修身篇
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·修身篇·
近于民，远于佞，近于义，啬于时，惠于财
■ 先秦·伯夷、叔齐
采薇歌
登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮。吾适安归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。
【名片】伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国国君的长子和幼子。孤竹君拟让位给叔齐。而叔齐又让位伯夷，伯夷不受逃去，叔齐后也追随伯夷一起逃至周。周武王起兵讨伐商朝的末代君主纣。伯夷、叔齐曾在武王马前拦阻反对。周朝建国后，伯夷、叔齐“义不食周粟”，隐于首阳山，采薇而食，并作《采薇歌》。二人后饿死。
【释疑】薇：一种野菜。|西山：指首阳山，又名雷首山，在山西省永济市南。|易：本意交换，这里是报复的意思。|适：往，去。|吁嗟：叹息声。|徂（cú）：往。随他去的意思。
【读解】《采薇歌》最早见于《史记·伯夷列传》，字句质朴而直接，情调忧伤而深沉。全诗情理交融，叙议结合，在绝望的哀叹中表达出铿锵有力的人格理想和政治信念。
■ 先秦·祝雍
成王冠辞
使王近于民，
远于佞，
近于义，
啬于时，
惠于财，
亲贤使能。
【名片】祝雍为周成王时期的礼宾官。
【释疑】近：接近。|佞：小人。|啬：珍惜。
【读解】周成王行冠礼时，周公让祝雍为成王祈祷祝福，说：“说明白就行，不必太长。”祝雍祈祷时吟诵了这首诗。意思是说：“希望成王接近百姓，疏远奸佞，追求正义，珍惜时光，广施钱财，亲近贤人，重用能人。”
■ 先秦·无名氏
国语引古谚
从善如登，
从恶如崩。
【名片】作者无考。本谚语出自左丘明《国语·周语下》。
【释疑】从：跟随。|登：登山。|崩：山体崩塌。
【读解】意思是说跟随善良像登山一样，跟随恶行像山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。
■ 先秦·孔丘
曳杖歌
泰山其颓乎？
梁木其坏乎？
哲人其萎乎？
【名片】孔丘（公元前551—前479），字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。儒家学派创始人，世人尊称孔子。曾带领弟子周游列国14年，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。其言行思想载于语录体儒家经典《论语》。
【释疑】泰山：山名，在山东。为五岳之首，众山所仰。|其：将要。大概。|颓：崩塌。|梁木：屋梁。|坏：断裂。|哲人：智慧的人。|萎：原指草木枯死，引申为病重。
【读解】《礼记》记载，孔子早早起床后反背着手，拖着手杖，从屋内走到门口，吟唱这首悲歌。此前他梦见自己正坐在廊柱之间被人祭奠。前两句用“泰山”“梁木”来比拟，第三句用“哲人”自比。全诗意思是说：“泰山将要崩塌了吗？屋梁将要断裂了吗？哲人将要逝去了吗？”三个问句一气呵成，充满悲凉之情。
■ 先秦·史克
牡马，在坰之野。薄言者，有有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆，思马斯臧。
牡马，在坰之野。薄言者，有骓有，有骍有骐，以车伾伾。思无期，思马斯才。
牡马，在坰之野。薄言者，有有骆，有有雒，以车绎绎。思无斁，思马斯作。
牡马，在坰之野。薄言者，有骃有，有有鱼，以车祛祛。思无邪，思马斯徂。
【名片】史克，春秋时鲁国人，又称太史克，事见《左传》《国语》，鲁文公十八年（公元前609年）在世，任太史。其余生平不详。据《毛序》：“《》……于是季孙行父请命于周而史克作是颂。”也有人说作者为鲁国大夫奚斯。
【释疑】：形容马肥壮。|牡马：雄性的马。|坰：遥远的郊野。|薄言：语气词，无实意。|：白股黑马。|皇：黄白色。|骊：黑色的马。|彭彭：音“帮帮”，行进的样子。|思：无实意。|臧：指马的品种优良。|骓：毛色苍白混杂的马。|：毛色黄白混杂的马。|骍：赤色的马。|骐：有青黑色纹理的马。|伾伾：有力的样子。|：青色，毛色呈鳞状斑纹的马。|骆：黑鬃的白马。|：黑鬃的赤马。|雒：白鬃的黑马。|绎绎：善走，跑得很快。|斁：音“艺”，厌倦。|骃：黑白杂毛的马。|：赤白杂毛的马。|：黄色脊毛的黑马。|鱼：二目毛色白的马。|祛祛：强健。
【读解】这首诗借颂马来夸赞鲁僖公“遵伯禽之法，俭以足用，宽以爱民，务农重谷，牧于野”的德政。本诗就像一部古人关于马的百科全书一样，良马的毛色、特点等形容，使人整个心里充满了新奇感和满足感。诗中的称颂用词不温不火，恰到好处，表面写良马，实际是通过描述牧业的兴盛来表现国家军事实力，歌颂统治者政绩，合理巧妙。“思无邪”是这首诗中的名句。“思”在这首诗中是语气助词，无实意，《论语·为政第二》中记载孔子的话说：“《诗》三百，一言以蔽之。曰：思无邪。”这里是将“思”借用为“思想”的意思，将这句话引申为执政者要心地坦荡，思想纯正，光明磊落。
■ 先秦·屈原
橘颂
后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圜果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，不终失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。
【名片】同前。
【释疑】后皇：皇天后土的简称，指天地。|嘉：好。|徕：同“来”。|服：习惯，适应。|受命：橘的本性。|迁：改变。|南国：南方，这里指楚国。|壹：专一。|素：白色。|荣：花。|纷：繁茂、众多的样子。|曾：通“层”，重叠。|剡：音“演”，尖，锐利。|棘：刺儿。|圜：通“圆”|抟：通“团”，圆。|糅：杂，错杂。|文章：纹理，花纹、颜色。|烂：有光芒，灿烂。|精：明亮。|类：像。|任：抱。|纷：茂盛的样子。|缊：指枝叶。|修：修剪。|姱：音“夸”，美好。|嗟：赞叹词。|幼：幼年的。|异：改变，不同。|独立：不依靠他人，有自己主见。|廓：空阔，广大。|苏世：在污浊的世界中保持清醒。|流：随波逐流。|闭心：内心世界不被外界污浊干扰，无求于外。|不终失过：终不过失，自始至终没有过失。|秉：把持，坚持。|参：以……为参考。|谢：凋谢。|与：结交。|淑：美好，善良。|离：通“丽”，美丽。|梗：正直。|理：指法度。|行比伯夷：行为堪比伯夷。伯夷，尧时的贤臣。|像：榜样。
【读解】这是一首托物言志诗。作者通过对橘树外表艳丽、坚持自我、不改初心的形态、特性的赞颂，来表达自己对理想和真理的热爱以及自己对国家的矢志不渝的忠贞。本诗将橘树拟人，赋予其人的性格、人的品质、人的特征。淑离不淫为其外表，深固难徙、闭心自慎为其品质，果圆而灿为其才华。句句写橘，字字言己，这其实是一首修身立志的激情回旋曲。
■ 三国·阮籍
咏怀
夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见？忧思独伤心。
【名片】阮籍（210—263），三国魏诗人，字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。是“建安七子”之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。阮籍与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，称“竹林七贤”。著有《咏怀》《大人先生传》等，其著作收录于《阮籍集》。
【释疑】夜中不能寐，起坐弹鸣琴：夜中就是半夜。寐就是入睡。起坐就是从床上坐起来。意思是因为忧虑而难眠，半夜起来弹琴。|薄帷：薄薄的帐幔。|鉴：照。|明月：这里指月光。|孤鸿：失群的大雁。|号：哀号。|北林：北边的树林，此处的北字用来渲染气氛，并非单指北边。《诗经》有“彼晨风，郁彼北林”的诗句，后人用“北林”表示忧伤的地方。
【读解】阮籍的《咏怀》诗共有八十二首，这是第一首。全诗借用“薄帷明月”“清风我襟”“孤鸿翔鸟”等情感符号，以动写静，以寂衬声，曲折含蓄地表达了自己内心的孤独、郁闷和忧虑。“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”两句化用王粲《七哀》中的“独夜不能寐，摄衣起抚琴”，不着痕迹，心意相和。
■ 西晋·陆机
猛虎行
渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。
恶木岂无枝？志士多苦心。
整驾肃时命，杖策将远寻。
饥食猛虎窟，寒栖野雀林。
日归功未建，时往岁载阴。
崇云临岸骇，鸣条随风吟。
静言幽谷底，长啸高山岑。
急弦无懦响，亮节难为音。
人生诚未易，曷云开此衿？
眷我耿介怀，俯仰愧古今。
【名片】陆机（261—303），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋文学家、书法家，孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗之子，与其弟陆云合称“二陆”。曾任晋平原内史、祭酒、著作郎等职，世称“陆平原”。后死于“八王之乱”。陆机的《平复帖》是已知古代存留至今最早的书法真迹。
【释疑】盗泉：水名，在今山东境内。传孔子过盗泉，因为厌恶它的名字而不喝这里的水。|息：休息。|恶木：贱劣的树。|整驾：整理马车。|肃：恭敬地。|杖策：扬鞭驱马。|岁载阴：指时光逝去。|崇：高。|骇：起。|鸣条：被风摇荡作声的树枝。|静言：沉思。|岑：顶。|亮节：节操高尚的人。|曷：同“何”，怎么。|开：放宽。|俯仰：低头抬头，这里指思考。|古今：这里指古人。
【读解】陆机的《文赋》在文学史上的名气更大些。不过他的诗歌也颇有特色。本书选入的这首《猛虎行》浅显平易，并不难懂。作者痛快淋漓地抒写自己的人格理想和道德追求，用沉郁的笔调表达了内心的愤懑。诗意是说，渴了不能喝盗泉水，热了不能在恶木下歇息。恶木也有枝条，志士却多苦衷。志士恭敬地按照君主之命整理马车，扬鞭将要远行。有时却因时势所迫，饥不择食，寒不择栖。时光飞逝，功业未立。浓云岸边翻卷，枝条随风鸣叫。沉思在幽谷，感慨在山巅。节奏急速的弦乐发不出舒缓的声音，节操高尚的人绝不会随声附和。人生在世不容易，谁能理解我的胸襟？别笑我这耿直的脾气，与古人相比还是有点羞愧。
■ 东晋·陶渊明
杂诗（其一）
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
【名片】陶渊明（365？—427），字符亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期诗人、文学家、辞赋家、散文家。浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，代表作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
【释疑】蒂：瓜果、花朵与枝茎相连处叫蒂。|陌：指路。|此：指此身。|常：经久不变。|落地：降生。|斗：酒器。|比邻：挨着的邻居。|盛年：壮年。|及时：趁着时机。
【读解】陶渊明的《杂诗》共有十二首，这是其中的第一首，写于作者五十岁的时候。诗中感叹人生光阴的宝贵，歌颂人与人之间友爱相处的美好。于淡淡的忧郁和迷惘中透露着温暖和温馨的情愫。全诗朴素自然，明白如话，却又发人深思，耐人寻味。
■ 南北朝·陶弘景
诏问山中何所有赋诗以答
山中何所有？岭上多白云。
只可自怡悦，不堪持赠君。
【名片】陶弘景（456—536），字通明，号华阳隐居，有《陶隐居集》，中国南北朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，道教茅山派代表人物之一。人称“山中宰相”。他的文章《答谢中书书》中的《山川之美》被收入初中课本。著有《本草经集注》《集金丹黄白方》《二牛图》等。
【释疑】诏：帝王所发的文书命令叫“诏书”。诏问，即皇帝下诏问讯的意思。|怡悦：喜悦。|堪：能够。
【读解】这首诗是陶弘景为回答齐高帝萧道成诏书劝他出山做官而写的。“诏问”的主要内容在诗的第一句进行了复述，就是“山中何所有”。这句话是问句的形式，但其实表达的是否定语气，实际是在委婉地劝告作者离开深山出来入仕。意思就是山中什么也没有，哪有山外荣华富贵的丰富热闹啊。诗人想拒绝皇帝的诏问，又不能直接反驳皇帝的命令，所以就借着皇帝的提问巧妙地回答说：“岭上多白云。”“白云”是这首诗的一个中心意象，有着自由轻松、闲逸散淡、超尘脱俗等多种象征意义。接着诗人又很自然地说出了“只可自怡悦，不堪持赠君”，意思是我这种超尘出世的情趣只能自我体味，可惜却无法赠给您来一起领略个中妙趣。诗人在这里得体地抒发了自己的高洁志向，也含蓄地拒绝了皇帝的邀请。全诗平淡自然，简约含蓄，意味深长。
■ 唐·李白
山中问答
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
【名片】同前。
【释疑】余：我。|栖：栖居，居住。|窅，深远。窅然：岑寂的样子。
【读解】这首诗采用问答的形式表白心迹，非常新颖。第一句是问，第二句却似答非答。第三句荡开一笔写风景，第四句点出全诗的主旨，同时也接续前文，再次对第一句的提问进行了明确回答，表达了自己超然物外、不同流俗的高雅情怀和清洁本色。这首诗笑而不答而又摇曳多姿，意在言外，委婉深沉，很有分量。
■ 唐·韩愈
病中赠张十八
中虚得暴下，避冷卧北窗。
不蹋晓鼓朝，安眠听逄逄。
籍也处闾里，抱能未施邦。
文章自娱戏，金石日击撞。
龙文百斛鼎，笔力可独扛。
谈舌久不掉，非君亮谁双。
扶几导之言，曲节初摐摐。
半途喜开凿，派别失大江。
吾欲盈其气，不令见麾幢。
牛羊满田野，解旆束空杠。
倾尊与斟酌，四壁堆罂缸。
玄帷隔雪风，照炉钉明。
夜阑纵捭阖，哆口疏眉厖。
势侔高阳翁，坐约齐横降。
连日挟所有，形躯顿胮肛。
将归乃徐谓，子言得无哤。
回军与角逐，斫树收穷庞。
雌声吐款要，酒壶缀羊腔。
君乃昆仑渠，籍乃岭头泷。
譬如蚁蛭微，讵可陵崆㟅。
幸愿终赐之，斩拔枿与桩。
从此识归处，东流水淙淙。
【名片】韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟州市）人。祖籍昌黎（今属河北），所以又被称为韩昌黎。曾任监察御史、吏部侍郎等。有《昌黎先生集》。
【释疑】张十八：指唐代诗人张籍。|中虚：中气虚弱。|暴下：急性腹泻。|晓鼓：报晓的鼓声。|逄逄：象声词。常形容鼓声。|闾里：里巷；平民聚居之处。|能：才能。|自娱戏：自寻乐趣；自以为乐。|金石：比喻悦耳的好词好句。|击撞：叩打。亦喻声韵铿锵。|龙文百斛鼎：有着龙形花纹的大鼎，斛为量具名，百斛为概数，极言其多。|笔力：写作能力。|谈舌：借指谈锋。|掉：失言。|非君亮谁双：除了你谁能匹敌。亮，即谅。君亮，类似汉《古诗十九首》中“君亮执高节”的用法，谅你之意。|曲节：犹屈节。谓屈己下人，降身相从。|摐摐：高耸貌，指不太服气。|派：水分流。|麾幢：官员出行时仪仗中的旗帜。|杠：竹、木杆子。|斟酌：倒酒不满曰斟，太过曰酌，贵适其中。故凡事反复考虑、择善而定，亦称斟酌。|钉明钉：犹如张灯。|夜阑：夜残；夜将尽时。|捭阖：犹开合。本为战国时纵横家分化、拉拢的游说之术。后亦泛指分化、拉拢。|哆口：张口。|眉厖：眉毛花白。|势：气势。|侔：等于。|高阳翁：指秦朝陈留县高阳乡人郦食其。郦食其自称为高阳酒徒。曾为汉高祖刘邦去说服齐王田广投降。由于韩信乘机攻齐，为田广所误解，认为这是郦食其出卖了他，遂将郦食其烹杀。|齐横：就是田横，齐王田广的叔叔。田广被灭后自称齐王。后与随从500人自杀，宁死不降。|胮肛：臃肿，肥大。|哤：言语杂乱。|穷庞：穷是末路。庞是庞涓，战国时期魏国人。公元前342年带兵迎战援救韩国的齐军，中了孙膑的增兵减灶之计，于马陵（今河南范县西南）遭齐军伏击。兵败自杀。|回军：掉转进军方向。|角逐：竞相争逐。|雌声：柔声。|羊腔：指羊的肋肉。|泷：急流的水。|崆㟅：山高峻貌。|幸愿：希望。|枿：古同“蘖”，树木砍去后又长出的芽子。
【读解】这是韩愈患腹泻病中赠给青年诗人张籍的一首诗，意奇语雄，重点是书写自己与张籍的谈辩。其中对张籍的才华进行了充分肯定，对他暂时未受到重用表示安慰，并连续用各种典故和比喻，劝他收敛意气和狂性，潜心踏实做学问。
■ 唐·李商隐
咏史
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南熏曲，终古苍梧哭翠华。
【名片】李商隐（813？—858？），字义山，号玉溪生，又号樊（fán）南生，原籍怀州河内（今河南沁阳），后他的祖辈迁居荥（xíng）阳（今属河南）。他是晚唐时期的一位杰出诗人，与杜牧齐名，被合称为“小李杜”。他的诗意境深远，富于文采，有着一种特殊的朦胧美。
【释疑】历览：遍览，逐一地看。|前贤：前代的贤人或名人。|勤俭：勤劳节俭。|何须：何必，何用。|琥珀：指琥珀枕。琥珀为古代松柏树脂的化石。色淡黄、褐或红褐。质优的用作装饰品，可制枕，能安神。李白有诗“且留琥珀枕，或有梦来时”。南朝刘宋君主刘裕收到宁州送来的琥珀枕后，知道琥珀疗伤有奇效，就下令捣碎给伤病将士做药材。|岂得：怎能，怎可。|真珠：指珍珠车。战国时魏惠王向齐威王夸耀他有“径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚”，威王说自己宝贵的是贤臣，“将以照千里，岂特十二乘哉”！|青海马：即青海骢，良驹。吐谷浑以当地牝马与波斯草马杂交所生骢驹，能日行千里，号曰龙种，世传青海骢。这里暗喻治国良材。|蜀山蛇：传说战国时秦王送五美女给蜀王，蜀王派五壮士迎娶，回来时路过梓潼，见一大蛇钻入山洞，五壮士共拔蛇尾，结果山崩坍，五壮士被压死，化为石。蜀山蛇比喻根深蒂固，盘根错节，难以铲除的宦官势力。|预：遇到。|南熏曲：指《南风》歌。相传为虞舜所作，歌中有“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”等句。这里暗喻德政。|终古：久远。|苍梧：舜帝南巡驾崩之地。|翠华：为御车或帝王的代称。这里指舜帝。
【读解】“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”是这首诗中的名句。意思是说古往今来，国也好，家也好，都是因为勤俭而兴旺，因为奢侈而败落。这两句诗简单明了，说理透彻，历来为人传诵。其实这两句诗也是用了历史上秦穆公的一个典故。据刘向《说苑》记载：“秦穆公闲问由余曰：‘古者明王圣帝得国失国，当何以也？’由余曰：‘臣闻之，当以俭得之，以奢失之。’”这首诗提倡勤俭，抨击了骄奢淫逸的世风。密集使用典故，是这首诗的一大特色。第二联并列用刘裕和齐威王的典故，说明人才比珠宝琥珀更重要的道理。第三联对比青海马和蜀山蛇的典故，说明用人不当就会给国家招惹祸胎的道理。最后一联用南熏曲的典故，呼唤德政。历史典故的使用，增加了诗歌的表现力，也使思想分量更厚重，更加委婉含蓄。
■ 唐·李商隐
贾生
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
【名片】同前。
【释疑】贾生：即贾谊，洛阳（今河南洛阳东）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。曾被谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。|逐臣：被贬谪的臣子。|才调：才华声望。|无伦：无比。|夜半虚前席：贾谊贬谪长沙三年后，汉文帝召他回朝，在未央宫祭神的宣室向他询问鬼神的事情，一直谈到深夜。汉文帝听得入神，不知不觉地移到坐席的前端。|苍生：百姓。
【读解】这首诗赞美贾谊的才能，对他的怀才不遇寄予同情，并对汉文帝不重视人才和百姓生活的做法进行了讽刺。
■ 清·张英
让墙诗
一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？
长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
【名片】张英（1637—1708），字敦复，号乐圃，谥文端。安徽桐城人，清康熙六年（1667年）进士。曾任工部尚书、礼部尚书等职。著有《笃素堂诗集》《笃素堂文集》《笃素堂杂著》《聪训斋语》等。
【释疑】让：礼让。|纸：这里是量词，一纸就是一封的意思。|不见：找不到。|秦始皇：即嬴政，秦朝的开创者，中国历史上第一位皇帝。曾修建长城。
【读解】这首诗原无题，叙述的是一个著名的礼让故事。清朝时，与桐城张英家府毗连的吴氏越界建房，家人驰书京城报告时任礼部尚书的张英。张英批诗寄回：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人接书后让墙三尺，吴氏感动，亦退让三尺，遂成“六尺巷”。这首诗的文本和作者多有歧说，但礼让和宽容的主旨却是一样的。诗意浅显，不多评解。
■ 清·郑板桥
题竹石画
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
【名片】同前。
【释疑】题竹石画：题在自作的一幅竹石画上的诗。|咬定：比喻竹根结实地扎在岩石之中。|破岩：山岩的裂缝。|磨：折磨。|坚劲：坚韧强劲。|任尔：随你。任，任凭；尔，你。
【读解】这首诗的前两句是说竹子扎根岩缝，不择环境，显示了顽强的生命力。后二句说竹子不畏艰险，不屈不挠。全诗歌颂了竹子敢顶邪风、不怕碰硬的品格和毫不动摇的精神追求。
■ 清·龚自珍
自春徂秋，偶有所触，拉杂书之，漫不诠次，得十五首（其一）
道力战万籁，微芒课其功。
不能胜寸心，安能胜苍穹？
相彼鸾与凤，不栖枯枝松。
天神倘下来，清明可与通。
返听如有声，消息鞭愈聋。
死我信道笃，生我行神空。
障海使西流，挥日还于东。
【名片】龚自珍（1792—1841），字璱人，号定庵，更名巩祚。清浙江仁和人，早年从学于外祖父段玉裁。道光九年（1829年）进士，授内阁中书，官礼部主事。寻告归。他的诗文主张“更法”“改图”，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。
【释疑】道力：因修道而得之功力。|万籁：各种声响。籁，从孔穴中发出的声音。这里指大自然的力量。|微芒：微弱的锋芒。|寸心：指心。旧时认为心的大小在方寸之间，故名。|相彼：审视那些。|倘：倘若。|清明：指政治有法度，有条理。|返听：倾听内心。|消息：外部喧嚣。|信道：信奉正道。|笃：坚定。|障海：阻挡水流入海。比喻人力胜天。|挥日：《淮南子》：“鲁阳公与韩搆难，战酣，日暮，援戈而之，日为之反三舍。”后多用为力挽危局之典。
【读解】这是诗人龚自珍的一组古体诗中的第一首，揭示了战胜自己的贪欲和妄念，才能获得真正心灵自由的哲理。其中“不能胜寸心，安能胜苍穹”是说如果一个人不能战胜自己的心魔，怎能担起天下大事的意思。
■ 近现代·恽代英
狱中诗
浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋。
已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。
【名片】恽代英（1895—1931），湖北武汉人，祖籍江苏武进。1921年加入中国共产党，曾任《中国青年》杂志主编、黄埔军校政治部教官、武汉中央军事政治学校总教官。曾参与领导南昌起义、广州起义。1928年底创办《红旗》杂志，1929年任中共中央委员。遗著编为《恽代英文集》等。
【释疑】浪迹：到处漫游，行踪不定。|旧游：昔日交游的友人。|故人：老友。|摈：放弃。|楚囚：做囚徒。
【读解】这首狱中诗充满豪迈果敢的气势。作者回忆说，自己一生行踪漂泊不定，老朋友们生也好，死也好，都献身给了壮丽不朽的事业，自己已经摒除了个人得失等很平常的事情，只剩下豪情来监狱里笑对屠刀。楚囚这里指被监禁。春秋时，有楚国人被晋国俘虏，仍带着南方楚国式样的帽子，表现对故国的怀念。这里借用说虽然被囚禁仍保持自己的豪情壮志。
另外谨录两段恽代英的感人名言，可与他的《狱中诗》对读：“国不可以不救。他人不去救，则唯靠我自己；他人不能救，则唯靠我自己；他人不下真心救，则唯靠我自己；自己要是不真心救，就是亡国奴的本性了！”“我身上没有一件值钱的东西，只有一副近视眼镜，值几个钱。我身上的磷，仅能做四盒洋火。我愿我的磷发出更多的热和光，我希望它燃烧起来，烧掉古老的中国，诞生一个新中国！” 公文写作诗词速查手册