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　　道可道，非常道道可道，非常道。名可名，非常名。

　　——老子

　　按照我们通常的理解，语言是表述思想的工具，没有语言就没有思想，就没有文字，也就不会有哲学。按照西方传统哲学的观点，哲学追求的最高境界便是通过语言描述出这个世界最初始、最本源的东西。西方最早的哲学家泰勒斯便以“水”作为世界的本源来说明整个世界。

　　然而这种观点并不被普遍接受，特别是在中国古代哲学的话语中，宇宙存在的本源并不一定是可以被语言描述的。在中国，“道”通常被认为是世界本源的代名词，《道德经》开篇的第一句话就写道：“道可道，非常道。”

　　《道德经》第一章一开始就写道：“道可道，非常道。名可名，非常名。”王弼对此的解释是：“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可不道，不可名也。”

　　一般来说，这里第一个、第三个“道”字解作“终极真理”，第二个“道”字解作“言语，说话”。意思大概是，可以用言语解释妥当的“道”，就不可能是真正的“道”。如果我们给予“道”一个名字，这个名字也肯定不能把“道”形容妥帖。

　　由于人认识的局限性，我们所说的“道”都只是真正的“道”的一部分，无法窥见“道”的全貌，故无法反映“道”的本质。例如我们说这是一张桌子，可那只是我们的说法，它是什么呢？是一堆木头，还是一堆原子，都只反映了它的一个侧面。

　　正因为“道”本身不可言说，所以老子在《道德经》后面写道：“吾不知其名，强名曰‘道’。”也就是说：“这个‘道’字虽然不肖，但我（老子）还是先把这个终极真理叫作‘道’好了。”

　　老子不明言道，就不会落入语言的桎梏中，而道虽不可描述却仍在发挥着作用。平常的规律在边界处就发生了变化，边界处的道违反了常理，原来这就是“非常道”。“道可道，非常道”作为《道德经》的开篇，不仅掷地有声，而且异常准确。道是可以被阐述的，但是它违反常理。这句话可以给我们以下两方面的启示：一方面，当事物发展到边界的时候，它所反映出的规律一定是违反常理的；另一方面，当事物展现出有悖常理的特性时，它一定处于某种边界状态。

　　在老子的哲学中，“道”似乎无处不在，无所不包。由于道是万物的根本，如果道不可知，“不可道”，或只可意会而不可言传，则贯穿了道的精神的万物也就玄妙起来，以道为核心的老子思想自然也就成了玄妙的思想。 哲学其实很有趣：超有用超好看的哲学故事