伍 信仰·修行篇
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伍 信仰·修行篇001
志因事立，事立则志成；
佛由人成，人成即佛成。
002
用心在工作上，那是成功的根本；
用心在思考上，那是力量的根本；
用心在书本上，那是智慧的根本；
用心在结缘上，那是处众的根本；
用心在慈悲上，那是做人的根本；
用心在无我上，那是成佛的根本。
003
无事时应有明净的心，有事时应有坚定的心；
得意时应有澹泊的心，失意时应有舒泰的心。
004
现实的世界是纷争的、短暂的、染污的、痛苦的；
佛法的世界是和平的、永恒的、清净的、快乐的。
005
每个人都像一座宝矿，
皈依就是开采内心的宝藏—开发佛性；
我执不除，佛性难显。
没有皈依，正如宝矿未经开采黄金不能出土。
006
“吾有法乐，不乐世俗之乐”，
道情增一分，俗情自然淡一分。
陶瓷的冶炼，若火力愈大，
所烧出来的瓷器便愈亮丽。
同样的，修行道上，经过时间和磨难的考验，
道业才会更形坚强。
007
真正的能源宝藏，不在山里，
不在海里，在于自己的心里；
真正的佛法宝藏，不在经里，
不在口里，在于自己的心里。
008
大事不糊涂，小事不苛求，此乃事业成功之捷径；
善德不嫌多，恶习不沾身，是为修行佛道之初阶。
009
用平常心来生活，用惭愧心来反省，
用无住心来修持，用菩提心来契道。
010
贪多为做人之病，言多为涉世之病，
计多为用心之病，费多为居家之病。
011
看得破的人，处处都是生机，
看不破的人，处处都是困境。
012
不修行，无以度自己；
不说法，无以度众生。
013
大海之所以大，是因为不嫌水多；
泰山之所以高，是因为不嫌土多。
佛教徒对于功德善业的修行也不要嫌多。
014
无，不是没有，所谓“真空生妙有”；
真正有用的人，能够从空无中成就一切。
此即空瓶能装水，虚空能容万物也！
015
佛教之所以不同于其他宗教，在于它不怕“问题”，
也因为如此，佛教才有力量解决各种问题。
016
佛门中的信仰，
不只是要大家信佛，
更是要人人能肯定自己，
认识自己，进而对自己有信心。
017
刹那的善心可得无尽的福报，
刹那的净心可得无量的功德，
刹那的悟心可得无限的妙觉，
刹那的空心可得无相的本体。
018
“人间佛教”包含生活层面和精神层面，
包括入世思想和出世思想，
也具有现代特色与传统特色；
“人间佛教”的性格是一切普化，兼容并蓄的。
019
感动是人间修行的重要法门，
一个人每天要常常感动，
不但对于别人所做的善事、
所说的好话，能欢喜感动，
自己也要以慈悲、忍耐、谦卑、
勤劳等美德来感动他人，
这就是最好的修行。
020
世间最可贵的东西是平等；
平等才能沟通，沟通才能和平。
佛与众生平等，便是世间最伟大的平等。
021
真正的修行，是心中有众生的存在，
而且肯为众生作马牛，为众生服务。
022
佛教是很有环保意识的宗教，
不仅强调对人要有爱心，
对山河大地也要爱护，因为“大地众生，
皆有佛性”、“情与无情，同圆种智”。
佛经里记载，有一位菩萨，
每丢一张纸，深怕污染了大地；
每讲一句话，怕惊醒了大地；
每走一步路，怕踩痛了大地，
这就是一种环保的意识。
023
“人能弘道，非道弘人”，
佛教复兴之道在于人才，人才之训练在于教育。
以教育培养人才，才能成就佛教事业，
达到普济群生的功能。
024
世界是人生的战场，社会是人生的学堂，
佛法是人生的妙方，自信是人生的宝藏。
025
以牛粪心看事，一切都充满臭秽污浊；
以菩萨心看人，一切是佛的庄严显现。
026
人我相助，处处天堂；邻里相敬，处处净土。
天堂在我家中，净土在我心中。
027
做人要知四大皆空，处世要明五蕴非有，
学佛要用不二法门，心境要如华藏世界。
028
金钱会流失，真如不流失，
名位有上下，佛性无上下。
029
做人要内外一如，处世要知行合一，
学佛要悲智双运，办道要福慧双修。
030
天下事，越不做越不会做，
以致永远不会做；
菩萨行，越发心就越欢喜，
以致永远不退转。
031
心中有人、为人着想，是做人的先决条件；
心中有佛、待人如佛，是成佛的基本要素。
032
做人处世要知理、知事、知人和知情；
学佛修行要知佛、知法、知众和知慧。
033
尊重别人的自由，尊重生命的价值，
尊重大众的拥有，尊重天地的生机。
034
从佛相僧容里，见到自己本来的面目；
从花草沙石内，认识三千大千的世界；
从蒲团垫坐上，体认自己无限的生命；
从静夜明月中，紧紧把握永恒的未来。
035
礼拜可以折服我慢，念佛可以降伏妄念，
行善可以止息贪欲，包容可以对治嗔恨。
036
人在四大不调时，身体就有病；
遇到不如意的事，心里就有病；
恶口伤人或妄语，口中就有病；
摆出脸色给人看，脸上就有病。
学佛的人不要让身、口、意生病。
037
中国古人将隐恶扬善视为美德，
佛门弟子以随口功德作为修行。
038
拜神是一时的恭敬，皈依是一生的信仰。
039
与佛眼相应，则能观众生之苦；
与佛口相应，则能说善妙之语；
与佛身相应，则能做不请之友；
与佛心相应，则能行利生之事。
040
善于读书的人，任何事物都在他掌握之中；
喜欢拜佛的人，任何烦恼都不得其门而入。
041
发心如烧水，必须不断添薪加柴，水才能沸腾；
修道如扫地，必须经常拂尘除垢，地才会干净。
042
人间的佛陀，不舍弃一个众生，因为人人有佛性；
人间的佛教，不舍弃一点世法，因为处处有真理。
043
佛在心中，道在当下；禅在定中，慈在智内。
044
法无邪正，邪正由心；
心邪则法法皆邪，心正则法法皆正。
045
非分之财是毒蛇，有道净财是资粮。
信仰如星光照路，如巨宅安稳；
信仰如大船引渡，如善友相伴。
046
修身修口修佛心，修自修他修人我，
修时修地修密行，修福修慧修禅净。
047
坚定的信仰，在一念之诚；
至诚之一念，一切可感动。
048
至诚的一念，上可体悟佛心，
下可发扬人性，多么美好！
邪恶的一念，小可败坏名声，
大可覆亡家邦，岂可不慎！
049
一日修来一日功，一日不修一日空；
真正修行在日常，佛道本在生活中。
050
忘恩负义者，应以慈悲及感恩治之；
嗔恚嫉妒者，应以宽厚及包容治之；
诽谤贤明者，应以赞叹及歌颂治之；
自赞毁他者，应以惭愧及自责治之。
051
行善是超越、净化、融和的感情；
行佛是无量、无边、无尽的财富。
052
言如利箭，不可乱发，一入人耳，有力难拔；
文如铁证，不可乱投，一入公门，九牛难出。
053
悟人容易悟己难，悟己容易悟心难，
悟心容易悟佛难，悟佛容易悟法难。
054
圣贤，耳里听到的，都是众生求救的声音；
圣贤，手里做着的，都是福利社会的事业；
圣贤，眼中看到的，都是净土美好的风光；
圣贤，口里说出的，都是亲切柔和的爱语。
055
如有真心，不会妄想；如有真语，不会杂话；
如有真耳，不会恶闻；如有真眼，不会错识；
如有真慧，不会谬执。如系真人，不会邪恶。
056
处世依据道理，行为遵循伦理，
做人要能讲理，学道须究真理。
057
自我认错不会失去尊严，反而能赢得更多的尊重；
自我革命不会丧失本性，反而会寻回更真的佛性。
058
从小培养道德，道德的心灯会照亮一生一世；
从小熏习佛法，佛法的心灯会照亮生生世世。
059
三无漏学可以对治贪嗔的弊害，
五停心观可以消除烦恼的阴霾，
八正道分可以抹去邪行的污垢，
六波罗蜜可以渡过人生的苦海。
060
关闭六根之贼，禁足妄想之心，
正观三毒魔军，清净身口意业，
了悟五蕴非有，不受烦恼缠缚，
如是实践之人，方为有道圣者。
061
以智慧净水，洗清妄想分别；
以般若火炬，照亮内心世界。
062
想要千人头上坐，先在万人脚下行；
唯有先作众生的马牛，才能成为最佳的龙象。
063
发愿作一支蜡烛，燃烧自己，照亮别人；
发愿作一支画笔，彩绘世间，增添美丽；
发愿作一盏路灯，照破黑暗，指引光明；
发愿作一棵大树，枝繁叶茂，庇荫路人；
发愿作一本书籍，展现真理，给人智慧；
发愿作一方大地，普载众生，生长万物。
发愿作一朵鲜花，吐露芬芳，给人清香；
发愿作一阵和风，吹拂枯槁，抚慰创伤；
发愿作一缕白云，遮蔽炎威，带来清凉；
发愿作一弯彩虹，光华万千，照耀寰宇；
发愿作一轮满月，高挂夜空，辉映人间；
发愿作一个冬阳，温暖大地，成熟万物。
064
不念旧恶，才能化阻力为助力；
不退道心，必能转烦恼为菩提。
065
布施，看起来是利人的，实际上是利己的；
持戒，看起来是束缚的，实际上是自由的；
忍辱，看起来是吃亏的，实际上是受益的；
精进，看起来是辛苦的，实际上是安乐的；
禅定，看起来是刻板的，实际上是活泼的。
066
牺牲自己，委曲求全，不伤害别人，
这是戒的力量；
去除猜忌，舍弃骄慢，不侵犯别人，
这是定的功夫；
观照自我，了知因果，不错怪别人，
这是慧的般若。
067
处世有理和与事和，
还要加上第三和——人际要融和；
人生有生老病死苦，
不要再有第五苦——贪嗔最辛苦；
五戒有杀盗淫妄毒，
更应守持第六戒——懒惰应该戒；
菩萨有施戒忍进度，
定慧再加第七度——发心要自度。
医生以救人为仁，军人以救国为仁，
官吏以救民为仁，僧侣以救世为仁。
068
怜悯不幸者，只是合乎人道；
解救不幸者，才合乎菩萨道。
069
用宽容的钥匙，打开褊狭的心扉，
用智慧的宝剑，斩断烦恼的情执，
用爱心的药石，修补创伤的痛楚，
用欢喜的法水，滋润烦忧的人生。
070
贪欲的人，要以喜舍来帮助他；
嗔恨的人，要以慈悲来感化他；
愚痴的人，要以慧心来引导他；
疑嫉的人，要以信念来摄受他。
071
探索内心的宝藏，追寻大我的人生，
扩大无边的法界，信仰真我的价值。
072
用智慧来传授人生，用经验来提携后学，
用修行来开发生命，用培德来探索未来。
073
“自他一如”的观念，是人际和谐之本。
“同体共生”的精神，是世界和平之基。
074
能做好事就是“般若手”，慈眼视人就是“般若眼”，
所言好话就是“般若口”，胸怀大众就是“般若心”。
075
忍耐是修行的力量，包容是做人的修养，
柔和是处世的良方，感恩是惜福的资粮。
076
思量嫉妒苦，包容便是福；
思量我慢苦，尊敬便是福；
思量计较苦，放下便是福；
思量挫折苦，结缘便是福；
思量贪欲苦，满足便是福；
思量嗔恨苦，慈悲便是福；
思量愚痴苦，明理便是福；
思量烦恼苦，欢喜便是福。
077
道的兴设，近悦远来；法的胜利，无以匹敌。
078
能够抛弃仇恨的刀剑，自能获得身心的自在；
能够卸下执著的枷锁，自能享受清凉的禅悦。
079
老人的生命：危脆不安；老人的不幸：卧床不起；
老人的愚痴：有钱不用；老人的幸福：心中有佛。
080
蜂蝶飞舞在芬芳的花朵间，
莺鸟栖息在高大的乔木里，
凤凰振翅于挺直的梧桐上，
神龙泅泳于深广的大海中，
色身居住在有形的房屋内，
法身悠游在无边的法界里。
081
好花，不在于美丽，而在于清香；
好刀，不在于庞大，而在于锋利；
好话，不在于夸口，而在于真实；
衣服，不在于贵重，而在于合身。
082
我看花，花自缤纷；我见树，树自婆娑；
我览境，境自去来；我观心，心自如如。
083
佛教的信仰不是迷信的膜拜，不是盲目的奉献，
而是从浩瀚的三藏十二部不朽经典中，
觉悟出缘起缘灭等生命的真理。
084
防患未然，也是一种进德修业，
防他人的恶意恶行，
更要提防自己的恶心恶念，
这才是真正的身心环保。
085
放生最大的意义是放人一条生路；
给人机会、给人方便、给人救济、给人离苦，
这是佛教徒应有的护生观念。
086
信仰是人生的目标、轨道。
有了信仰，可以找到自己，
明白自己，发觉自己。
因此，我们什么都可以不拥有，
但是不能没有信仰。
087
社会混乱脱序乃由于贪心、自私、执著，
故我们要勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，
让佛在我们心中显露。
心中有佛，则眼视、耳闻、手做，皆是佛的风范；
大家都能想佛所想、行佛所行，
则人间就是佛国净土。
088
“善似青松恶似花，看看眼前不如它；
有朝一日遭霜打，只见青松不见花。”
善与恶的因果就像青松与花，
所以，我们要随时提醒自我的言行举止，
因为“因果”是谁也不能代替的。
089
菩萨的大智是为了实践大悲，
大悲是为了完成大智，两者运用自如，
相辅相成，悲智双运，才可以成就无上菩提。
090
一个人心中有佛，除了可以倾诉、祈愿，
更能产生莫大的力量；
心中有力，就不怕外界的伤害。
091
松涛拍岸，鸟叫虫鸣，无非是悟道的契机；
夏涧秋谷，春花冬雪，无非是真理的示现。
092
求神通，不如求慈悲；
神通有利有害，慈悲则无往不利。
求财富，不如求般若；
财富有善有恶，般若则无有不善。
093
探究前世的宿命，不如把握眼前的善缘；
追查来世的因果，不如谨慎当下的行为。
094
能观众生苦，即与佛眼相应；
能说善妙语，即与佛口相应；
能做不请友，即与佛身相应；
能行利生事，即与佛心相应。
095
鱼以海洋为家，鸟以山林为家，
人以屋舍为家，道以空无为家。
096
正义行事，公理不会长久湮没；
心存善念，果报必然早晚现前。
097
因果不可昧：
善有善报，恶有恶报；
不是不报，时辰未到；
真理不可欺：
真真假假，假假真真；
真假之后，必有平衡。
098
欲望是第一海，愚痴是第一暗；
嗔忌是第一怨，疑妒是第一障。
099
有过必有罚，有功必有赏；
有种必有收，有业必有报。
100
平安就是福报，功德就是寿命；
知足就是富贵，适情就是自在。
101
人生的祸福成败不必计于一时，
因为凡事没有绝对，
有人乐极生悲，
有人因祸得福。
102
在世界上，什么人都可能辜负我们，
唯有因果不会辜负人。
学佛要明白心里的宝贵，
世间的好坏不要太认真，
有时吃亏亦无妨，
因为可以借此长养慈悲与道德。
103
涉世不难于变化，难于慎重；
做事不难于敏达，难于深忍；
发心不难于勇锐，难于持久；
学道不难于慧解，难于证悟。
104
水的仁慈能沐浴众生，可以泽及万物；
水的义气能扬清激浊，可以荡涤污垢；
水的勇猛能柔而坚强，可以弱而克刚；
水的智慧能疏通江河，可以自成盈满。
105
道不学不明本源，戒不守不知过错；
禅不参不识自性，迷不悟不能解脱。
106
忠信可以进德，庄敬可以避祸；
宽恕可以延寿，信仰可以悟道。
107
化愚就是智，去迷就是悟；
除恶就是善，离妄就是真。
108
聪明者不迷，正见者不邪；
有容者不妒，心静者不烦。
109
父母田中种植孝养，师长田中种植恭敬；
病患田中种植救护，三宝田中种植供养。
110
皈依佛，点亮心灵灯光，为自己建设了电力公司；
皈依法，储蓄甘露法水，为自己营建了自来水厂；
皈依僧，长养菩提花果，为自己开发了良田土地。
111
世间最大的财富不是黄金、钻石，应是信仰、道德；
世间最大的财富不是房屋、土地，应是真心、佛性。
112
能降伏贪嗔烦恼的人，才能得到法喜安乐；
能体证无我空慧的人，才能达到涅槃解脱。
113
虚空无有定相，而又无所不相，所以能成其宽广；
流水居高就下，而又不拘形式，所以能遍泽大地。
114
用信心体验佛道，用慧解深入法海；
用修持广结善缘，用证悟实践佛法。
115
“无常”，因此明天可能会更好；
“无我”，因此未来可能会更大。
116
有佛光普照之地，即是佛光净土，
有法水常流之处，即是法性净土，
有僧伽加被之田，即是福德净土。
117
触目皆缘，无非人生机遇；
信手拈来，无非佛法妙谛。
118
“平等的主张”可以消弭对人间的不公平；
“人本的思想”可以唤醒对生命的不重视；
“环保的观念”可以改善对生态的不平衡；
“自然的缘起”可以化导对行事的不合理。
119
信仰佛教的真理很好，明白因果的道理更好；
通晓平等的道理很好，奉行缘起的法则更好。
120
慈悲是弘法的根本，
失去了度众的慈悲，就没有佛道可成；
方便是弘法的应用，
不能巧妙运用方便，则不能圆满度众。
121
因缘如条件，条件具备，才能成事；
自性如明镜，明镜无尘，才能照明。
122
修行如和烦恼作战，劝信如对未来传灯，
般若如造世间桥梁，菩萨如作众生慈母。
123
目中有人助缘多，口中有德福报多，
耳中清净和谐多，心中有佛欢喜多。
124
作家在稿纸上耕耘，农夫在土地上耕耘，
教师在黑板上耕耘，禅者在心田上耕耘。
125
有道之人的身中，常有情理；
有道之人的手中，常有事理；
有道之人的口中，常有法理；
有道之人的心中，常有天理。
126
真理能阻挡愚痴的邪风；柔和能消灭嗔怒的烈火；
喜舍能对治贪欲的洪流；谦虚能铲除骄慢的高山。
127
地上的山水妙在丘壑之深邃；
画上的山水妙在笔墨之淋漓；
梦中的山水妙在景象之变化；
胸中的山水妙在位置之自如。
128
一水贯通五湖四海，一月遍照万国九州；
一雨普润三春草木，一雷觉醒大地群迷；
一言决断千古犹豫，一理贯通千差万别；
一心广含十方虚空，一念慈悲万众受益。
129
根深本固，其果必茂；源远流长，其水必清；
登高远眺，其境必宽；养深积厚，其志必大。
130
无牵无挂的心理是快活的；
无欲无求的眼界是宽阔的；
无得无失的人生是豁达的；
无来无去的生命是自然的。
131
物不在奇，缺之则珍；才不在高，适用则优；
施不在多，及时则贵；道不在深，应机则妙。
132
死，是非常自然的事，有信仰的人不是不会死，
而是面对死亡时，能认识清楚，增强力量，
知道死亡不是结束，是另一期生命的开始。
死如搬家，如换新衣，所谓死与生、生与死，
是二而为一，一而为二；
生了要死，死了要生，
生固未必喜，死又何足悲！
133
一念反躬，便是天理；一念为人，便是天堂。
134
外道不可怕，邪道才可怕；
迷信不可怕，邪信才可怕。
135
肩负大众传播工作者，当以社会需要为前提，
把真善美的理念散播在人间；
笔下有德，就是修行。
136
人世间最美丽的是感动的笑容，
宇宙间最宽广的是真理的道路。
137
人间佛教，讲究的是生活要过得幸福，
如夫妻要相亲相爱，
家庭要快乐美满，
人际关系要和谐圆满。
由于佛教能促进人间的幸福，
所以才叫“人间佛教”。
138
学佛，不是一定要放弃现生的福乐，
去追求来世的富贵。
人间佛教重视的是人与人之间的和谐，
及现实生活的美满与福德。
139
幽兰长在深谷里，因此只能孤芳自赏；
牡丹产于西北，所以南方人无缘亲炙。
如果太坚持表面的清净，
反而无法对一切万物发挥正面的力量，
必得了解佛法的真谛，合光同尘，不执不拒，
如莲花一般出淤泥而不染，在暑热中吐露芬芳，
才有办法让多人分享清凉美意。
140
人的贪欲、嗔恨、邪见、嫉妒，
像绳索似的控制我们的身心，
使我们不得自在。
历代高僧大德在功名富贵之前，生死欲海之中，
因毫无畏惧而能解脱自在。
学佛最大的目的，
就是教我们如何从束缚中解脱出来，
而获得自由自在。
141
学佛贵在“有心”，只要心中有佛法，
对毁誉哀乐就不会太在意，
因为佛法是智慧和财富的泉源，
所以说“有佛法就有办法”。
142
平常心是道！
佛教不讲神奇怪异，
而是提供生活的净化、道德的修养，
以及建立正知正见、慈悲惜福等观念。
143
月亮不一定要圆满，残缺也是一种美；
人生不一定要拥有，享有也是一份福。
144
信佛不是求神通，而是学习佛陀悲智双运的精神；
信佛不是求福寿，而是体悟佛法因缘果报的真理。
145
蒸气是雨水之因，有蒸气之因，才有雨水之果；
理想是现实之因，有理想之因，才有现实之果。
146
种善因得善果，种恶因得恶果，人是自己的园丁；
存好心得好报，存歹心得歹报，心是自己的主人。
147
知足如点金石，
可使接触的东西变黄金——幸福；
感恩如仙女棒，
可使所处的境界变净土——快乐。
148
佛法在恭敬中求，
一分恭敬就有一分利益，
十分恭敬就有十分利益；
学佛首要培养恭敬的美德。
149
一般人都害怕生病，所谓“英雄只怕病来磨”。
其实，人吃五谷杂粮，生病是在所难免的。
佛教讲“修行人要带三分病”，
有时身体上的病痛，反而能增长道心，
成为学佛的增上缘。
150
学佛贵在觅得本自具足的佛性，
否则即使是读遍千经万论，学富五车，
也不过是穷人数他宝，自欺欺人。
一旦境界来临，还是照样被五欲尘劳所障碍迷惑，
有时甚至铸成大错，还不自知。
151
世间一切成败得失、成住坏空，
既不是鬼神所能操纵，
也不是权势所能左右，
是掌握在自己手中的“因果”法则。
152
给人欢喜快乐，是菩萨情怀；
与人分享利益，是随喜功德；
别人有理，错失在己，是谦让美德。
能以此行持，才是佛法的实践者。
153
懂得把握当下因缘的人，
就会有很多可遇而不可求的机会。
甚至纵使是坏的因缘、烦恼的事情，只要有佛法，
便可将坏的因缘转化为增上菩提的好因好缘。
就如酸涩的水果经过风吹日晒会变得甘甜美味，
同样地，人也须有挫折、打击才能进步，成长。
154
改变自己最大的力量是忏悔，
忏悔不仅是一种念头，
更是一种由内心发露的力量。
忏悔如水，水不是能洗涤一切污秽吗？
155
在佛法大海里，我们可以找到安慰、
找到平衡、找到欢喜、找到自在；
佛法是人类的光明，是世间的救星。
依佛法的道理修持，
可以圆满自己，超越自己。
156
衣服脏了，可以用水洗净；
房子坏了，可以找人修补；
身体病了，可以找医生治疗。
我们的心如果脏了、坏了、病了，
唯有靠佛法之水才能洗净、修补和治疗。
157
佛门对极端的苦行虽不苟同，但适度的勤苦，
却是祛除烦恼、舍离贪著的方便法门。
158
不要把假相放在心中不除，
若能将“假相”随事随遣，
就能提起佛法的正知正见。
159
创造事业的人，对自己要节俭，对别人要宽厚。
节俭，不只是财物上的节俭，
也包括时间上的节俭、感情上的节俭。
160
研究佛法，要用佛教的自由思想，
来帮助众生解脱烦恼；
用佛法的平等观念，来倡导人性的尊严。
161
小觉小悟，久而久之，自能大彻大悟；
小因小缘，日积月累，自成大因大缘。
162
父母是幼年的偶像，老师是学生的偶像，
圣贤是成人的偶像，佛陀是众生的偶像。
163
心中有人，是立德、立言、立功之本；
心中有佛，是修真、修善、修美之道。
164
“前线”是英雄最好的战场，
“谦让”是圣贤最好的战场。
165
心中有禅味的人，
耳中所听闻的都是八万四千的诗偈；
心中有欢喜的人，
眼中所看见的都是赏心悦目的景色；
心中有道念的人，
脸上所展现的都是祥和愉快的笑容；
心中有佛法的人，
身上所感受的都是善人共聚的快乐。
166
数学是用逻辑统一知识；哲学是用思维统一知识；
科学是用分析统一知识；佛学是用悟道统一知识。
167
慈悲为本，方便为门；
慈悲可以表达佛法的道德，
方便可以传递世情的智慧。
168
慈悲智慧是心灵的财富；发心立愿是精神的动力；
勤劳精进是躯体的资产；真如佛性是永恒的宝藏。
169
读书能进步，教书更能进步；
拜佛有信心，行佛更有信心。
170
一言之失，初不为过；
终日回护，过加大矣。
171
读书可以改变气质，
不读书者，言语乏味，面目可憎；
修持可以清净身心，
不修持者，身无所住，心无所安。
172
认识佛法，仍是知解之徒；
实践奉行，才是真实行者。
173
学佛没有对手，最大的对手是自己；
学佛没有仇家，最大的仇家是无明。
174
不学去后悔，遇贤不交别后悔；
事亲不孝丧后悔，对主不忠退后悔；
见义不为过后悔，见危不救陷后悔；
因果不信报后悔，佛道不修死后悔。
175
戒的力量，可以对治贪欲；
定的功夫，可以对治嗔恚；
慧的般若，可以对治愚痴。
176
欲除烦恼病，当取佛经读；
欲入快乐门，先作无我想。
177
水不动者，湖泊不清；志不强者，智力不远；
言不信者，行持不果；心不坚者，道学不成。
178
所谓学问，在于治事，事不治，纵学无益；
所谓佛法，在于治心，心不治，纵修无成。
179
学“禅”，先要学惭愧，自知惭愧才有禅心；
修“净”，首须修恭敬，习得恭敬才有净土。
180
心无挂碍，方成解脱；能除烦恼，便是修行。
181
学道要学三个字：经律论；
修行要修三个字：戒定慧；
除过要除三个字：贪嗔痴；
用心要用三个字：闻思修。
182
学佛，就是向自己的烦恼魔军作战；
念佛，就是对自己的烦恼习气革命。
183
有一念的惭愧，就有一念的善根；
有一念的宽恕，就有一念的福报。
184
从忍辱中去除无明，从作务中培养福报，
从修福中增长智慧，从感恩中获得快乐，
从参禅中解脱自在。
185
禅，能洗净纠结不清的意识分别；
禅，能化解顽劣不醒的迷情妄执。
禅如山谷清泉，能带给生命清凉自在。
186
有了信仰，前途有望；有了信仰，生命有靠。
187
信佛，要信到与佛同在；念佛，要念到心佛不二；
拜佛，要拜到和佛共存；行佛，要行到代佛度生。
188
带人要带心，有佛法就有办法；
领众要领情，有慈悲就无烦恼。
189
人生路上，修福为先；生死海中，念佛第一。
190
学佛是向内寻找自我，
找到自己的佛心、佛性；
是一种向真、向善、向美的智慧之举。
191
学佛的人没有敌人，最大的敌人是自己。
如果心中真有敌人，那么用心去爱自己的敌人，
是让一个人进步的最大动力。
192
点灯，是点亮心中的明灯；
拜佛，是拜出心中的佛性。
193
众生的安危，是学佛者所应该“知道”的，
至于其他的琐事，我们不但不强求知道，
还应该学习赵州禅师的“忘”字诀——
忘是、忘非、忘情、忘境，
甚至忘你、忘我、忘有、忘无。
194
愤怒，就像在平静的湖面上丢下一块大石头，
会扰乱原本清澄的智慧之水，
无法正确判断事理而贻误自害。
唯有去除胜负心，泯灭分别识，才能无争自安。
195
修持，应依法而修，圣言量就是我们修行的准则。
因此，学佛修行，必先通达佛教的基本义理。
196
心能造业，心也能转业。
如果能时时摄心正念，不使偏失，
不好的命运，也会变成好的境遇；
如果散心邪念，再好的福报也保持不住。
197
人最大的悲哀就是不认识自己。
一个不能认识自己的人，往往昧于自己，
昧于事实，而障碍了自己的法身慧命。
学佛，就是要开发自己的真心，
摘下自己虚假的面具，
诚恳地剖析自己，认识自己。
198
念佛一支香，身心合一，浑然忘我；
禅坐一炷香，人格升华，自在洒脱；
礼佛一百拜，业障消除，轻安无碍；
虔诵一卷经，视野开拓，法喜充满。
199
修行，可以令众生从烦恼的此岸，
走向觉悟的彼岸；
修行，可以令众生从黑暗的阴谷，
走向光明的大道；
修行，可以令众生从污秽的世界，
走向清净的佛国；
修行，可以令众生从迷执的凡愚，
走向解脱的圣道。
200
以柔和自安，以戒法自净；
以平等自在，以寂灭自乐。
201
生活中的禅心，可以相互交流，和谐群我；
生活中的禅心，可以彼此欣赏，怡乐自他。
202
多少禅师因花开花谢，而参透禅机；
多少释子因日出月现，而悟道证果；
多少云水僧见青山绿水，而减却心火；
多人行脚人看鸟飞鱼跃，而觉得自我。
只要用心留意，人生当能有一番境地。
203
以疑心而来，带信心而去；
以慕道而来，带悟道而归；
以凡情而来，带法情而回；
以客礼而来，带主礼而返。
方是真正的拜佛求福。
204
三宝如灵丹妙药，能医治三毒心病；
三宝如灯烛星月，能指引人生迷途；
三宝如大海舟航，能脱离生死苦海。
205
悟是从矛盾中统一，悟是从复杂中单纯，
悟是从障碍中通达，悟是从枷锁中解脱。
悟是生死一体，杂中单纯；
悟是来去一致，有无皆同。
206
信仰如同马达，是向前迈进的动力，
有了信仰，能勇猛向前，不易疲倦懈怠；
信仰好比罗盘，是人生大海的指标，
有了信仰，能掌握方向，不会误入歧途。
207
用信仰做饮食，来滋养我们的身体；
用道德做服装，来庄严我们的形相；
用佛法做伴侣，来慰藉我们的心灵；
用修道做房屋，来庇护我们的生命。
208
人生道路长远，莫以一时定终身；
人间性命短暂，不因百年忘无常。
209
众生有众相，相相皆不同；
佛心无二心，心心皆无异。
210
禅师的棒喝啐啄，是教禅；
禅者的扬眉顺目，是论禅；
一日不作一日不食，是参禅；
赵州八十犹在行脚，是修禅。
211
禅，如山中清泉，洗涤心灵，沉淀尘埃；
禅，如青天白云，飘流四方，任自逍遥。
212
人有大小，法无尊卑；人有生死，佛无去来。
213
修行，在真参实学中，显发自性的光芒；
修行，在志行坚固中，流露悲愿的力量。
214
认识无常，生命有希望；明了无我，生命没烦恼。
215
严持净戒，即是维护僧团；
维护僧团，即是弘扬佛教；
弘扬佛教，即是慈佑众生；
慈佑众生，即是成就佛道。
216
常听大法，心志自宏；铭记初心，悲愿弥坚。
217
超度贪欲，才能获得喜舍；
超度嗔怒，才能获得慈悲；
超度痴暗，才能获得光明；
超度冤亲，才能获得平等；
超度忧悲，才能获得安乐；
超度妄念，才能获得正觉。
218
学佛的人没有烦恼，最大的烦恼是自己；
学佛的人没有敌人，最大的敌人是自己；
学佛的人没有冤家，最大的冤家是自己；
学佛的人没有魔障，最大的魔障是自己。
219
生活佛法化，生活没烦恼；
信仰正觉化，信仰能提升；
处世平和化，处世没纷争；
修行日常化，修行能持久。
220
四念住，可以安顿身心；四威仪，可以规范行为；
四摄法，可以广结善缘；四圣谛，可以明白真理。
221
佛如光，可以照护我们，让我们获得温暖；
法如水，可以涤净我们，让我们获得滋润；
僧如风，可以吹拂我们，让我们获得清凉。
222
谨慎每一念，时时观照反省；
把握每一念，念念菩提般若。
223
用佛心看待人，人人都是佛；
以佛心看世间，世间皆净土。
224
世俗认为多子多孙多“福气”，有福就有气；
佛门则言善心善行多“福报”，
种福田即有善的果报。
225
有佛法的人，没有是非；
有愿心的人，没有得失。
226
枯萎的禾苗，我以甘霖的活水滋润之；
嗔恚的怒火，我以忍耐的活水熄灭之；
污秽的身心，我以智慧的活水洗净之；
焦渴的人生，我以佛法的活水饮用之。
227
禅心，是抢不走的珍宝；
密意，是流不尽的法水。
228
佛法不是表现自己，
只顾自我表现，不名佛法真义；
佛法要能受用他人，
能让他人受用，方得佛法真谛。
229
佛法不离生活，行住坐卧皆可示现；
生活不离佛法，语默动静无非是禅。
230
幼儿童稚时，靠父母改造自己；
青春年少时，靠老师改造自己；
长大稳定时，靠自己改造自己；
成熟思考时，靠佛法改造自己。
231
学佛要学出欢喜，不欢怎能喜？
学佛要学成舍得，不舍怎能得？
232
以智慧灯来点亮心光，以自性佛来成就内心，
以六度法来治疗心病，以七圣财来丰富内财。
233
幸运，总是垂青于勇敢的人；
福报，总是降临于厚道的人。
234
要有时空观念的真实认知，
要有传统观念的历史认知，
要有文化观念的普遍认知，
要有信仰观念的真理认知。
235
学佛，主要是学自己，所以要向自己本心寻问；
学禅，主要是参自心，所以要向本来面目探究。
236
智慧、善根、正见，是学佛的重要根本；
亲切、慈悲、关怀，是度众的最佳方便。
237
学佛，要学得快乐洒脱，
充满法喜，不要关闭自己，
把自己阻隔于山河大地之间；
学佛，要学得心包太虚，
量周沙界，不要拒绝世间，
把自己孤立于人群社会之外。
238
对人性，我永不灰心；对佛道，我永不退转。
始谓真正的菩萨行者。
239
布施，令众生身心无忧；爱语，令众生发大信心；
同事，令众生信受法义；利行，令众生入佛之智。
240
禅修思想，是平常、平实、平衡的意境涵养——
但尽凡心，别无圣解；
禅修内涵，是信心、道心、悲心的长养增进——
不变随缘，慈悲喜舍；
禅修生活，是规律、简朴、惜福的用心实践——
依戒生活，知足澹泊；
禅修精神，是承担、无畏、精进的落实行履——
自心是佛，直下承担；
禅修运用，是生活、生趣、生机的权变妙用——
触处皆道，机趣无限。
此即是人间生活禅的体现！
241
布施，是慈悲的养成；持戒，是道德的增长；
忍辱，是人格的升华；精进，是力量的聚集；
禅定，是修行的展现；般若，是智慧的极致。
六度皆备，则是佛道的完成。
242
发菩提心，要能不退，才会达到预定的目标；
修菩萨道，不求速成，即能完成圆满的愿力。
243
不以成败论英雄，成败实乃家常事；
不因善恶定圣贤，善恶只在一念间。
244
出污染心，得清净心；出贪嗔心，得慈悲心；
出邪知心，得正见心；出凡俗心，得道念心；
出懈怠心，得精勤心；出妄想心，得正念心；
出差别心，得平等心；出计较心，得自在心；
出奸邪心，得忠义心；出孤独心，得群我心；
出自私心，得公德心；出三界心，得佛教心。
如此，始谓真正的出家！
245
福慧双修，修得自他圆满；
禅净双修，修得成佛作祖；
事理双修，修得平安顺遂；
人我双修，修得祥和无忧。
246
从山下拜到山上，越拜越高，如同步步高升；
从一人拜到万人，越聚越多，好比善缘广结；
从殿外拜到殿内，由外到内，可谓内外一如；
从傲慢拜到恭敬，由高到低，自能福慧增长。
247
在工作中养息，能恢复旺盛的精力；
在烦恼中安然，能止息焦虑的情绪；
在复杂中单纯，能避免无谓的干扰；
在不悦中喜乐，能保持平静的心灵。
248
从念佛中得到法乐，从禅坐中得到禅悦；
从礼佛中得到轻安，从读经中得到清净。
249
禅，就是平等，没有分别对待的心，才能参禅；
禅，就是尊重，懂得尊重包容的人，才能悟禅。
250
心中有一盏明灯，是最美丽的人；
心中存一滴法水，是最富有的人。
251
没有信仰，如同无舵之舟，难以抵达幸福彼岸；
没有信仰，如同无根之树，无法期待开花结果。
252
用舍心来对治食欲，用慈心来对治暴力，
用智心来对治邪见，用佛心来对治混乱。
253
秉守正见，是到达真理之路；
护持正法，是开启佛国之钥。
254
至忠之一念，小可安住身心，大能舍己为公；
至诚之一念，上能体悟佛心，下可发扬人性。
255
随时照顾念头，就是戒律的持守；
分秒把握当下，即为禅定的显现。
256
知道苦恼的人，会守本分不妄求；
明白是非的人，能懂因缘不无理。
257
迷惑时，我们失去所有时间；
开悟后，我们拥有全部世界。
258
滋长情绪的无明，是众苦之源；
开启心中的智慧，是断苦之本。
259
对国家，要奉公守法；对社会，要福利人群；
对亲友，要关怀照顾；对师长，要不负教诲；
对佛教，要有教无我；对众生，要引导度脱。
260
称人恶者，人亦道其恶；
妒人有者，人亦惧其有。
261
有因果的观念，则不妄为；
有忍耐的力量，则不怯懦；
有敬业的精神，则不懈怠；
有感恩的美德，则不抱怨。
262
生活因阅读而充实，人生因结缘而助成，
生命因喜舍而丰富，心灵因信仰而高贵。
263
用玩乐打发时间，人生必然没有成就；
以服务充实生活，人生则能充满意义。
264
为大事也，何惜生命；为信仰也，何吝舍俗；
为学法也，何惧委屈；为承诺也，何必反悔。
265
前进，固然有道路，回头也有一番天地；
仰望，固然很辽阔，低首更有三千世界。
266
知福福在，随缘缘来；明理理有，知事事成。
267
有理想之因，才会成就现实之果；
有现实之果，始知激发理想之因。
268
智者不以无过为善，无过易骄矜；
贤者不以有过为耻，改过即大善。
269
命不在长，重在命中的成就；
理不在多，贵在理中的法义。
270
发愿作保护伞，令众生免受日晒雨淋；
发愿作手电筒，令众生消除暗夜恐慌；
发愿作无忧草，令众生解脱烦恼伤痛；
发愿作大舟航，令众生安渡茫茫苦海。
271
佛教在人间的功能，不只是超度灵魂、往生善趣，
更重要的是和乐社会、清明政治、善治经济，
并且合于礼法地处理人生各种事业，
完成有意义、有价值的人生。
272
一位行者，对自己可以有出离心，
但是对世间应行菩萨道。
如果空有出世的思想，而无入世的精神，
只是罗汉自了的境界。
273
佛教并非全盘否定金钱，
对于取之有道的金钱，称为净财；
净财可以推动各种事业的发展，
使社会安和乐利。
274
学佛要懂得自修自度，
才能提升自己的人格和自悟能力，
进而开显清净的自性。
275
所谓学佛，就是向佛学习。
佛，是慈悲的体现者，
学佛如果没有慈悲心，
如何与佛法相应？
276
教室里，有慧解的修行；劳动中，有植福的修行；
处世上，有做人的修行；心灵内，有道德的修行。
277
时间刹那，贯穿了去来三世；
空间极微，包容了大千宇宙。
278
天灾人祸是共业所感召，要消除灾难，
必先消除自己的罪业；身心疾苦是烦恼所造成，
要消除病苦，必先净化自己的身心。
279
世间人事纵有不公不平，
只要我心公平，则何处不平？
真理之下皆是不增不减，
只要我不增减，则何须挂碍？
280
花儿吐露芬芳，我们觉得赏心悦目，
因为它是“活”的；
树梢随风轻摇，我们觉得生意盎然，
因为它是“活”的；
鸟儿枝头鸣叫，我们觉得动听悦耳，
因为它是“活”的；
云朵舒卷自如，我们觉得自在舒畅，
因为它是“活”的；
溪水淙淙流动，我们觉得涤尽尘虑，
因为它是“活”的。
人的肌肉也要是“活”的，
才能散发生命的喜悦与希望。
281
持戒的力量，可以擒拿心中的盗贼；
禅定的力量，可以制伏心中的魔军；
精进的力量，可以解开心中的缠结；
智慧的力量，可以消灭心中的怨毒。
282
道，没有时间，无始无终，
所以弥陀才叫“无量寿”；
道，没有空间，无内无外，
所以弥陀才叫“无量光”。
283
贪婪嗔恚去除了，身心才能净化；
自私嫉妒远离了，心胸才会宽大。
284
心正，则本立；本立，则道生；
道生，则心净；心净，则自然。
285
有发愿才会有力量，有功德才能不退转。
286
开发心中的众生，就能人我一体，无怨无悔；
开发心中的真理，就能智慧如海，辩才无碍；
开发心中的世界，就能广大无边，法界一如；
开发心中的欢喜，就能利乐众生，永不退转。
287
面对死亡，要有如游子回家的欢喜；
面对死亡，要有如囚犯释放的自由；
面对死亡，要有如落叶归根的自然；
面对死亡，要有如空山圆月的明净。
288
“行善”是“教化”之初阶；
“教化”是“行善”之目标。
289
道德，是人类最珍贵的品质；
般若，是人生最真实的宝藏。
290
谤我为助缘，则能平息嗔怨；
能将赞他、敬他作修行，
则能道心增长。
291
金钱会流失，般若的财富不会减少；
健康会衰退，永恒的生命不会灭亡；
名位有高下，尊荣的人格没有卑贱；
感情有得失，珍贵的慈悲没有分别。
292
生来之福有限，故应惜福；
积来之福无穷，故须培福。
293
受戒是：
我自由，他自由，大家都自由；
我安全，他安全，大家都安全；
我欢喜，他欢喜，大家都欢喜；
我健全，他健全，大家都健全；
我受用，他受用，大家都受用；
我得度，他得度，大家都得度。
294
以身心的修持提升自己，以礼让的精神待人接物，
以崇高的品德服务社会，以远大的眼光观看世界，
才能过充实的人生。
295
人世间，没有一个不如自己的人；
宇宙间，没有一处不能成为净土。
296
心中要有根，才能开花结果；
心中要有愿，才能成就事业；
心中要有理，才能走遍天下；
心中要有主，才能立处皆真；
心中要有德，才能涵容万物；
心中要有道，才能拥有一切。
297
忏悔不只是身体的礼拜，而是内心的自省；
忏悔不只是一时的告白，而是一生的除垢。
298
礼是和平的保障，无礼则危机四伏；
戒是安乐的维持，无戒则纷乱必起。
299
镜上灰尘，擦拭即净；大地黑暗，日出即明；
芭蕉空心，剥却即无；柴中火炬，扑灭即熄；
春开百花，风吹即谢；三冬寒冰，春回即融；
众生妄想，一悟即了；痴迷无明，证者了知。
300
直心是道场，坦诚是净土，
欢喜是财富，惭愧是宝冠。
301
忏悔就像清水一样，
可以洗净我们的三业罪障；
忏悔就像衣服一样，
可以庄严我们的身心功德。
302
污泥可以长出莲花，寒门可以培养孝子，
洪炉可以锻炼钢铁，困境可以成就伟人，
苦涩可以酝酿甘甜，烦恼可以转为菩提。
303
要做同体的慈悲人，要做共生的地球人，
要做明理的智慧人，要做有力的忍耐人，
要做施舍的结缘人，要做清净的修道人，
要做欢喜的快乐人，要做融和的佛光人。
304
安莫安于知足，危莫危于多言，
利莫利于喜舍，乐莫乐于禅悦。
305
忏悔能使人心地清凉，
发愿能使人意志坚定。
306
为学要通识，人际要通情，
个性要通达，求道要通理。
307
为文要有我，才有见解和生命；
修行要无我，才会开悟而证果。
308
悟，是从观念的改变到生活品位的转换；
证，是从修行的体证到心佛契合的融合。
309
信心如璎珞，使我们身心庄严；
信心如手杖，使我们行进无忧。
310
要明白真实的自我本性，必须经由修行；
要了解生命的本来面目，必须透过体证。
311
一念作恶，铸成大错；一念忏悔，起死回生。
312
世间的财富，要用信心的手去取；
辽阔的江海，要靠信心的船来渡；
正觉的佛果，要有信心的根生长；
无尽的法宝，要从信心的门进入。
313
时时忏悔，才能改过自新；
时时发愿，才能奋发向上。
忏悔，可以消除往昔罪业；
发愿，可以成就未来事业。
314
闲中不放过，忙处有受用；
暗中不欺隐，明处有受用；
静中不落空，动处有受用；
迷中不执著，悟处有受用。
315
我慢山高，魔影重重；
清净心海，圣贤现前。
316
满口的好话，满手的好事，
满面的微笑，满心的欢喜。
317
经验来自实践，成功由于力行，
非俭无以养廉，非勤无以补拙。
318
幽兰藏于深谷，珍珠藏于海底，
宝玉藏于琢磨，钢铁藏于锤炼，
大器藏于晚成，显达藏于谦卑，
圣贤藏于陋巷，大智藏于大愚。
319
意志坚定，才能不为环境左右；
目标远大，才能担负度众事业。
320
对感情不执不舍，对五欲不贪不拒，
对世间不厌不求，对生死不惧不离。
321
学道容易入道难，入道容易守道难，
守道容易悟道难，悟道容易行道难。
322
从一沙一石中看到无限的世界；
从飞湍鸣涧中听到真理的声音；
从刹那因缘中感受永恒的未来；
从明月清风中体悟清净的自性。
323
能知，才能有所悟；悟者，明心见性也。
能行，才能有所证；证者，圆成菩提也。
324
悟得心上之本来，方可言了心；
懂得世间之常道，才堪论出世。
325
所谓法会，是以法为会；所谓法会，是以法为师；
所谓法会，是以法为轨；所谓法会，是以法为乐。
326
诸供养中，法的供养第一；
诸功德中，心的祝福为上。
327
能忍者必有力，能忍者必有勇，
能忍者必有智，能忍者必有仁。
328
用舍心广结无量善缘，用净心远离贪染色欲，
用禅心安顿顺逆境界，用愿心创造圆满人间。
329
能干者，总会多受一点折磨；
不能干，则要多受一点委屈。
330
惭愧反省，是悔过的勇气；
惭愧反省，是自知的镜子，
惭愧反省，是明日的祥和；
惭愧反省，是智慧的果实，
惭愧反省，是进德的阶梯；
惭愧反省，是自修的功课。
331
自信者毁誉不能改其志，知足者权力不能变其节，
静心者恩怨不能乱其神，有德者是非不能扰其心。
332
师父弟子不怕分离，能者强者不怕困难，
善人君子不怕冤枉，道人学者不怕贫穷。
333
忍难者必能奋斗，忍辱者必能知耻，
忍气者必能和谐，忍苦者必能甘美。
334
嗔心如狂风，会吹走人缘；
愚痴如急流，会卷去幸福；
我慢如暗礁，会搁浅前途；
嫉妒如巨浪，会淹没理智。
335
耐烦的人读书才会深入；
耐烦的人做事才会圆融；
耐烦的人处众才会通达；
耐烦的人修行才会成就。
336
真诚忏悔有如法水，可以净除我们的罪业；
犯错而知忏悔，再重的罪业也能减轻消除。
337
人的一生，都在跟自己内心的妄念作战。
禅宗常教诫弟子“打得念头死，许汝法身活”。
所以，一个人要“重生”，必须“大死”一番，
而且要天天死，天天生；经过万死千生，
何怕诸事不成？
338
学道的过程，如果只靠自己，没有指引，
则无法因指见月，但一味地依赖别人，
则有如附木之藤，将无所成就。
339
如果我们心中有因果道德的观念，
就不会轻易犯错，因果是我们处世的准则，
因果是我们生存的龟鉴。
法律容或有冤枉我们的时候，
历史也有辜负我们的一刻，
但是因果绝对会给我们公道。
340
行为是因，业报是果，
就像风吹水面，生起涟漪一样，
什么样的行为，产生什么样的业力。
当业力如轻烟升起，散入空中，
必然改变原有的环境结构，
潜伏成为下一次大气变化的因素，
如同烧废电缆产生世纪巨毒戴奥辛一样；
看不见，但并不等于它不存在。
341
内在美，如空谷幽兰，
洋溢阵阵芬芳，
使人心情愉快。
学道的人，须重视内在的修持，
不以华丽的衣着来装饰自己，
而以高贵气质来涵育自己，
以道德修养来庄严自己。
342
人生的美好是从缺陷中而有，对生活、对人生、
对修道中所遇到的人情冷暖、变化无常等，
如果都能因无求而感到满足，
而把身心安住在满足中，则能自适其意。
343
幸福、平安是从喜舍中获得。
所以，具有喜舍的行为才是真正的富有者。
344
净土的建立，应从人心开始，
一般的环保是心外的，
心中的清净才是最大的环保；
心内的环保做好，心外的环保才能完成。
345
向外追求的是知识，向内发掘的是般若；
唯有般若智慧才能分别善恶、
判断正邪、转迷为悟、去染为净。
346
每个人都是自己的工程师，
可以塑自我的内心世界，
可以靠自己的修持来变化气质。
唯有自我反省、自我改造，
将贪欲、嗔恚、嫉妒、自私、偏执、骄傲，
转变成慈悲、喜舍、宽宏、中道、温和、勇敢，
才能拥有圆满的人生。
347
以慈悲欢喜来美化生活，以智慧灵巧来规划事业，
以道德良知来改善社会，以团结和谐来福国利民。
348
清净，是戒的基本精神；清净非指形象，
而是心地上的清净。戒，如城墙、舟航、光明、
指南、水囊，能清净受持，自有大力量、大功德。
349
学习弥勒菩萨的胸怀，宽容豁达；
效法观音菩萨的慈悲，愍念大众；
具备文殊菩萨的智慧，远离恼害；
实践普贤菩萨的行愿，普皆回向；
拥有地藏菩萨的勇敢，圆满菩提。
350
凡夫的想念是聚财，君子的想念是道德，
官员的想念是安邦，道人的想念是救世。
351
“我慢山高，法水不入”，做人须自我要求，
不能只会要求别人；在谦恭礼让中，
可以结一份好缘。
352
一切好事，从我本身做起；
一切好言，从我口中说出；
一切善心，从我内心开发；
一切善人，从我至诚礼敬。
353
处世，要有忧患意识；为学，要有笃实心态；
做事，要有敏锐觉知；度众，要有慈心悲愿。
354
人有一分学养，便有一分气质；
人多一分器量，便多一分人缘。
355
心中满足到处好，人情冷暖任随他，
乐观进取直逍遥，威武权势不必怕，
行住坐卧要威仪，衣食住行莫浮华，
做人处世八正道，慈悲喜舍称无量。
356
不合作，是做人最大的缺陷；
不明理，是做人最大的愚痴；
不贰过，是做人最大的聪明；
不迁怒，是做人最大的修养。
357
甜蜜的言语，不能代表内心的诚意；
恳切的指导，才能称为真实的友情。
358
寡言得以涵智，慈悲必能增德；
宁静足以自处，观照当能明心。
359
自修是自我潜藏，
从缩小自己开始，逐渐增长道念与智慧；
共修是团体活动，
靠大众力量砥砺，更能培植因缘与福德。
360
祈祷如清水，能洗涤污垢；
祈祷如沃土，能成熟万物；
祈祷如阳光，能祛除黑暗。
祈祷可以增加善业的力量，
让我们心中有佛，转凡为圣。
361
以正见持戒为盔甲，以智慧方便为利箭，
以慈悲喜舍为参谋，以精进勇猛为力量，
以戒定慧学为统帅，以八种正道为大军。
此乃修行者之战略也！
362
自修缺少境界的考验，难免会贡高我慢；
共修具有惭愧的引发，自然能成圣成贤。
363
自修容易流于自我封闭，退失精进向上的力量；
共修容易发掘自我短处，维护菩提正念的种苗。
364
精进勤劳，是善德、是财富；
懈怠放逸，是罪恶、是贫穷。
365
德行善举，是永不失败的投资；
布施结缘，是永无匮乏的资产。
366
懒惰、拖延、虚伪、无恒，都是贫穷之源；
勤劳、积极、诚实、有恒，才是富贵之道。
367
好逸恶劳是人的通病，
对治之道无他，“精进”是最好的针砭良药；
说是道非是人的弱点，
对治之道无门，“持戒”是最好的妙方法宝。
368
意志力可以克服体虚的饥寒、筋骨的劳苦；
平常心能够对治心中的委屈、荣辱的遭遇。
369
感情要以般若智慧净化，财富要以合理方法取得，
事业要以善法精勤创造，信仰要以正见深入体验。
370
用慧心观照五蕴皆空，用自心领导六根生活，
用信心开发自我潜能，用慈心与人和谐相处，
用孝心重整伦理道德，用爱心拥有快乐生活，
用悲心成就利生事业，用喜心涵容宇宙万有。
371
不记恨、不怨尤，这是尊重的美德；
怀慈心、怀悲愿，这是安乐的源头；
能受苦、能耐劳，这是成功的基础；
多发心、多思维，这是生命的升华。
372
众之所好，与之同欲，谓之贤哲；
个人所欲，不顾别人，谓之庸流。
心中有无大众，乃圣贤之分界也。
373
念身非我，多行善事；念口非我，常出爱语；
念意非我，受持大悲；念财非我，广济贫乏；
念名非我，清净生活；念权非我，救度羸弱；
念利非我，兼善天下；念色非我，正念喜舍；
念生非我，勇猛精进；念死非我，自在无忧；
念念非我，妙契佛心。
374
菩萨道不求速成，有愿才能长久；
人间事不求圆满，残缺也是完美。
375
对亲友、家人，要关心和照顾；
对自己、生活，要满足与自律；
对社会、国家，要结缘及贡献；
对工作、事业，要主动和勤劳；
对怨敌、仇家，要原谅并包容。
376
慈悲为怀是对的，但如果放纵歹徒，
姑息养奸，就是“错误”的；
随缘无求是好的，但如果丧失原则，
不知变通，就是“错误”的；
孝顺父母是对的，但如果助其恶行，
耽误前途，就是“错误”的；
广交朋友是好的，但如果结党组派，
陷害他人，就是“错误”的；
考试论才是对的，但如果偏重成绩，
选人失当，就是“错误”的；
出国深造是好的，但如果浮夸虚荣，
不切实际，就是“错误”的。
377
缘不聚，则一事难成；
缘相聚，则万事俱可。
所以，福德因缘极为重要！
378
惜福结缘是美德，尊重包容是大量，
服务喜舍是奉献，勤俭上进是勇敢。
379
凡事不着意，则宏伟的大事，变成小事；
万事皆有心，则微细的小事，终成大事。
380
愿力非即兴的发心，而是永世的承诺；
愿力不是内心一念，而是实践的行为。
381
彼此尊重，才能建设一个有道德、有尊严的国家；
互相友好，才能建设一个有秩序、有礼貌的社会。
382
为人处世在遇到困境、瓶颈时，
要能如“水”：
遇山水转，遇石水转，遇岸水转，
无论遇到谁，我转！
在人生旅程上，何妨委屈婉转，
流出自己独特的流域，流出自己理想的曲线。
383
世界上有一样东西是只有“进展”，
而不“回归”的，那就是时间。
时间就是生命，浪费时间，如同浪费生命；
浪费生命即是杀生。
掌握时间的人，就拥有人生。
只要我们能够认识时间、善用时间，
就能从分秒、日月的时间里破茧而出。
懂得把握当下、珍惜此刻，
也能在立德、立功、立言中，
体证“刹那即永恒”的生命。
384
好嗜欲则贪爱之心生，好利养则奔竞之念起，
好阿谀则是非之人聚，好胜负则我慢之山高。
385
戒如指南针，引导方向，人生不会走进歧路；
戒亦如轨道，正确行走，人生不会落入险境。
386
言不及义，无异浪费光阴；
言行清朗，方能健康长寿。
387
在一般人的感觉里，
人生是向前进取的，
退后是失败的。
但是在佛教里，
向前的人生是半个世界，
退后的人生也是半个世界；
向前的世界是个窄门，
向后的世界则有无限的宽广。
388
不为昨天困，昨天已过去；
不被明天迷，明天尚未至。
用心面对今天，天天都不困不迷。
389
以学问磨炼气质，气质自然高雅；
以理法规范行为，行为自然端正；
以宽恕广结人缘，人缘自然良好；
以修道净化心灵，心灵自然清净。
390
嗔心，是长养痛苦的温床；
贪欲，是斗争纷乱的祸端。
391
遭谤要不嗔不发怒，转作精进力；
遇惑要不痴不执迷，悟出佛真义。
392
缅怀祖师的菩萨行谊，能坚固我们的道念；
继承佛陀的慧命伟业，能坚强我们的信心。
393
不杀生，杀生断慈悲种；
不偷盗，偷盗断喜舍种；
不邪淫，邪淫断解脱种；
不妄语，妄语断真实种；
不嗔斗，嗔斗断忍辱种。
不退菩提心，退菩提心断佛种。
394
受戒容易守戒难，发心容易恒心难，
忍苦容易忍气难，尊上容易尊下难，
共无容易共有难，依人容易依法难，
依神容易依佛难，为己容易为人难，
听法容易行法难，处众容易处闲难。
395
对世间怀抱爱心，婆娑世界就是净土；
对世间充满嗔恨，清凉佛土即成火宅。
396
悟是对生命再参透，参透生命能解脱烦恼；
悟是对认知再看清，看清认知可消除疑惑。
397
在名利上，要淡泊不计较；
在责任上，须认真不敷衍；
在世法上，可随缘不强求；
在真理上，应固守不放弃。
398
花儿种在泥土里，花开花落，难保好风光；
花儿种在心田里，花开不落，永远吐芬芳。
399
快乐，不在繁华热闹中，而在内心的宁静里；
烦恼，不在谨言慎行中，而在人我的是非里。
400
破戒，好比树木折干损枝，犹可忏悔；
破见，如同根茎腐朽坏烂，难以挽回。
401
拥有是包袱，是拖累；空无是无边，是无限。
402
出家要发出离心，以放下自在为好；
在家要发增上心，以拥有看淡为上。
403
应付人情，费神且难尽责；
忘却人情，专心又能尽责。
404
敢，就不会割地自限；敢，就勇于破茧而出。
405
惭愧，可以洗涤我们的懈怠；
正见，可以击退我们的邪见；
慈悲，可以温暖我们的心房；
精进，可以鼓舞我们的力量；
知足，可以增加我们的财富；
内省，可以督促我们的善行；
持戒，可以规范我们的行为；
净念，可以庄严我们的世界。
406
有慈悲，则会做人；有智慧，则会做事。
407
此也是是非，彼也是是非；
自心无是非，不听自然无。
408
身体要靠食物的营养，才能健康；
心灵要靠道德的滋养，才能健全。
409
作家笔下有德，就是修行；
农夫锄下留情，也是修行；
教师口中存善，就是修行；
政客心怀众生，即是修行。
410
道德的钥匙，可以开启苦牢之门，
到达快乐的天堂；
慈悲的钥匙，可以开启嗔牢之门，
到达无争的领域；
智慧的钥匙，可以开启暗牢之门，
到达光明的净土；
信仰的钥匙，可以开启心牢之门，
到达完善的境界。
411
没有解不了的怨仇，只有除不了的私欲；
没有放不下的负担，只有看不破的感情。
412
眼睛要消化声色犬马，耳朵要消化道听途说，
大脑要消化资讯知识，心灵要消化善恶是非。
413
工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，
读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。
414
懒惰固为罪恶，罪恶中的懒惰却非罪恶；
努力固为善美，罪恶中的努力却非善美。
415
真理不会久藏，终有蔚然成风之日；
因果不昧善恶，自有昭然若揭之时。
416
种瓜得瓜，道理分明；
好因好果，如影随形。
417
多欲为穷，知足眼前皆乐土；
人生有定，通达身外总浮云。
418
水，不为外境所动，即能波澜不生；
心，不为外境所动，即能坚忍其性。
419
造恶如欠债，欠债当受报；
受报如还债，还债即解脱。
420
善的一半，眼前虽然看似吃亏，
最后必然会胜利；
恶的一半，本来虽会占些便宜，
最后注定要失败。
421
“明理”，是事业成功的条件；
“无理”，是人格修养的缺陷；
“真理”，是宇宙人生的规则；
“道理”，是世间万象的本性。
422
平等是人间的和谐，互尊是人本的要义；
环保是世界的规律，自然是生命的圆满。
423
远离颠倒妄想，才能观人自在；
远离分别臆测，才能观境自在；
远离执著缠缚，才能观事自在；
远离五欲尘劳，才能观心自在。
424
人生只管现在享福，则如点灯，愈点愈枯竭；
人生能为将来积福，则如添油，越添灯越明。
425
一束鲜花，不如一脸微笑；
一杯清水，不如一念清明；
一曲音乐，不如一句好话；
一首诗歌，不如一声赞叹。
426
富者能知足是真富者；
贵者常助人是真贵者；
贫者不知耻是真贫者；
穷者因多贪是真穷者。
427
远古的人类，
因发明了火炬而走出洪荒；
千年的暗室，
因点亮了油灯而顿生光明；
夜航的船只，
因灯塔的照亮而认清方向；
陋巷的行人，
因标志的指示而知道前途。
428
爱语如和谐的音乐，微笑如盛开的花朵，
善行如浊世的清流，真理如久旱的甘霖。
429
富贵荣华，总难满意，欢喜就可满意；
天地日月，总无主人，欣赏便是主人。
430
“竖穷三际”的时间观，
可以拓展我们过现未来的知见；
“横遍十方”的空间观，
可以扩大我们东西南北的视野。
431
欲望愈少，心灵愈清明；
成见愈少，生命愈宽广。
432
河水流动，才能涓涓不绝；
空气流动，才能生意盎然；
财富流动，才能造福社会；
心意流动，才能通达无碍。
433
心好命又好，荣华富贵早；
心好命不好，一生能温饱；
命好心不好，前程不能保；
心命都不好，穷苦直到老。
434
水深波浪静，学广语声低；
山高鸟飞集，德厚人自亲。
435
鸟叫虫鸣、飞泉流瀑，这是自然的音乐；
万紫千红、绿叶婆娑，这是天然的图画；
稚子童言、肺腑剖白，这是本然的词篇；
灿烂笑容、自在神情，这是浑然的雕塑。
436
贪心不能致富，喜舍才能多福；
利他不忘自谦，自谦才能度众。
437
古寺的钟声，虽无翅，也能飞扬；
感人的文章，虽无声，却能印心；
池塘的荷花，虽凋谢，但能留香；
世间的伟人，虽牺牲，必能传后。
438
自然则和，违反定律，就会导致纷乱；
自然则顺，矫枉过正，终将带来弊患；
自然则美，浑然天成，最能传达神韵；
自然则成，随顺因缘，必能水到渠成。
439
没有掌声的讲演，不会精彩叫座；
没有赞美的儿童，不会乖巧听话；
没有花朵的庭院，不会美丽动人；
没有配料的菜肴，不会色香俱全。
440
与其为世上的刀兵劫难而悲愤，
何如倾听夜半屠门传出的哀号声；
与其为社会的灾祸频传而叹息，
何如倾听平日碗盘众生的怨恨声。
441
自然界，梅花愈冷愈芬芳；
生物链，细菌愈衍愈进化；
人世里，心性愈练愈坚强；
宇宙间，真理愈辩愈明白。
442
要享事功，先要提得起；要享闲情，先要放得下。
443
仁的施与，望风偃然；德的教化，所向披靡；
有所求的付出，反而有心栽花花不开；
无所求的奉献，可能无心插柳柳成荫。
444
能力不足，别人会宽谅我们；
发心不够，别人会责怪我们。
445
独立的人，心中拥有大众；
孤僻的人，心中只有自己。
446
种树必须因缘成熟，才能开花结果；
做人必须条件具备，自然龙天推出。
447
遇人微笑并问好，人间处处有欢笑；
说请谢谢对不起，人我之间多欢喜。
448
现在之福，来自往昔功德，不可不惜；
将来之福，必能有益后代，不可不培。
449
美丽，人人欢喜；
丑陋，人人讨厌。
世界上，有的人面容美丽，心灵丑陋；
有的人容貌丑陋，心性善良。
真正的美丽，要从内心出发。
只要心善、心真、心慈、心净，
一切自然就会美丽。
450
唯有真正受过痛苦煎熬的人，
才更能体悟真理的崇高；
唯有勇敢去接受负面的一半，
内心才有宽容的空间。
451
忙，是人生的意义，
也是发心、进步、法喜、身心安住的一种表现，
进而做到人忙心不忙，
从积极参与中奉献身心，圆满生命。
452
我们生活在纷扰的社会中，
每天至少要留点时间给自己，
通过静坐、思维、反省，来找回自己。
453
一滴水汇聚可成海洋，一粒米种植可收万斛。
微小的善行，能成就终生的福乐；
微小的恶事，能成为永久的悔恨。
因此，日常生活中千万不要轻忽任何微细的念头。
454
一个人除了身体的寿命以外，
还有语言的寿命、信仰的寿命、
功德的寿命、事业的寿命、共生的寿命等。
一个人的功业并非靠年岁成就，
寿命长短并不重要，重要的是能否有功于人间。
455
失去与拥有，包容与喜舍，其实是一体的两面，
唯有将两面结合起来，才是真正的提起了全部。
456
知感恩者，必定是富有的人；
没有感恩心，只图谋他人利益的，是贫穷的弱者。
457
各尽其职，各展所长；分工合作，和气呈祥。
458
如果能以“慈悲喜舍”为根，
以“惜福结缘”为本，
以“禅净戒行”为修行骨干，
以“惭愧感恩”为枝叶、果实，
这样的人生自然收支平衡，
丰美充实。
459
不要急着现在休息，
将来百年之后，就有长久的休息。
460
人是一个、命是一条、心是一点；
一点点的发心，能让世界更美好。
461
有人说成功的要素在于“能力”，
也有人说在于“努力”。
“努力”加“能力”之外，
如果再加一分“宗教情操”，
人生就会更完美。
462
时间没有长短，完全依附心行的情绪而显现；
若是不能觉悟，纵使人生亿万年，也是虚掷生命。
463
文字的力量和影响，超越时空的变迁。
通过文字的传播，源远流长了数千年的佛法，
解救了无数悲苦的生命，成就了无数开悟的人生。
464
污泥可以生长莲花，
沙田可以出产黄金；
外境的好坏并不重要，重要的是，
我们是否能成为一粒有用的种子。
465
“礼”是一种规律人们外在行为的规范，
它能使内心和行为、实质和形式调和一致，
达到人格圆满的境界。
466
追求幸福圆满的生活，
是人性自然的希望，
但是在完成圆融的人生时，
更应该涵养一颗宽厚的心，
去包容世间其他有缺憾的生命。
467
人生在世，生死乃必经之路，
重要的是在临终时能保持正念，
心不贪恋，意不颠倒，
自然心中就没有恐怖了。
468
一块大石头放进水中，很快就会沉下去，
如果把它摆在船上，
可以安然地运载至彼岸。
众生顽强如磐石的罪业之身，
通过诵经功德的慈航普度，
也能免于沉溺在生死大海之中。
469
牙齿以坚硬易毁，故圣贤贵柔；
刀刃以尖锐快摧，故圣贤贵浑；
神龙以难见称瑞，故圣贤贵潜；
沧海以汪洋难量，故圣贤贵深。
470
死，要死得有价值；
死有重如泰山，有轻如鸿毛；
活，要活得有尊严；
活有流芳百世，有遗臭万年。
471
在学识上要力求博大精深，
在修养上要力求忍耐包容。
472
自我观照，反求诸己；自我更新，不断净化；
自我实践，不向外求；自我离相，不计内外。
473
势力不可使尽，势尽则倾；
福德不可享尽，福尽则衰。
474
智者养神，愚者养身，君子养德，小人养威。
475
不择细流终成海洋，不辞土壤终成高山，
不耻下问终致渊博，不饰过失终达善美。
476
无钱无缘由他去，只修福慧作慈航；
少衣少食不计较，只求心内有宝藏。
477
从谦虚中体验乐趣，从忍辱中培养美德，
从自制中克服物欲，从宁静中安顿身心。
478
在贫困中，要有忠心志气；
在危难中，要有信心勇气；
在富贵中，要有善心义气；
在修持中，要有正心道气。
479
梦想打开理想之门，理想开辟成功之路。
480
满足之乐乐无疆，多欲之苦苦难了。
481
乐莫大于无忧，苦莫大于多欲，
富莫大于知足，贫莫大于贪婪。
482
药无好歹，愈病者良；法无胜劣，相应者胜。
483
乐智者，经营利益，更经营文化；
求仁者，经营自我，更经营道义；
好礼者，经营财富，更经营善友；
慕道者，经营快乐，更经营法喜。
484
有用的话一句，胜于无益的千言万语；
有益的事一件，胜于无用的千辛万苦。
485
我与大众要融合共处，我与金钱要能知善用，
我与衣食要惜福不奢，我与身心要净化庄严，
我与自然要同体共尊。
486
一句真理无价宝，比金比银万倍好；
人间道德无价宝，比山比岸万倍高。
487
一句善心美言，即是天堂的花香；
一声嗔恨恶语，即成地狱的刀剑。
488
明古训可以惩心，寡酒色可以清心，
祛私欲可以养心，悟至理可以明心。
489
功名富贵转眼空，唯立功、立德才是真受用；
世间三界皆火宅，唯安身、安心才是好净土。
490
安乐是鸩杀志气的毒饵，
苦难是陶铸圣贤的洪炉。
491
不说是非，不传是非，不怕是非，不听是非。
492
说话如同射箭，
出去了就收不回，因此要谨口慎言；
烦恼如同野草，
生了根就烧不尽，因此要防心离过。
493
无争，并非不能争，是能争而不愿争；
无求，不是不能求，是能求而不愿求。
494
最糊涂的人，好说是非；最愚痴的人，好听谣言。
495
最可耻的语言，是揭发别人的隐私；
最鄙劣的行为，是打击别人的善行。
496
能不计较小事，便能减少心灵上的负荷；
能不听人闲话，就能避免不必要的争端。
497
若理之是，虽靡费大，而作之何伤？
若事之非，虽用度小，而除之何害？
498
放纵自己，罪大恶极；论人隐私，祸患无穷。
499
知命者不怨天，知己者不尤人。
500
心不妄念，身不妄动，
口不妄言，君子所以存诚；
内不欺己，外不欺人，
上不欺圣，君子所以慎独。
501
脾气慢半拍，吵嘴一回合，
见面三句话，交谈要微笑。
502
眼要明，明不失误；口要谨，谨不惹祸；
胆要细，细不妄为；气要平，平不执拗。
503
非分之想莫起，无益之事莫做，
虚妄之言莫说，不义之人莫交。
504
多言必失，多不言亦必失；
祸由口出，福亦多由口出。
505
世间最难听的声音是讥讽，
世间最好听的声音是赞美，
世间最动听的声音是掌声，
世间最耐听的声音是寂静。
506
对自己要做到不忘初心，对佛教要做到不请之友，
对朋友要做到不念旧恶，对社会要做到不变随缘。
507
封闭的门窗，隔绝了外界的接触；
封闭的心灵，局限了思想的空间。
508
会“闻”，于道才能接受；
会“思”，于道才能受用；
会“修”，于道才能奉行。
509
智者，以美化心灵庄严色身；
仁者，以悲悯众生升华人格；
勇者，以解救苦难完成愿力；
觉者，以福慧双运圆满生命。
510
自省而后会自觉，自觉而后有自信，
自信而后可自强，自强而后能自立。
511
人生最美好幸福的事，是心中有一盏明灯；
人间最自由平等的事，是心内有一个真如。
512
破戒，是个人行为的过失，
只要至诚忏悔，重生有望；
破见，是根本思想的动摇，
犹如病入膏肓，无药可救。
513
对世间五欲要能放得下，
对真理信仰要能提得起，
对自己发心要能信得过。
514
贪者，诸恶之始；嗔者，诸障之由；
痴者，众罪之源；慢者，众失之本。
515
社会的病态——执著、功利、自私与暴力；
禅者的良方——放下、宽广、大公与慈悲。
516
赞美的语言，像香水，
小小一滴，就能弥漫四周；
劝诫的音声，像洪钟，
轻轻一敲，足以震撼四方。
517
酷暑寒冬都美，南北东西都好，
高低上下都妙，人我界限都无。
518
大海能包容鱼虾，大地能包容走兽，
虚空能包容万物，真心能包容一切。
519
人生如大地，可以普载万物；
人生如天空，可以覆盖大众；
人生如福田，可以耕种收获；
人生如智库，可以撷取使用。
520
信心如璎珞，可以令人身心庄严；
信心如手杖，可以令人行进无忧；
信心如宝藏，可以令人获得财富；
信心如城池，可以令人安全无虑。
521
耳闻不如目视，目视不如手摸，
手摸不如心明，心明不如真知。
522
行路困难，不在山水阻隔，只在不同人情与人心；
修道艰难，不在业障深重，只在不知方法与正见。
523
一切快乐，没有比祥和更为快乐；
一切享受，没有比宁静更为享受。
524
有情有义，于情义中，觉悟真理；
有甘有苦，在甘苦中，领会无常。
525
内心的昏暗，因忏悔而光明；
无边的烦恼，因忏悔而止息；
坚固的傲慢，因忏悔而柔软；
覆藏的恐惧，因忏悔而安乐；
仇结的怨怼，因忏悔而解除；
无明的嫉妒，因忏悔而包容；
怠惰的放逸，因忏悔而勇猛；
无尽的热恼，因忏悔而清凉。
526
生命的去来，如同薪尽火传，生命的火苗永不停息；
生死的转变，如同搬家乔迁，生命的主人仍是一样。
527
要远离“苦聚”，才能获得安乐；
要知道“无常”，才能拥有希望；
要懂得“无我”，才能融入大众；
要明白“空性”，才能真空妙有；
要消除“恶业”，才能美善人生；
要识得“因果”，才能心甘情愿；
要了透“缘起”，才能真相大白；
要实践“中道”，才能安身立命；
要证悟“般若”，才能自由自在；
要圆满“涅槃”，才能究竟人生。
528
因为世事“无常”，所以文明才得以进步；
因为生命“无常”，所以未来才抱有希望。
529
正念如盾牌，可以抵御强敌，保卫自身；
正见是盔甲，可以抵挡诱惑，远离三毒。
530
高山不辞土壤，故能成其高；
大海不择细流，故能成其大。
天地无私，故能覆载万物；
真如无相，故能遍一切处。
531
烦恼是妄想分别，应该要远离；
生死是旷古秘密，应该要探究。
532
只要有根，当春雷惊蛰，
就能顶天立地，枝繁叶茂；
只要有翼，当秋风吹起，
就能展翅上扬，探索碧空；
只要有德，当时机成熟，
就能树立形象，赢得人敬；
只要有道，当因缘聚会，
就能照破无明，见自本性。
533
健康，是最真的富贵；
知足，是最大的财富；
信仰，是最好的品德；
包容，是最美的情谊。
534
人之修养应：如山之稳重，如山之包容，
如山之崇高，如山之坚忍。
人之美德应：如水之流通，如水之清澄，
如水之深邃，如水之广阔。
535
岁寒三友：松、竹、梅，
宇宙三要：天、地、人，
人生三德：智、仁、勇，
心中三毒：贪、嗔、痴。
536
石头用坚忍行走，星球用引力行走，
历史用过去行走，伟大用卑微行走。
537
因为无知、无明，所以有烦恼、有痛苦；
因为无争、无求，所以有法喜、有自在。
538
不分你我，而能相亲相爱，宇宙何其宽广；
不忌残缺，而能相知相惜，人生即是圆满。
539
人生如画，自许做一支彩笔，
彩绘出自己灿烂的生命；
人生如戏，自许为一流导演，
编导出人我圆满的生命。 佛光菜根谭（全三册）