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　　禅不可说禅不可说

　　思，总是思某物了。

　　——（德国）胡塞尔

　　禅是什么？所有关于禅宗的困惑最终仍然会回归这个问题。而这个问题的永恒答案则是“禅不可说”。很多人指望从典籍中悟到禅的“本来面目”，然而往往会被多姿多彩争妍斗艳的指阵所迷，或者陷入文字障中不能自拔而又不自知。

　　摩诃迦叶面向佛祖，拈花一笑，自此得悟禅机至理，继承了佛陀的衣钵，这相对无言中满含的禅机并非凡尘俗子所能领悟。以无言得来机缘的也并非摩诃迦叶一人，中国禅宗二祖慧可也是如此。

　　536年，达摩祖师觉得应该离去了，便召集弟子准备从中选出合适的人选继承自己的衣钵。

　　达摩祖师说：“你们谈谈自己的悟境吧！”

　　道副说：“依我的见解，不要执着于文字，但也不离于文字，这便是道的妙用。”

　　达摩说：“你得到我的皮毛了。”

　　总持比丘：“依我现在的见解，犹如庆喜看见了佛国，一见便不需再见。”

　　达摩说：“你只得到了我的肉。”

　　道育说：“四大皆空，五蕴非有，依我所见，并无一法可得。”

　　达摩说：“你得到我的骨了。”

　　最后轮到神光，他只是作礼叩拜，然后仍回到原位，并未说话。

　　达摩说：“你得到我的真髓了！”

　　于是，神光慧可成为禅宗二祖，接续了达摩祖师广度众生的事业。

　　仿若拈花一笑刹那间的灵光，并非刻意故弄玄虚，此中道，只有道中人能懂。圣严法师曾经说：“在禅的传统里，究竟真理，也就是第一义谛，有时候会被比喻为月亮，而人们所熟知的一般真理，则被喻为指向月亮的手指。有人看到月亮，于是用手指指给其他还没有看到月亮的人看。如果那些人看的是手指，而不是月亮，那么他们还是没有搞清楚‘手指不是月亮’。文字、语言、思想以及概念就像手指，只能表达第二层次的真理，但却能指向究竟真理。最究竟的真理叫作心、本性或是佛性，那是每个人必须去亲自体验、无法言说的。”

　　所以，历代禅师们都只能尽量突破语言的极限来向世人说明究竟何为“禅”，但就如人饮水一般，冷暖尚须自察。可是，还是有一些人，刻意追求禅的本义，以至于方向大大偏离。 哲学其实很有趣：超有用超好看的哲学故事