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高嫣随意往前一站，两手虚张，就像抱住了一床被子：“来，推我，使劲推。这个叫作混元桩，简单而流行，安全而速效，是夯实根基、锻炼内力的上乘法门，即使躺着也能练。跟我做，两脚分开同肩宽。。。。。。”
王芳使出吃奶的劲也没推得动，觉得这个挺好，立马上手跟着学。
过得两天，宋青萍看到了，又细细指导：“何谓混元？混元即无极，此时太极未生，五大先天真元载沉载浮。嗯，我再教你进化版，名为三才式，或者三体式。
为什么叫这个名字？三生万物嘛，天、地、人三才。你看我们的身体，纵向，头、躯干和下肢；横向，两臂和躯干。再看手臂，看腿脚，也都是三截。。。。。。”
高嫣委屈地走开，小声嘀咕：“先生真是偏心，说好了我来教的。”
宋青萍权当没听到，过几天又把高嫣晾到一边，道：“今天起，我教你五行拳。
为什么教你这个呢？一则，它和三体式是一个系统的，算是三体式的延伸和实用。
再者，它能当作五行力量用。比如说，你兵器没了，手无寸铁，使用这个也能搏击。”
王芳兴奋道：“五行力量，就是高婆婆说的修士之力吗？”
宋青萍点点头：“对，从混元桩到三体式，从静到动，正好锻炼你运用五行力量。这是一个朋友教我的，根据五行之意和五行八卦阵而创。
打这五行拳，就是在锻炼五脏，有助于你开通周天，将来五气朝元。
哪五行？金木水火土。肺属金、肾属水、心属火、肝属木、脾属土。
看我演示：
劈拳，劈拳属金如斧；
钻拳，钻拳属水似电；
崩拳，崩拳属木似箭；
炮拳，炮拳属火似炮；
横拳，横拳属土似弹。”
王芳看完，恍然道：“难怪世俗武者也能练出金丹，这次我明白了。”
逝者如水，时间静静流淌，不知不觉，桃仙岭上早已春暖花开。
此时，外面传来消息，溪州之战已经停火。而等到王芳的五行拳日益熟练的时候，宋青萍的七十岁生辰终于到了。
尽管桃源观并未对外张榜，放出消息，这一天，依旧车水马龙，热闹非凡。
客堂，大概是最忙的寮口之一，所有的执事都放出去了，还不够用。山门前的来客一趟接一趟，门房这边的迎宾来回地上山下山。有些来客，根本进不了鸣玉观，都只能安排云水堂，然后由斋堂安排用餐。
库房和大厨房也是最忙的寮口，诸多物资流水般送进鸣玉观。从幡旗到瓜果，乃至桌椅板凳，把原本清冷的小观，塞得满满当当。
至于首领执事们，丁君宝、蒲方甲、马思汉、秦净清和玉遂道，有一个算一个，或在山门，或在观内，相迎相陪，脸都快笑僵了。
鸣玉观的门边挂了两块木牌，分别是：拜师，寿宴。
高嫣不用当门房，自有巡寮在这里值班。她和王芳主要是陪着宋青萍，三个人今天都换了新衣服，喜气洋洋的样子。
来客太多，又不方便留宿，桃源观按照宋青萍的要求，安排上午拜师、冠巾、授箓、传戒；中午开始贺寿，下午送客。
这个，看似安排合理，实则并不合乎道教规矩。比如传戒，按普通流程，没个几十天根本做不完，别说半天了。
但是宋青萍本机是大律师，是规矩的化身，她说了：“道教出现以前，咱们道士叫作隐士，都在深山老林里，何必剃头为弟子，无家便是出家人。
佛教呢，也是一样，当年佛陀对愿意出家的人说，‘善来比丘’，话音刚落，这人便须发脱落，即成沙门，还受了具足戒。这戒律，开始根本没有，就是僧团混进了一些不良分子，佛陀才开始制定戒律。你们说，是不是这样？”
几十个老头老太太围着这老寿星，都点头：“是，是，就是这样。”
于是，宋青萍先检查三师七证是否都来了，那些做法事的道士们是否就位了，大家纷纷回答，“齐了，齐了，一个没少。”宋青萍一挥手，鸣玉观里立刻热闹起来。
三师七证，一共十位德高望重的出家人，不管是和尚还是道士，凡拜师冠巾受戒等活动必不可少。据说这还是某位大唐皇帝定下的，类似的，比如民间结婚，也要三媒六聘，都是显示隆重与正规。
地点，就在鸣玉观的三清殿。客堂老大胡忠辉，担当引礼师，等于是主持人；都讲黄道济是高功，主持法事。
然后就是走程序了，除了关键环节，所有的唱词都做了精简，不然十天半个月没得完。
所谓关键环节，比如宋青萍要带王芳忏罪。这是必不可少的，等于她为王芳承担因果。王芳以前千百世所犯下的各种罪业，这一回有师父给洗白了，然后她才够格名登仙籍，也就是登真箓。
再一个，她要亲自给王芳梳头换发型、换装，也就是传衣。法衣早就准备好了，一早放在案板上。案上面还有一个钵，乃至一张度牒、戒牒和符箓。
这度牒王芳昨天就看过，并非马楚，而是后晋尚书省礼部的祠部司颁发。上面写着，王芳姿容妍丽，窈窕柔仪，却一心向道，自愿出家云云，然后就是三四个大红印章，以及三师和自己的名字等等。
这度牒非常珍贵了，盖的章从后晋到马楚，一一俱全，拿到它，就意味着王芳是一个正名道士，走遍天下都可以。至此，她最初的愿望终于达成。
而趁此东风，单泽善的度牒也一块儿办了下来。这也是属于破格，之前，比如唐末道士应夷节，是杜光庭的师父，七岁入道观，十五岁才拿到度牒。
再远一点，比如玄奘法师那会儿，更严格了。史载，那一年隋炀帝以考试度僧，只给了27个名额，且应试者必须年满18岁。当时玄奘法师才12岁，不够格，就急得在外面转悠，被主考官郑善果发现了。问他，你这么小，为什么想出家呢？玄奘说，“我想要远绍如来、近光遗法”，郑善果吓了一跳，知道遇上奇才了，破例让他参加考试。
而之所以有些复杂，这也和马楚的国策有关。马楚虽然建国，但称王不称帝，所以无论科举还是宗教事务，都隶属于中原王朝。比如王芳现在去参加科举考进士，她还要去河南开封去考，而不是长沙，更不是常德。
这会儿，敢称帝的，也就南唐、后蜀和南汉，其他像吴越、闽、荆南，都是称王。像吴越政权的开国王钱镠，就说了：“你们都不要劝我称帝，这是要把我架在火上烤。”并且作为遗嘱，绝对不许自己的后代称帝。
这是闲话，吴越是十国坚持到最后的一个政权，像钱穆、钱钟书、钱三强、钱学森等，都是老钱家的后裔。当然，传到他们那时，老钱家早就败落了。
总之，度牒非常珍贵。王芳暗想，真要走官度路线，不仅要先去开封试经考试，还要在开封的官坛受戒才行。关键是还要出钱，没有五十贯以上根本拿不下来，现在桃源观出钱，再去武陵县和朗州、长沙盖章，再由远处那位左街道门威仪使亲自送来，面子得多大啊！
这时代，管理宗教事务的最高领导叫作功德使，一般由宦官担任。唐朝中后期开始，三省六部和九寺五监基本都闲了，真正做事掌权的就是使职，比如节度使和观察使。
功德是什么？大家和梁武帝萧衍的认识是一样的，就是修塔建庙、写经造像等等，这都是肥差，比如建一个寺庙，乃至修一座桥，那就是基建工程啊，大把的银子可赚。真正做事的，类似佛协和道协的，叫作左右街僧录司、左右街道门威仪，那就是高僧大德。
道教的这个管理部门，左右街道门威仪，一直到后周建立，因为皇帝是郭威，要避讳这个威字，所以改成道录院，北宋延续之。
所以，这位前来贺寿的道士，马楚的左街道门威仪冉道旻，也算得上马楚道教界的大人物了。马楚的功德使据说由长沙郡守兼任，不可能过来，冉道旻实际上就是代表。
且不去管他，实在是来的客人太多，包括佛教的和尚都来了。这也是惯例，大家斗归斗，人情往来那还是要的。包括州里的僧正司和道门威仪等领导，过节过生日什么的，大家也都是一起凑份子。
这时，宋青萍略有点碍难，实在是，王芳年纪太小，所以头发太少了。想了想，她轻吟道：“天花落缤纷，灵官护汝身。今日收发起，不可动凡心。”还是给她梳了一个小顶髻。
接着，是授衣仪式。
道士的法服，一般是六件套：冠或巾、褐（上衣）、帔（披肩）、裙、鞋、笏，然后上清派的道士可以戴玉佩。
保举师，也就是负责担保推荐的道士，正是玉遂道，走上前来，先给王芳换鞋。鞋是俗称，正规说法，是屣和履，法事活动时叫舄。一般是红色的鞋帮，款式类似于京剧穿的那种高底鞋，里面垫了一层。
宋青萍身为度师，准确说，佛教叫剃度师，道教叫作披度师，也即是本师，终生不许更换，就一直在旁边念唱：“足蹑双履，永离六尘。履践灵坛，常登法会。。。。。。”
一个道士在走向成功的路上是有很多老师的，首先是自家法派的三师，即度师、籍师和经师。
度师，也就是本师宋青萍；然后宋青萍的师父是籍师，籍就是嗣，也就是王芳的师爷；师爷的师父，是经师，也就是王芳的师太、太师父。再上去，就是老师太、师祖了。
这个三师，加上宗门的宗主，以及更多前辈，乃至创派师祖等，构成了谱系。拜师前，师父将三师名讳要用黄布写好交给徒弟，又将谱系让徒弟抄录一份。
道士登坛作法，首先就是存想三师，请祖师降临。当然，施展道术的三师，首先是天上三师，亦即三位道祖，太上老君为度师、虚皇大道君为籍师、元始天尊为经师。
还有传度三师，传度师、监度师和保举师。传度师是宋青萍；监度师是丁君宝，他监察传度师在法事中是否如法，确保仪式成功；保举师就是玉遂道，保举就是担保、举荐，她要向上界担保和举荐王芳走正道。
如果把宋青萍除外，引进师、保举师和监度师也叫作三师，那么引进师也就是单泽善的师父胡忠辉，是她引导王芳走进了桃源观。
再穿裙，也就是道袍上直接套裙子。这个不管男女，都是一样，因为上衣下裙乃是黄帝所定。道教学宗黄老，所以一直坚守这个规矩。如《孝经》所说，就是“非先王之法服不服”，如道教自己所说，就是“道服，中华之衣，横裙大袖，与俗不同。”
王芳觉得，其实男子穿裙也很好看，都是一个习惯问题。比如去看宋徽宗的《听琴图》，还真是蛮儒雅的，总比阿拉伯人那一套袍子飘逸好看。
宋青萍又在旁边念白：“裙者，群也，以群统为意，群于道友，统以清净。又谓之裳。盖在上为衣，在下为裳，以表守谦下为常。。。。。。”
再穿云袖，也就是帔；再是道服上衣；最后是簪冠。初入道门，戴玄冠，也就是一顶黑色的月牙冠。
宋青萍一直念唱不停，王芳深感当师父也真不容易。 凤鸣五溪