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　　石头，通灵玉，神瑛侍者，贾宝玉，甄宝玉，他们之间是什么关系呢？首先看石头，脂砚斋重评石头记原文说这块石头是女娲补天未用的石头，被弃在大荒山的青埂峰下，后来遇上一僧一道，将它幻化成“一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿”的美玉，这块石头本已经过女娲的点化，已经具有灵性，因此就成了后来通灵玉的特性，甲戌侧批:何不再添一句“择个绝世情痴作主人”?说明此石下凡后必是为某位绝世情痴所有，为后来的伏笔。然后在甄士隐的口中再次渲染明确描述了这幻化后的石头的样子是“士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字”已点出通灵玉这三个字，由此可知，石头是通灵玉的前身，但石头并不是神瑛侍者，而只是一块美玉，因为首先由上边叙述中作者已明确了这块石头是块玉的形状是来佩戴的，并不是幻化成人形，虽说是夹带在其中陪神瑛侍者去了结前缘，落入那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去，但也明确说了是向警幻仙姑交割清楚的，所以石头--通灵玉（外形为一块美玉）是确定的。

　　再说神瑛侍者本是赤瑕宫，赤是红色，瑕是点“红”字“玉”字二。甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”，瑛是像玉的美石，形似玉而其实是石头，也就是不是玉，那就是应该叫假宝玉，即贾宝玉。从后来莺儿打络子一回可知，那贾宝玉戴的玉就是红色的，否则宝钗也不会说大红又犯了色，但玉有小赤，瑕的本意是玉上面的斑点，我认为是红色的斑点即小赤，正印合绛珠草中绛珠这两个字的血泪，想那血泪也是红色的圆点，否则那八字镌着“通灵宝玉”四字，仅是在通体红色玉块上镌着的，但也有可能是以俏色的工艺来巧用玉石色彩而镌刻的，所以才字迹分明，俏色工艺就是即将玉石本身的红点或其它斑点化点成具体物形如动物的眼睛等，这种工艺在清朝是有的。这是我个人的看法，而那神瑛侍者必是贾宝玉无疑，原因首先只有他出生即含有通灵玉，而且林黛玉首次见他时，他有似曾相识之感，想那神瑛侍者与绛珠仙草是前世之缘，早每日灌溉见过的，所以他必是神瑛侍者，而黛玉也必是绛珠仙草，而不是如某些人所说宝钗才是真绛珠。再有绛珠有还泪之说，林黛玉是泪流不断的，而书其流泪伤心之处，多是为了贾宝玉，可见贾宝玉就是神瑛侍者，更何况书中说神瑛侍者是下世去为人的，而绛珠为了报恩也下世去为人，就是两人的来历。那绛珠为仙草，就像香菱所说不论是草也好什么叶也好，都是有香味的，那仙草自也是有香气的，所以林黛玉自有体香。而不是宝钗的冷香丸的外来吃下去发散的香气。所以林妹妹绝对是真绛珠。贾宝玉也是真神瑛侍者

　　那甄宝玉又是谁呢？书中甄字，比如甄世隐，为真事隐，甄英莲，真应怜，那甄都是真字的曲笔，可见甄宝玉即是真宝玉，可是神瑛本是似玉而非玉的石头，所以那神瑛本就是假的宝玉，即是贾宝玉。

　　贾宝玉===神瑛侍者。甄宝玉只是红楼梦的笔法，真宝玉的事为隐写，他虽有贾宝玉一般的不爱读书等癖性，但是他没有通灵玉，也没有与林妹妹的似曾相识之感觉，可见他并不是真正的神瑛侍者，只是为了写得巧妙，为了映射贾宝玉的绝世情痴的一半意象化的人物的不同，从而构造了甄宝玉为其影子。即当贾宝玉落入现实，当与那些书中也有的纨绔少年，也一般的不爱读书只爱女孩的男子的不同所以又构造的甄宝玉的形象。我个人的看法而已，有不当之处望海涵！

　　而那癞头和尚是贾宝玉的说法，我不是很认同，和尚在书中既给宝黛之情作了引线，又为金玉姻缘牵了头绪，所以他应该是体现作者对佛理的一种哲学思考的看法，就正如跛足道人和他在书开篇就写的那些劝世或好了歌之类的一样。但是作者是心思细腻，情感丰富，独有灵慧的人物，所以不太可能会按某些章法来写宝玉出家再回头去变成癞头和尚来行事。

　　所以我的看法是石头===通灵玉 神瑛侍者===贾宝玉 绛珠仙草===林黛玉 。 半醉半醒品红楼