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　　81 剩

　　一定有什么哲学上的解释能够说明，中国老古人把“多余的”和“仅有的”两个全然不同甚至有些相对的意义概念却用了同一个字来表达。我问张容：“我的袋子里剩下一个包子，是表示我不要再吃这个包子了，还是我只有一个包子可以吃？”

　　张宜趁张容还没答话的时候抢着说：“我要吃。”

　　张容想了想，说：“是你不要吃了——咦？不对，是你只有一个可以吃了——也不对，是你……”他迷惑了，忽然笑起来。不能解答的问题总令他觉得可笑。他暂且不回答，越想越迷糊，越笑越开心。

　　张宜接着问：“包子在哪里？”

　　那一天我始终没能回答这个我自己提出的问题。字典、辞书除了罗列出字的用法、惯例、一般性的解释之外，当然不可能告诉我们：同一个字为什么兼备相反之义？

　　从字形上看，“剩”字还可以写作“賸”，《说文》归入“貝”部，以为是“物相增加”的意思。清代的段玉裁在注解这个字的时候也提出：“今义训为赘疣，与古义小异，而实古义之引申也。”从增加变成赘疣，的确可以算是一种引申。

　　另外一个说法就更迂曲了，秦始皇二十六年定“朕”这个字为“天子自称”，说是天子富甲四海，财货充足，所以“賸”字是以“朕”作为声符的。可是，在秦以前，朕这个字没有什么尊卑之分，舜、禹如此自称，屈原也如此自称，它就是“我”的意思。朕的原意是指细小的缝隙，引申为事物之征兆，应该是基于同音字相假借才使“朕”成为“我”的代称。

　　然而，回头看“剩”这个字，除了“多余”的意思之外，它还有“阉割”的后起之义。北魏时代的贾思勰写《齐民要术·养羊》就有这么一段话：“拟供厨者，宜剩之。”这里的“剩”，是个残忍的动词。贾思勰甚至还说明了“剩法”，肉用的小羊初生十多天的时候，以布裹齿（象牙或其他坚硬的梳状工具）犁碎小羊的睾丸。这个字有“騬”这个异形，可见骟马也可用此字。

　　如果说也是因为同音相假借而使得“阉割”之义利用了这个字形，那么，从“剩法”来解释“剩”字是很清楚的——形符是把刀，声符“乘”也表达了一定的意义——《国语·晋语九》：“驾而乘材，两鞁（音‘贝’，马具）皆绝。”这里的“乘”就是“碾压”的意思。

　　肉用羊欲其生得肥大，割掉的东西是用不着，甚至妨碍所需的。可是，我原先的问题还在：“多余的”“不要的”“需割除的”为什么也是“仅有的”？

　　彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同？今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

　　这是宋代词人晏几道的一阕《鹧鸪天》，说的是久别重逢之情，“今宵剩把银釭照”，这里的“剩”，是“更”的意思，既有“非分”之义，又有“仅得”之义。显然，相互对反、相互排斥的意思在诗人懊恼又欣喜的情味中得到统一，我们模模糊糊地感受到这一次见面是不意而得之，多余的，恐怕也是仅有的。

　　我不觉念出声来：“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”

　　张容说：“他又在仄仄平平仄仄平了。”

　　张宜说：“他根本没有包子！”

　　送给孩子的字

　　今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。——晏几道《鹧鸪天》

　　中国老古人把“多余的”和“仅有的”两个全然不同甚至有些相对的意义概念却用了同一个字来表达，这就是“剩”。 认得几个字