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　　小雅·无羊谁谓尔无羊，三百维群。谁谓尔无牛，九十其犉（chún）。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。

　　或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱（hǒu）。三十维物，尔牲则具。

　　尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱（gōng），毕来既升。

　　牧人乃梦，众维鱼矣，旐（zhào）维（yú）矣。大人占之：众维鱼矣，实维丰年；旐维矣，室家溱溱。

　　这是《诗经》中描写畜牧活动的两首诗之一。

　　首章写牛羊的蕃盛。以“谁谓尔无羊”、“谁谓尔无牛”连发两问开篇，排比其句，是相对于昔日的无羊无牛而言，方玉润谓“是前此凋耗，今始蕃育口气”（《诗经原始》），极是。“三百维群”，而何止一群；“九十其犉（七尺大牛）”，而不足七尺者尚多。句下饱含对牧业生产发展的自豪。以下四句又是一组排比，描写赶着牛羊到牧地的情态。羊牛成群上路（来思），所以远远看去牛羊角挨角，边走边在摇耳朵。犹如远看人群只见人头攒动一般，煞是生动。

　　二三章写放牧活动，方玉润说：“以下人、物杂写，或牛羊并题，或牛羊浑言，或单咏羊不咏牛，而牛隐寓言外。总以牧人经纬其间，以见人、物并处，两相习自不觉其两相忘耳。其体物入微处，有画手所不能到。”（《诗经原始》）两章亦略有区别，盖二章从牲畜说到牧人。先写到了牧地，牛羊相对散开，以四个“或”字，着眼于牲口个体的活动，有的下坡吃草、有的就湖饮水、有的卧下歇息、有的在草地撒欢。接着出现牧人形象，着重表现其风餐露宿的辛劳——荷蓑戴笠、背负干粮。末二句说牛羊品种很多，祭品不用犯愁。因为当时宰杀牲口，主要用途之一就是祝福献祭，兼饱口福。

　　三章从牧人说到牲口。先说牧人除了放牧，还兼樵薪拾柴，同时留意选种交配（或释“以雌以雄”为猎鸟，似无关乎雌雄）。再写转移牧地，羊群（兼关牛群）又开始走动，争先恐后地紧跟在头羊的后边，生怕掉队挨鞭子，或落入豺狼之口，所以矜矜兢兢，不少一个。牧人挥动胳臂，吹响口哨，头羊上坡，羊群也跟着转向。写其指挥如意，是诗人妙于观察的得意之笔。

　　四章写牧人之梦，是一奇笔。关于梦的内容，因为年代久远，当时民俗不得其详，故难求甚解，所以众说纷纭。或解“众”为本字，“旐”为借字，则牧人梦见的是很多的鱼、很多的鸟旗。或解“众”为借字，“旐”为本字，则牧人梦见的是蝗变成鱼，龟旗变成鸟旗。都是改字训释，难定于一。然后是梦的解析，根据梦中之鱼，解析者说是丰年之兆，犹如后人所谓“连年有余”。根据梦中鸟旗，解析者说是添丁进口之兆，这一点跟弗洛伊德的理论有点挨谱。

　　全诗给人留下最生动的印象，是其间描绘的放牧图景以及牧人做的美梦——前者体物入微，而后者匪夷所思。反映了古人对和平的赞美，对幸福的向往。 鲁迅文学诗歌奖第一人：啸天说诗·诗经楚辞鉴赏（全6册）