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　　种田佬忠一直不知道自己是金童和玉女的第几代传人，更弄不清从祖辈到他这一代，已经在枫林寨居住了多少年。

　　种田佬忠在刚谙人事的时候，最好奇的是自己生命的来历，他的问题始终在大人那里得不到答案。

　　那时，他长得有母亲一样高大，却只能整天介围在祖母或者母亲身边，一会儿一身灰，一会儿一身泥，一会儿又让眼泪和鼻涕糊满一脸，经常挨曾祖母和母亲的教训。

　　枫林寨人继承了自觉控制人口的传统，种田佬忠的老祖母继承了“和合汤”的技艺。

　　她老人家配制的神汤可以说是百验百灵，说怀孕必怀孕，说生男不生女。

　　她勤勤恳恳为寨子里的育龄妇女采药煎汤，她白天爬上笔架山上的百丈悬崖，采集只有她自己叫得出名称的灵芝仙草，夜晚为众多的孙男孙女们念佛、拜菩萨祈求平安。

　　她老人家跪在如来佛祖和大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨面前磕头、作揖、烧香，有时一边走着路。或者一边忙乎着什么，一边手捻佛珠，嘴里则不肯停歇地念着“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”的咒语。反正，她那脖子上成年吊着一长串枫林木雕刻的佛珠，佛珠早被它的一双老手磨擦得光溜圆润。

　　种田佬忠出生的那一天，他的母亲照例挺起那个硕大无比的女人肚子，抬着细尖儿小脚，迈着娇柔的碎步，到笔架山的枫林里背了一大捆干柴下山。

　　到枫树林里取得烧柴，是枫林寨人一直沿袭先人流传下来的办法。

　　不知道从什么时候起，枫林寨人自觉形成了一个不成文的约定，无论建房或者烧柴，木材虽然取之于笔架山上，却从不砍伐活树。

　　他们锯下山上的枯树的树干，用来盖房或作家具，而枝条则作为烧柴，从来没有人破例。

　　广阔的笔架山上，枫林生长茂密，每年都会有许多的枫树自然干枯，以源源不断地供应枫林寨人的各种需要。

　　女人怀孕以后，要上山背柴，则是一个同样由来已久的习俗，或者可以追溯到玉女那个时代。

　　这对于后工业时期的娇气妇女来说，似乎是一种对孕妇的惩罚或者说虐待。而那时，大家都称之为习惯成自然。

　　孕妇们上得了山，又有很好的耐力，从山上整理好一大捆干枯了的枫树枝条，靠着自己的力气，把干柴背回来，用于生火做饭或者取暖。

　　孕妇挺着圆鼓鼓的大肚子，上坡，下山，捆柴，背柴回家，中途没有任何帮手，所有的过程全是自己一个人完成，这不仅要靠她的力气和胆量，更要依靠她的耐心和智慧，因之，对每一个枫林寨的孕妇来说，不能不说是一个挑战。

　　枫林寨的孕妇们历来没有人逃避这种挑战，而且已经习惯于在怀孕的时候，自觉地去干这种一般只有男人才能胜任的强体力劳动，这使枫林寨的妇女在另外一个方面得到了解放。

　　也许是因为她们在这种习惯性的劳动锻炼中，已经把自己磨砺得筋骨活泛、身板结实、精力充足的缘故，往往在临产时没有任何的畏惧心理。有了上山、下坡、砍柴、捆柴、背柴回家的劲头作底蕴，一鼓作气，孩子都能顺利产下来，从未见过有难产的。

　　可贵的是，她们生下来的婴儿也一个比一个健力，初产的婴儿也从来没有夭折过。

　　种田佬忠的母亲在临近生他的时候，依然上山去砍柴。这并不是一种痛苦的选择或者是被逼无奈，而是她自己对于生活的一个愉快把握。

　　种田佬忠的母亲预感到，又一个幸福时刻要不了多久就要降临，就向自己的婆婆，也就是种田佬忠的老祖母请示了方便，得到默许以后，独自一人上那笔架山去了。

　　挺着像一面牛皮鼓一样的大肚子，种田佬忠的母亲步履蹒跚地爬着坡。

　　山上的动物都向她打着招呼，小鹿儿欢蹦乱跳地朝她走来，小“猫猫”向她一声接一声叫唤，小松鼠干脆跳到她的肩膀上撒娇，穿着花衣的蝴蝶儿，则趴在她的头发上吸吮她头项上的汗味。

　　种田佬忠的母亲上气不接下气，终于爬到半山腰，来到了砍柴的地方，她折下一根滕蔓，收捡了干枯朽裂的枫枝，积成一堆，用青活的滕蔓捆紧实了，才坐下来歇息。

　　山风轻轻地吹拂，掠动她额前的发丝，阳光透过浓密的枫树枝叶，射进枫林，生气勃勃的枫树枝叶和已经干枯的老树都被涂上了一层淡淡的彩色，布谷鸟在她的头顶唱着“丰—收—丰—收——”的小调。

　　种田佬忠的母亲感觉到肚子里有一阵躁动，可爱的孩子那双小脚板正使劲儿往外蹬呢，那小脚板儿像是一对打鼓的槌棒，敲得人心里生痒痒。

　　种田佬忠的母亲心里也一蹦一跳地激动，她高兴地解开自己的胸怀，双手抚摸着那面大牛皮鼓，眼睛几乎能把肚子里的孩子看清，她一脸晕红地笑着说：

　　“我的个顽皮鬼，你就是再着急，也要等到我回了家才能出来呀！”。

　　种田佬忠的母亲一边说着话，一边起身捋了一把鲜的枫树叶用来垫着脊背，背起柴捆就往山下走。

　　干枯的枫树枝叶飘洒出来的清香一阵紧接一阵，山风把这种清香从远处送过来，又送往远处。

　　可爱的小白兔们竖起一对尖长的大耳朵，正在津津有味地吃着那些像撑起一把把洁白小花伞样的大蘑菇，锦鸡儿从老远飞过来对着她唱歌跳舞。

　　种田佬忠的母亲感觉到有些吃力，有时，因为跨度太大，人被柴捆给推了一个踉跄，肚子里的一双小脚就趁机乱蹬。

　　她一着急，汗水从身上涌出更多，以致湿透了全身。急得站在近处的一对麒麟，也对她瞪大了双眼。

　　但是，种田佬忠的母亲终于没有摔倒，她把自己架得稳当，还一个劲念叨着肚子里的孩子：

　　“再着急也得先让我回家呀，再着急也得让我先回家呀！”

　　这么说着，她继续拄着枫树枝，背着柴捆往回走，把那红得发紫的太阳给甩到了笔架山的背后。

　　种田佬忠的老祖母一直在屋前的地坪上等待自己的儿媳妇回来，她的手一直缠在那串神奇的佛珠上没有停止搓捻，嘴巴也一刻不停地念叨那“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，她眼睁睁迎着儿媳妇平平安安地进了家门，才轻轻地松了一口气。

　　种田佬忠的母亲洗抹过后，吃下了老婆婆为她煮好的四个山鸡蛋。

　　鸡蛋里放有一种叫紫苏的野草，是特生于枫林寨的一种仙药，对于孕妇的坐胎、稳胎和生产有着奇效。

　　也就在这天晚上，月亮圆得像孕妇挺起的肚皮，也就是一面大牛皮鼓的时候，种田佬忠钻出了他母亲的肚子，念佛的老祖母接下血糊糊的孩子，心里有说不出的兴奋。

　　她把这小玩意儿放到枫树枝打制的水盆里，洗净了血污，捏着她的一对小腿脖子把小不点倒提在手上，一个重巴掌拍响了他的肉屁股，听到小玩意儿“哇——哇——”地一声尖叫。

　　她认定这不是一个天生的哑巴，竟开怀大笑起来。

　　随即，她在火塘里捡起一根烧得正旺的枫树枝，将燃着火苗儿的那端，对准她捻着的那根脐血带一剌。

　　只听得“吱吱吱吱”连声暴响，屋子里一时弥漫着嫩肉的焦香，那脐血带就断了。老祖母这才把活蹦乱跳的小玩意儿，送回到他母亲的怀抱。

　　新生儿种田佬忠的胎盘，被他的老祖父用一个枫树枝做成的小框装妥当，悬挂到笔架山上的一棵大枫树的粗枝上，这是告诉金童和玉女一个消息，枫林寨又添了一条新的生命。

　　对于这些，种田佬忠是一无所知的。

　　在他年幼的心灵里，坚信自己的生命像老祖母说的那样，来自于如来佛祖和观世音菩萨的恩赐；或者如老祖父说的那样，是一棵谁也没有看到过的老紫檀树上结下的种子，还有就是老虎洞里掏出来的一个“小猫猫”。

　　至于为什么老祖母的说法，会和老祖父的说法完全不同，到底谁对谁错，他从来没有多想。因为，老祖父和老祖母从来没有说过他们中的谁有什么不对。

　　而且，每当种田佬忠问及他们中的任何一位，为什么自己一个人的生命会有三个好像是大不相同的来历时，这两个人中间的任何一位都会肯定这三种来历的说法：

　　人当然来自于神奇的老紫檀树，也来自于美丽的“猫”洞，这都是神圣的如来佛祖和观世音菩萨赐的福啊！

　　这使得种田佬忠似乎对自己有了明晰的理解，因之，当他的后人向他问及同样的问题时，他也学着前人的说法，向后人做了传授。

　　而他的后人，也会学着他的说法再依秩向自己的后人传授。因此，这样的说法会在天南地北流传，铭刻到每一个活着的人的心里，不知开始而不会终结。 树和村庄