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　　朋友在远郊买了商品房，是两层相通的复式结构，光楼下那个大厅就有三十平方米，真叫气派。因为我们是贫贱之交，多年来维系着至好的关系，又因为有一桩具体的事，他急着和我谋面，所以在他装修完刚搬进去的第二天，就邀我去他新居，热情招待，言谈极欢，更因那里实在离城颇远，而他为买房已几乎用去多年积蓄，暂未购车，无法送我返城，便开启二层的客房，使我有幸成为他那新宅里的头一位留宿客。

　　朋友的夫人、孩子都还在城里旧宅留守，那晚由他亲自在装备得极其完善的厨房里烹出了丰盛的菜肴，我们坐在餐厅的长条樱桃木餐桌两边，在可以推上拉下、古典风格瓷罩的餐桌灯泻下的柔和光区里，以音响里传出的吉他浪漫曲佐酒就餐。他心头的幸福感，甚至洋溢在了嘴角的翕动中。

　　餐后我们坐在沙发上聊天时，他在言谈中不时吧唧嘴，仿佛反复地用舌头在牙床上扫动；后来又站起来，先到厨房，后到别处，像是要急于找什么东西；再后他干脆问我带没带的有牙签，我告从未有随身带牙签的习惯，他很失望，叹息说：“你刚才说，我这新居武装到了牙齿，唉，你看，什么都想到了，偏偏没买牙签来！”

　　入夜，我在客房床上倚着高枕，看从他书架上借来的一本列夫·托尔斯泰的《家庭的幸福》，竟不能静下心，进入托翁的那些描述。后来我把书抛到一边，双手枕到脑后，胡思乱想起来。我想，什么是家庭和个人的幸福？什么是生活的乐趣和意义？四十年前，我与这位朋友“总角之交”时，我们从未把个人幸福和这样的生活方式联系起来过；三十年前，那就简直要把这样的房子和这样的起居视为罪恶了……我们生存状态与观念思维的变化，是近二十年才开始发生，而且仿佛加速的列车，越来越迅疾啊……

　　忽然有人敲门，我本能地道“请进”，朋友推门而进，“这是你的家啊！”他说：“这个空间你在合法单独使用，当然必须尊重你的意志！”我问他有什么事，他说晚餐吃那虫草酱鸭，有块小小的鸭骨嵌在了臼齿缝里，很难过，急需一根牙签……我说这算多大的事！没有牙签，找根随便什么细棍儿，火柴也行，从炕笤帚上撅下根秫秸苗也行……再说，等到明天再去买牙签来解决问题好了，怎么就不能忍耐一时呢？想当年，你哪儿有这么娇贵？他却大言不惭地说：“这关乎我此时此刻的幸福感！”我忍不住，便跟他争了起来。

　　我很激动，朋友倒颇冷静。他说，他找遍了这所新宅各处，没有火柴，更没有秫秸苗，没有能替代牙签的东西，而他，既然过上了这样的生活，就不想忍耐，他先给二十四小时值班的物业管理人员打了电话求援，对方一时爱莫能助；这小区虽有些邻居，但绝不能为此事去骚扰人家；给城里家人打电话，可能那话筒又让宠物猫碰脱了，爱人孩子都睡了，无法接听——他说如果电话打通，他会动员家人打辆“的士”给他送盒牙签来……我越听越觉得荒唐，他却郑重其事宣告，社会已经发展到了这一步：你为社会提供了聪明才智和诚实劳动，奉公守法，就有理由过高品质的生活，而社会的组织管理者，也就应该以此带动各个生产与服务的行业，来保证人们能方便而舒适地消费，享受幸福生活。他说他刚才给出租汽车公司打电话，要租车到24小时营业的便利店去买牙签，可是却没人接电话……

　　他怎么会变成这样？我一时气得无言以对。

　　朋友还继续对我说，别看不起他那“此时此刻的幸福”的追求。固然，我们今天所付出的才能和劳作，总体而言，有为明天的社会进步与后代的幸福铺垫积累的意义，但“今天就要享受应有的幸福”，应是更切近的人生动力。他这房子，除了首付款项，办理了二十年的银行按揭，属于提前消费，其合理的心理依据，以及合理的社会伦理道德前提，即根植于这样的幸福观。他希望在夤夜里很方便地得到一根牙签，竟不能实现，说明我们的社会生活还没有组织到发展到十分合理的状态……什么时候这样的烦恼可以简便地迎刃而解，什么时候我们的市场经济也就可以说是成熟了。

　　见我板着脸咬着唇沉默不语，他说：“你大概在想，真叫吃饱了撑的！现在还有好些没解决温饱问题的同胞呢，有下岗职工，有住房还很拥挤的市民……这样想，就好比有人强调普及电脑和因特网的必要性时，你愤懑地告诉他，现在还有很多穷乡僻壤的小学里，连块玻璃黑板，甚至连套像样的木课桌椅都还没有呢！……告诉你吧，那样想，越想越心窄，无助于解决问题！不要把有关联而并不相互对立的事物，赌气般地对立起来……一根牙签和一个人此时此刻的幸福感，这起码可以作为一个虽形而下却又形而上的学术问题，一起来探讨一番吧！”我说：“现在我没那个学术兴趣，我要睡觉了！”他便道了声晚安，退了出去。

　　这事过去好多天了。现在回想起来，我心平气和。记下此事，供大家探讨。 掐辫子