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　　一七八

　　再谈“不奴隶，毋宁死”

　　我们当然崇奉“不自由，毋宁死”的理念，崇奉哪里有压迫哪里就有斗争，哪里有剥削哪里就有反抗的革命道理。

　　但是至少在《红楼》中，我们看到了“不奴隶，毋宁死”的一个又一个事实。金钏之死是一个事实，你可以说是由于金钏不觉悟，思想精神受到王夫人的控制。可甚至连被说成富于造反精神的晴雯最后也走上了“不奴隶，毋宁死”的悲惨道路。

　　从作者也是从宝玉的眼睛里看，自由的平民—贫民生活比死都可怕，它比死更粗野，更低下，更丢人现眼，更无法忍受。请看晴雯获得自由后宝玉在晴雯的兄嫂家所看到的：

　　宝玉……独掀起布帘进来，一眼就看见晴雯睡在一领芦席上……当下晴雯又因着了风，又受了哥嫂的歹话，病上加病，嗽了一日……晴雯道：“……且把那茶倒半碗我喝……”……宝玉看时，虽有个黑煤乌嘴的吊子，也不像个茶壶。只得桌上去拿一个碗，未到手内先闻得油膻之气。宝玉只得拿了来，先拿些水洗了两次，复用自己的绢子拭了，闻了闻，还有些气味，没奈何提起壶来斟了半碗。看时绛红的，也不大像茶。晴雯扶枕道：“快给我喝一口罢，这就是茶了。那里比得咱们的茶呢！”宝玉听说，先自己尝了一尝，并无茶味，咸涩不堪……

　　宝玉看着，眼中泪直流下来，连自己的身子都不知为何物了。

　　有什么办法，自由的生活质量就是这样低，无法与贾府的生活相比。而自由民中的人，如晴雯的嫂子，其不堪，其如同野兽，其毫无人性，一见宝玉就要“强奸”，更是骇人听闻。

　　而至少是从曹氏与宝玉的眼光看来，这些“女儿”的亲属对待“女儿”的态度根本无法与贾府的宝二爷相比。他们的冷酷无情、野蛮粗暴使他们没有任何善意亲情可言，落入他们手中，还不如落入贾府。

　　当然，这样的描写说明了作者在这上头仍然是站在奴隶主的立场上写书的，他认为平民贫民就是魔鬼，平民贫民之家就是人间地狱。

　　然而这也并非完全的伪造。社会的结构是为老爷太太服务的，老爷太太有调动使用社会资源的完全权力，这个资源也包括文化与礼节、物质享受的条件与精神条件。你进入这个结构，你至少能分到一些残渣剩饭，甚至能仗势得意一回舒服一回；而你脱离了这个结构，你只能靠边苟活，你只能眼巴巴地看着结构中人吃香喝辣，颐指气使。而当时的晴雯，她的最大叛逆也不过是倚宠耍性，刺袭人两句，向宝玉撒两下娇，她哪里接触得到“不自由，毋宁死”的观念！她怎么会不认为被逐被开除出局是最大的耻辱？她怎么还有活下去的信心？

　　我当然希望国人清除“不奴隶，毋宁死”的残余心态，树立“不自由，毋宁死”的普世理念，但是我必须指出“红楼”内外盛行过“不奴隶，毋宁死”的观念的事实。只有糊涂得不可救药的人才会以为是王某人提倡“不奴隶，毋宁死”。 王蒙新说红楼