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　　行行重行行

　　行行重行行，与君生别离。相去万馀里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！

　　这是一首思妇词。前六句追述离别，后十句申诉相思。

　　“行行重行行”，是叠词更迭，意即走啊走、走啊走。“生别离”，是古代流行的成语，犹言永别离，如《九歌·少司命》“悲莫悲兮生别离”，亦即《焦仲卿妻》所谓“生人作死别，恨恨那可论”。“道路阻且长”，出自《秦风·兼葭》“溯回从之，道阻且长”，有暗示从之而不得的意思，故下句以会面为难期。“胡马依北风，越鸟巢南枝”二句是古代歌谣中习用的比喻，李善《文选注》引《韩诗外传》云：“诗曰：‘代马依北风，飞鸟栖故巢’，皆不忘本之谓也”，用以比喻人的乡土室家的情感。可以理解为思妇揣度对方的情况，照情理说，他是不会忘记家乡，忘记故乡的亲人，有力地带动起下文“浮云蔽白日”一念。二句在引用这一联现成比喻时，因为韵的关系，以“南枝”对“北风”，又相应地将马、鸟二物分属胡、越，对仗极工。

　　“相去日已远，衣带日已缓”以两个“日已”作排句，“日已”即“日以”（“去者日以疏，来者日以亲”），亦即“日益”（《吕氏春秋·观表》“魏日以削，秦日益大”），也就是说相去日愈远，衣带日愈缓。不说人日渐消瘦，而说衣带日渐宽松，久别与长期相思之苦都用暗示表达出来了。宋柳永《凤栖梧》“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，即用此而增加了“终不悔”的新意，同为脍炙人口的名句。“浮云蔽白日”，是古代最流行的比喻，一般用喻谗谀蔽贤，如《古杨柳行》：“谗邪害公正，浮云蔽白日。”又因为在古代君臣关系和夫妇关系，在观念上是统一的。所以这两句是设想游子不思归来当是有第三者插足，彼此关系出现了危机（或解作游子是受奸人迫害而外出不归，便有节外生枝的感觉）。这是思妇的揣测疑虑，不必是游子之实情。所以相思之情仍不断绝，“思君令人老”就是这种心情的写照。她尽力挣扎，想要摆脱这种令人食不甘味的苦恼的纠缠，“捐弃勿复道”即诗经《卫风·氓》所谓“反是不思，亦已焉哉”，“加餐饭”则是当时流行的慰问套话，犹言多多保重，用在这里是自我宽解的话。或解作对游子的劝慰。但思妇在怀疑丈夫另有新欢的同时还劝他加餐，未免矫情。

　　此诗善于运用优美而单纯的语言，通过回环复沓、反复咏叹的表现手法来制造气氛。如“相去万馀里”、“道路阻且长”、“相去日已远”，反复说一个相近似的意思来逐层加深其所表现的情感，这是从民歌叠句、叠章的形式中变化出来的。其次，是比兴手法的运用，即用客观习见事物来表现深刻而曲折的主观心情，这种手法在“十九首”中是普遍纯熟地运用着的。像本篇胡马、越鸟、白日、浮云的比喻，都精当绝伦。谢榛说“十九首”“如秀才对朋友说家常话”：因为是“秀才”，所以有文化品位；因为是“家常话”，所以很生活；因为“对朋友”，所以亲切、真诚，富于人情味。“十九首”所以为高。 鲁迅文学诗歌奖第一人：啸天说诗·诗经楚辞鉴赏（全6册）