怕我，朋友是因为有求于我，所以才都说我好话，说我比徐公美，但其实并非真话啊……现在全国的官员百姓、后妃内侍等，没有一个不对大王有所需求的，所以大王可能受到的蒙蔽是多么大啊……”齐威王听了以后，便采纳邹忌建议，广开言路、虚心纳谏，令诸侯慑服。实际上，邹忌提到的治国要旨除了要纳谏之外，还有“亲贤士，远小人”的内涵，只不过直斥小人有些不便，便借题发挥。有所图谋的小人，哪怕有赏赐他也不会说真话，而忠直之士，哪怕有危险也会大胆进言，所以只有善待忠直之人，才能不受蒙蔽和误导。

　　▲邹忌讽齐王纳谏故事图盒

　　九五，孚于剥，有厉。

　　《象》曰：孚于剥，位正当也。

　　译 九五，信任剥蚀阳刚的阴柔小人，有危险。

　　◎《象》解释道：信任剥蚀阳刚的阴柔小人，将使自己处于易被小人伤害之位。

　　【智慧解读】

　　“九五”紧邻“上六”之阴，“上六”阴邪不正，别无系应，专附于“九五”。“九五”阳刚居尊位，且得乎中正，但在和悦相处这个问题上，仍不能掉以轻心，因为“上六”用巧言令色将自己的祸心包藏起来，引诱“九五”信任于他，以便消剥“九五”阳刚。如果“九五”真的谬信小人，受其谄媚，沉醉于无端的欢快和悦之中，那无疑是自寻死路。此爻告诫我们：看人不可看外表，要观其言、察其行，与外表热情、内里奸邪的小人在一起，容易受到他的消剥，走上危险的路。

　　【要诀】切勿受小人巧言令色的迷惑。

　　【例解】

　　▲《钤山诗选》书页 明 严嵩

　　明代嘉靖年间，奸臣严嵩秉政，朝政腐败、民不聊生。严嵩在内阁20年，专擅国事，贪鄙奸横，在治国安邦上没有什么本领，却会一味讨好皇帝。他巧言媚上、阿谀逢迎，不时奏请有祥瑞出现；又因世宗崇尚道教，每每以青词献上。世宗以为自己真的被上天所垂青、严嵩是宰辅之材，于是军国大事一概委之，自己只顾信奉道教，悠哉乐哉。严嵩得以贪污纳贿、鱼肉百姓、倒行逆施、废弛边防，造成北方俺答贵族军骚扰和东南倭寇猖獗，从而给人民招致了深重的灾难。由于边防费用大增和世宗斋谯（请道士设坛）、营建之费有增无减，人民的赋税大大增加，国力日衰。虽然世宗在位末年处治了严嵩一党，但是明朝的国力已经彻底衰败了，不久就走上了灭亡的道路。

　　上六，引兑。

　　《象》曰：上六引兑，未光也。

　　译 上六，引诱他人相与和悦。

　　◎《象》解释道：“上六”引诱他人相与和悦，说明“上六”的和悦之道未能光明正大。

　　【智慧解读】

　　“上六”以阴柔而居兑卦之极，是极其阴邪不正之人。其危害不仅在于其阴邪不正，更在于其以巧言令色包藏着割阳的祸心，用谄媚的手段来引诱别人与之和悦相处，以便实现其阴谋。因此“上六”是居心不良，远非光明正大之人。此爻说明一个道理，那些曲意奉承、无端谄媚的人，往往包藏着祸心，应该引起我们的警惕。

　　【要诀】谨防糖衣炮弹。 易经的智慧