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　　拜师冠巾这就算完了，接着还有授箓传戒，都具有极其复杂的程序，需要大量的时间。所以，一般说来，像三坛大戒多是国家财政拨款，否则大型丛林不堪重负。

　　受戒，还会发给戒牒。

　　度牒是户口本、享受免赋税特权，是政府管理；戒牒则略似职称，是行业内部管理。像在天师道，则叫作职牒。职，法职、神职。

　　简单说，拿到度牒在法律上算是正式道士了，但在道教内部，还只是预备道士，还得拿到戒牒。

　　去年袁钦若那些人能够参与受戒，自然是有王芳不知道的隐情。还有，就是初真戒的授予相对要求不高，一般多是冠巾拜师时，一齐就办了，反正也就一个初级职称。

　　以后世来说，一个人本科毕业，先办户口，再上班一年以上，便可以申请初级职称。

　　说本科以上，在古人这里，便是“优秀”与否的意思。如果出家几年了，还不让你受戒，那就意味着你只是中专或大专文凭，还要多熬熬资历。

　　至于中极戒，这种中级职称，就再等五年八年。

　　天仙大戒，则相当于高级职称，难度就不用说了。

　　一个人想获得高级职称，那么自己发了多少论文，还有人情关系是否到位等，这种事，古今大同小异。

　　像王芳这样的，自然便是博士文凭，导师也是业界巨头，一切开绿灯。

　　传戒的流程，非常多，比如常见的，问你“尽形寿，不杀生，汝今能持否？”那只是戒相而已。

　　还有很多内容，比如戒体。什么是戒体？它是无相还是有相？非常深奥，大部分出家人终其一生都未必搞得明白。

　　这一次，王芳也和袁钦若那些人一样，受了五戒、八戒和初真十戒。

　　五戒，戒杀、盗、淫、妄和酒；

　　八戒，亦即八关斋戒；

　　初真十戒，十条类似于爱国爱教的规定。

　　其实，这都是摆到今天明面上的受戒。此前，宋青萍早已让王芳受了几百上千条戒，泛及正一、上清和灵宝三派。比如正一派的，就有老君想尔九戒、老君二十七戒、三十六戒、百八十戒等。

　　最后是授箓，也非常隆重，因为只有受箓拨职后，才能成为法师和高功。

　　这需要四师，也就是引进师和三师，为王芳将经箓写明简文，上奏天庭，然后传真授法，才算成了一个黄冠羽士。

　　此时，宋青萍头戴飞云凤气冠，穿紫衣青裙，披九色云霞帔，脚踏绣有狮子纹路的鞋，手拿笏板，真是风采逼人。而王芳身穿红衫、黄裙与黑鞋，手里拿着一块木简，坐在八卦坛里。

　　这一次，在众人的见证下，王芳成了正一盟女官、天师门下的元童，因为宋青萍直接给她授了正一盟威仙灵百五十将军箓。

　　哈哈，这个步子有点大，一般来说，从一将军箓开始，每提升一次起码要再等一到四年。但是，规矩也说了，笨的，满了年数还不一定给你晋级；特别优秀的，可以破格。

　　那么，当所有人知道刚刚十岁的王芳，已经丹基初成，就都没有问题了。十岁的金丹修士，这不是天才，而是妖孽，自然不能等闲视之。

　　道教这点好，达者为师，不怎么看重年龄和性别。

　　而世俗呢，也认同出家人的地位。比如所谓江湖四大忌，和尚、道士、女子和小孩。王芳现在，除了不是和尚，居然占了三项，真要行走江湖，便是顶级恐怖人物。

　　而只有受箓之后，王芳才够格给别人上章斋醮，甚至为帝王封署山岳。没走这一步，不管年纪多大，是不能给人做法事的。你就算去做，法术也不灵。

　　当然，还有个问题，那就是宋青萍凭什么能打破宗派界限，给王芳各种授箓传戒？

　　经过宋青萍解释，王芳立马觉得，这其实很正常。

　　先从后世来说，后世道教就是正一和全真两个。正一偏重符箓，全真重戒，这是他们各自传承体系的最大不同。

　　当然，正一道也有戒律，比如它的五戒是仁、义、礼、智、信；而全真道也需要登真箓，没有保举师给你在登真箓上写上名字，一切白搭，等于你在仙界没户籍。

　　但从道教演化的过程来看，黄巾起义失败和张鲁降曹之后，中国道教便沉寂下去了。当再度兴起时，它有了几个大的新特点。比如，由民间转为由政府掌控，由乡村到都市，由住家到出家等。

　　简单说，之后的中国宗教，便几乎不再与政府相对抗，他们都成为职业修行者，和外国动辄就****很不同。

　　再一个，便是在与佛教激烈对抗中，它的哲学层次大大提高了。在寇谦之的时代，其实教理的高度都还不够，但到了陆修静和陶弘景以后，就拔高了很多。

　　这三位堪称道教改革的大师：

　　寇谦之（365—448年）北魏；

　　陆修静（406—477）刘宋；

　　陶弘景（456—536）齐梁。

　　尤其到了唐朝，比如重玄理论，就让中国道教直接上升一个量级。

　　简单说，以前的道教，比如从庄子直到魏晋玄学，也就是一个玄字；而重玄，也就是玄之又玄，两个玄：不执著有，不执著无，也不执着在不有、不无，或者说不滞于不滞，这就是重玄。

　　没有重玄理论，人家佛教说色即是空、空即是色、空不异色、色不异空、非有非非有等等，你道教拿什么家伙出来？

　　而这种提升，便建立在寇谦之和陆修静等人的南北天师道改革上，亦即道教内部的融合与重组上。

　　像寇谦之，便直接修改了加入天师道需要交五斗米，还要男女进行交合，以及天师世袭等问题。

　　陆修静则整理出三洞目录以及各类科仪，比如你王芳想加入道教，那你该怎么入道、拜师、受箓、受戒、受经、穿衣等等。

　　道教的三位科仪大师，除了陆修静，还有：

　　张万福（盛唐）；

　　杜光庭（唐末）。

　　换句话说，南北朝之后的道教，以新的面目出现了，它规矩变了。比如以前你当道士在家里就行。那现在不行，你可能要出家，住到庙里去，这都是巨大的变化。

　　而且，在外丹术很困难的情况下，内丹术出现了。葛家道的灵宝派，黄庭经的上清派，都是讲金丹术的。也就是认为每个人自身就是一个宇宙、体内有神、存想即可，等等，不是以前认为的，比如阴阳，阴阳那就是男女，顺其自然，男女搭配干活不累。。。。。。

　　内丹术不一样，要禁欲，甚至吃素。五代十国正是金丹术兴起的过渡阶段，虽然唐宋的皇帝们还在拼命吃外丹，死了一个又一个。

　　所以，南北朝之后的道教，变为了三洞修炼体系。

　　三洞：洞神、洞玄和洞真。

　　洞者，通也，通达，明了。

　　初层洞神，包括正一经、三皇经和道德经；小乘；

　　中层洞玄，灵宝经，灵宝功法；中乘；

　　高层洞真，上清经，上清功法；大乘。

　　道士们可以从初到高去修，也可以随便选定一个方向。比如你选灵宝功法，把它学到底，别的都不学，也能上天。这样，便彻底解决了道教内部各个门派的纠纷，皆大欢喜。

　　以天师道来说，表面来看它处于初层，好像最渣，实则你想成为三洞法师，你还就得从它开始，成为天师道的一员，不读小学，你想直接读大学？

　　而那些不愿意学灵宝和上清的天师道人，没问题啊，你一门深入，就把天师道一路学下去，也能上天得道，陆修静就是这样说的。

　　这个实际上和佛教还是一样的，比如你想学佛，那么你可以选择去泰国、缅甸等地，那是南传佛教，属于所谓的小乘佛教，叫作解脱道，以涅盘为归宿。

　　你也可以去汉地学大乘佛教，叫作菩萨道，悟道后不追求涅盘，但求生生世世度众生。因为在大乘看来，万法皆空，佛与涅盘也不例外。

　　随便你选择，所谓根器与机缘不同、选择不同罢了。

　　因此，一些高道，比如陆修静这样的，他就自称三洞弟子，因为洞神、洞玄和洞真他都学完了，那么，他当然就够格传授各派符箓和戒律。宋青萍，便是如此。

　　那怎么分辨这些道士呢？其实很容易，法服的裙子都是黄色，但上衣颜色截然不同：

　　正一派、红色上衣（绛褐）；

　　灵宝派、黄色上衣（黄褐）；

　　上清派，紫色上衣（紫褐），一目了然。

　　至于丛林不收徒，宋青萍已经退休，中岳庙也已在朱温等军阀争霸河南时烧毁，她可以算是挂靠在桃源观。何况人家一把年纪了，收个关门弟子，怎么都不过分吧。以前玉遂道和胡忠辉，也是如此，总之和原先的小庙没联系了。

　　当然，怎么说，宋青萍等人在桃源观收徒是合乎人情、不合规矩的。宋代以后，直到民国，丛林里因为特殊原因收徒，从而导致丛林崩盘，甚至成为私产的事例并不少。假设宋青萍和王芳都是自私之人，以他们的影响力，拿下桃源观把它变为小庙，完全不成问题。

　　寿宴开始，很多老前辈有机会就来找王芳说两句话，实在是非常喜欢这个女娃儿。

　　一位老道士喝得脸红红的，问王芳道：“小王芳，你的道名叫作王重芳吗？你师父没给起个霸气冲天的名字？”

　　王芳有些尴尬地笑了：“咳，咳，李白，字太白，晚辈也就有样学样，王芳，字重芳了，哈哈。”

　　其实，之所以尴尬，是师徒俩为这道名还吵了一架。

　　宋青萍的想法是这样的：“你看啊，为师是青字辈，到你这里就是重字。那么，第三个字呢，我想了很久，咱们修炼，不就是为了炼尽阴滓、成就纯阳么？你看，阳字如何？”

　　哪知王芳反应太大了：“什，什么？王重阳？师父啊，这个真不好，换一个吧。”

　　可是，宋青萍问她理由，这丫头愣是支支吾吾，没说出个所以然来。废话，王重阳这名字多好，他也是改了好几次才定下来的，不然能成为全真教的祖师爷？

　　宋青萍眼见王芳不讲理，顿时有些恼了，只觉得这孩子前一刻还是天使般可爱，现在堪比魔鬼一般讨厌。

　　王芳眼见宋青萍认定了这个名字，也真是哭笑不得，干脆一屁股坐到地上，哇哇直哭。还真是，虽然这会儿王重阳还没出生，可也不好冒犯了不是？

　　宋青萍可从来没带过孩子，小孩一哭，她反而更加恼了，作势要打人：“哎呀呀，你还撒泼打滚是吧？”

　　王芳哭道：“你小时候不也撒泼打滚吗？”

　　一阵鸡飞狗跳，最后，师徒俩都累了。

　　宋青萍老来得子，终究宠溺，妥协了，不管了，由王芳自己作主，于是，道名王重芳。

　　王芳一看这老道，嘿，徐子平。这位道士现在默默无名，是宋青萍游学华山时结识的道友，这次代表那些隐居道士前来拜寿。但在后世，他可是祖师爷，比如任何想要给人算命的瞎子，都必须先把他的《渊海子平》先背下来。

　　徐子平继续逗她：“今天你师父七十大寿，你这做徒弟的就没准备什么贺礼？”

　　哎呀，我一个十岁的孩子，还是孤儿，能准备什么礼物？为这事，王芳也苦恼过，还好，她也暗中准备了一个，不管如何，也是一份心意不是？本想等晚上单独送给师父，现在不拿出来不行了。

　　她跑回房中，拿出一个卷轴，转头就恭恭敬敬递给宋青萍：“师父，这是徒儿画的一幅画，画艺不精，聊博师父一笑。”

　　旁边的人都是高道，最喜欢这些风雅之事了，一看宋青萍的爱徒有画作，纷纷来围观。

　　宋青萍一边展开，一边笑：“这丫头画艺的确是不精，我看看她又拿什么来糊弄我这老太婆。”

　　画卷打开，原来是一幅风景画：道观、树木、庭院、花草、小鸟，还有一个女道士在教一个小孩读书。

　　众人细细一看，都乐了。一个叫罗隐之的老头，笑道：“宋先生，这是写实呢，画的就是你们师徒自己。”

　　这罗隐之来头也不小，他和郑遨、李道殷隐居华阴，世人称呼“三高士”。其中郑遨才德最高，可惜去年刚刚仙逝，石敬瑭赐予他逍遥先生称号。

　　罗隐之这一回来，既是祝寿，也是邀请宋青萍和他一起去见石敬瑭。生前被朝廷赐紫，总好过死后追封不是？奈何宋青萍毫无所动。

　　又有个白胡子老道说：“我看有点江南布衣徐熙的写意味道，不错，不错。”

　　这位叫作张荐明，他也是准备和罗隐之一起去见石敬瑭的，道德学问极高。

　　那位左街道门威仪使冉道旻眼尖，把旁边的字看清楚了：“书法也好，还有一首诗呢。”

　　监院蒲方甲念道：“孤贫正窘迫，忽遇魏夫人。粗褐垂垂老，童颜日日新。剑出天地震，笔落鬼神钦。教我不求寿，直趋金阙门。”

　　丁君宝点评道：“第一句写自己的出身和遭遇，以魏夫人代宋先生；第二、第三句写她对宋先生的印象，先生衣裳破旧、青春渐逝，但是境界高深、返老还童；先生文武双全，动则风云变幻，静则锦绣文章、鬼神咸服。第四句，则写宋先生对她的教育和期待，不是养生延年，而是要飞升玉京金阙呐，不错，不错。”

　　这也不是什么上乘的画作，那首诗更不合格律。好在贺寿讲究气氛，这些大佬自然不会较真。所以，宋青萍和王芳听到不少溢美之词，心里也很高兴。

　　如此这般，天下无不散之筵席，大部分人都是过午不食，还要回程赶路，便陆续散去。 凤鸣五溪