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　　七发（节）（客曰：）“将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江。至则未见涛之形也，徒观水力之所到，则恤然足以骇矣。观其所驾轶者，所擢拔者，所扬汩者，所温汾者，所涤汔者，虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也。恍兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮，忽兮慌兮，俶兮傥兮，浩㲿（wāng）瀁兮，慌旷旷兮。秉意乎南山，通望乎东海。虹洞兮苍天，极虑乎崖涘。流揽无穷，归神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止。或纷纭其流折兮，忽缪往而不来。临朱汜而远逝兮，中虚烦而益怠。莫离散而发曙兮，内存心而自持。于是澡概胸中，洒练五，澹澉手足，頮（huì）濯发齿，揄弃恬怠，输写淟浊，分决狐疑，发皇耳目。当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也，况直渺小烦懑，酲醲病酒之徒哉！故曰：发蒙解惑，不足以言也。”

　　太子曰：“善，然则涛何气哉？”

　　客曰：“不记也。然闻于师曰，似神而非者三：疾雷闻百里；江水逆流，海水上潮；山出内云，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而涛起。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰（āi）溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵。六驾蛟龙，附从太白。纯驰浩蜺，前后骆驿。颙颙卬卬，椐椐彊彊，莘莘将将。壁垒重坚，沓杂似军行。訇隐匈磕，轧盘涌裔，原不可当。观其两旁，则滂渤怫郁，暗漠感突，上击下律。有似勇壮之卒，突怒而无畏。蹈壁冲津，穷曲随隈，逾岸出追。遇者死，当者坏。初发乎或围之津涯，荄轸谷分。回翔青篾，衔枚檀桓。弭节伍子之山，通厉胥母之场。凌赤岸，篲扶桑，横奔似雷行。诚奋厥武，如振如怒；沌沌浑浑，状如奔马。混混庉庉，声如雷鼓。发怒庢沓，清升逾跇（yì），侯波奋振，合战于藉藉之口。鸟不及飞，鱼不及回，兽不及走。纷纷翼翼，波涌云乱；荡取南山，背击北岸；覆亏丘陵，平夷西畔。险险戏戏，崩坏陂池，决胜乃罢。（zhì）汩潺湲，披扬流洒，横暴之极。鱼鳖失势，颠倒偃侧，沋沋湲湲，蒲伏连延。神物怪疑，不可胜言。直使人踣焉，洄暗凄怆焉。此天下怪异诡观也，太子能强起观之乎？”

　　西汉文景之世，随着社会经济的恢复发展，“宗室有土，公卿大夫以下争于奢侈”，“世家子弟富人或斗鸡走狗，弋钓博戏”（《汉书·食货志》），享乐成风，至于淫靡。本篇赋假托故事，写吴客探楚太子病，认为贵如太子，病在贪欲无度，生活糜烂，非一般的药石所能医治，必须改变不健康的生活方式，才有治愈的希望。全赋意在劝说上层统治者反腐归廉，振作精神，关心治国之术。在体裁上承楚辞《招魂》之余绪，复以雄伟的魄力冲破其格局，篇中借吴客之口，循序渐进地讲了富于启发性的七事，最后归结到应当亲近圣人辩士、一闻天下要言妙道，太子闻言竟据几而起，出了一身透汗，而霍然病除。因赋的主体共分七段，因称“七发”。

　　赋从太子据床，吴客问病写起。吴客认为太子病根在于长期养尊处优，吃得太好、穿得太多、交游太少，辨症施治，须节食节欲，从改变生活方式着手，让世之君子，承间语事。吴客所谓“要言妙道”，浅乎言之，即心理治疗——其所说七事皆是，而欲从根本上解决问题，还须有思想情操、精神生活的追求——至第七事方是。

　　赋的主体七段，一说音乐疗法：音乐之有益健康，是人所共知的。文中说取最好的琴材，交最好的工匠，做成天下最好的琴。由天下最好的琴师演奏，有最佳效果，或有益于病体。二说饮食疗法：食疗兼有美食与治病的作用，中医谓之药膳。文中列举饮食，谓软食易于消化，烹调精良，少饭多汤。三说运动疗法：良马、坚辔、易路，加之“伯乐相其前后，王良、造父为之御，秦缺、楼季为之右”，为车马之竞技。生命在于运动，赛车赛马对健康也是大有益处的。四说游览疗法，如观山望海，所谓登山则情满于山，观海则情满于海，再请赋家进行创作，这能开阔心胸，有益健康。如游览园林，观赏建筑之繁富、禽鸟之和鸣、草木之茂盛，赏心悦目，有益健康。以上三说因尚未触及根本，故太子称谢未能。

　　五说狩猎，狩猎是比赛马更富于刺激性的户外运动，因为综合了远足、奔驰、射击和搏杀等活动，至于举火夜猎，就更加富于刺激性了。狩猎结束后的盛大宴会，兴致自不同于一般。这一段幅有所增长，太子虽然仍称病未能，但“阳气见于眉字之间，侵淫而上，几满大宅”、“然而有起色矣”。

　　六说观潮，也就是节录于上的一段文字。赋中对“曲江涛”的铺张描绘酣畅淋漓，达到极致，篇幅在七段中最长。清刘熙载云：“枚乘《七发》出于宋玉《招魂》，枚之秀韵不及宋，而雄节殆于过之。”“相如之渊雅，邹阳、枚乘不及；然邹、枚雄奇之气，相如亦当避谢。”（《艺概·赋概》）这段文字也充分表现了枚赋雄奇的特点。

　　本书节选之文先点时间地点，八月十五即中秋月圆之夜，是潮水最大的时候。广陵（扬州）曲江，是观潮最佳之地。接着说江潮壮景：“至则未见涛之形也，徒观水力之所到，则恤然足以骇矣”、“虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也”、“秉意乎南山，通望乎东海。虹洞兮苍天，极虑乎崖涘”，总之百变万状、漫无边际、难以形容。接着说自然力对人涤荡心胸的影响，“澡概胸中，洒练五藏”，“当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也，况直渺小烦懑，酲纚病酒之徒哉！”

　　太子发问：“然则涛何气哉？”吴客答道，无记载可证，但听老师说过涛有三神，一神在涛声，雷动百里；二神在流向，海流入江；三神在云气，出没于山。

　　然后具体用譬喻来形容涛之形状：“其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔”、“浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵”、“壁垒重坚，沓杂似军行。訇隐匈盖，轧盘涌裔，原不可当”、“上击下律，有似勇壮之卒，突怒而无畏。蹈壁冲津，穷曲随隈，逾岸出追。遇者死、当者坏”等，极力突出潮涛的声势、声威，足使“鱼鳖失势，颠倒偃侧”、使“神物怪疑，不可胜言”、“直使人踣焉，洄暗凄怆焉”，这是何等崇高悲壮之美。

　　现实中的曲江潮水，经过这番“腴辞云构”的夸饰铺写，被表现得何等气象恢宏而瑰奇壮丽。正因为全文在这里达到了高潮，所以最后的一段一点即收，不必更作展开。

　　《七发》表现出对外部世界做全方位、空间显现的兴趣和对物象的铺张夸饰的兴趣，并基本上脱离了“兮”字调的骚赋特征，标志着汉代大赋形式的成立。它所开拓的赋之“七”体，引起后代众多赋家的仿效。因而，它在辞赋史上有重要地位。 鲁迅文学诗歌奖第一人：啸天说诗·诗经楚辞鉴赏（全6册）