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单泽善意犹未尽：“还有吗？”
王芳笑道：“多啊，比如这曹洞宗就在常德（津市市）的药山寺，这个可是官寺啊，还是当年常德的节度使雷满申请的。
这药山寺也属于青原一脉，比夹山寺辈分还高一点，因为惟俨禅师是六祖的第三代弟子，他的师父既有石头希迁，还有马祖道一。
这惟俨禅师有个弟子叫云岩昙晟，云岩昙晟的弟子洞山良价，洞山良价有个弟子曹山本寂，一个洞，一个曹，合起来就是曹洞宗了。所以，这药山寺也是禅宗的祖庭之一了，还不厉害？”
单泽善竖起大拇哥：“厉害，祖庭当然厉害。不过照你刚才说的，这惟俨禅师圆寂后都几代弟子了才形成曹洞宗，而雷满早就帮它申请官寺，也算有眼光有功劳了，官寺的名额可不容易。”
王芳笑道：“你称赞他，那是不知道雷满是什么人。雷满当年和马殷平分湖南，整个大湘西都是他的，他是大唐的郡王，也是武陵蛮和草贼，哈哈。”
单泽善吓了一跳：“还有这样的啊，如此看来他也许是附庸风雅了。”
王芳摇头：“真真假假谁说得清楚，一些历史的真相往往已被尘封。但我知道，这雷满既是禅宗的正牌弟子，名字就记在谱上，而且他手下还有一个进士，堪比苦吟诗人贾岛。
这个人叫卢延让，早年就很命苦了，考了好多次进士都没有考中。他很郁闷啊，感觉是名气不够，就写了点奇怪的诗句，比如说‘狐冲官道过，狗触店门开’；‘饿猫临鼠穴，馋犬舐鱼砧’；‘栗爆烧毡破，猫跳触鼎翻’。
好，这下出名了，比如荆南节度使成汭就最喜欢饿猫这一句，觉得特别传神。于是，卢延让终于考上了，也写出了‘吟安一个字，拈断数茎须’这样的名句。他中了进士后，就到了雷满的幕府做事，直到雷家败亡。”
单泽善大笑：“真是太好玩了，什么猫啊狗的居然成名了。老大，你知道的事情可真多。”
王芳叹息道：“你师父只要你背一百二十纸，我在鸣玉观那会，要学的可比你多多了。”实际上，她很多资料，也是在秘阁才看到的，但碍于规矩，这不能和单泽善说。
单泽善听了，却仿佛看到宋青萍拿着一把戒尺狠狠抽打王芳的画面，顿时浑身打了个冷战，瞬间觉得还是胡老道比较慈祥可亲。
从采菱城到德山也不过三四十里，一路骑行，此时，德山已经遥遥在望，而夜幕尚未降临。
路上还略有些荒凉，进入城区后两人却半天没说话，因为人烟逐渐稠密，大街小巷星罗棋布，尤其是坊市里人来人往，令二人目不暇接。单是商铺就看到了肉行、绢行、药行、铁行、米行、丝帛行、鱼行、金银行、烛行等，又有卖酒、卖柴、果、菜、字画的，乃至邸店客栈、柜坊妓馆等。
单泽善眼睛一亮，拉着王芳道：“看到没，这是咱们桃源观的铺子了。”
王芳感叹道：“看到了，我一直想着哪天来常德存钱呢，哈哈。”
单泽善笑道：“这还只是朗州的一个角落呢，听师父说好多地方都有生意。”
一边打听一边走，眼看已经到了德山脚下。在距离寺院不远的地方，两人找了个客栈。把马匹让店家拴好，再好整以暇地吃了点东西，王芳便带着单泽善，施施然往前而去。
单泽善按照王芳的交代，和知客僧说是急事，需尽快见到僧正。知客又验过两人身份，立刻去请示。
不久，有侍者前来，引导二人前行，终于见到了僧正。这和尚大概五十岁左右，身穿一件晃眼的红色袈裟，面颊多肉，神态萎靡，见到王芳二人，也不起身，只是慵懒地靠在太师椅子上，淡淡道：“二位小道人远道而来，言说事急，现在可以说了吗？”
王芳不动声色，把田菊芳失踪的事简要说了一遍，而后道：“不需贫道饶舌，比丘尼日常的言行举止，自唐至今都有令条严格要求，何况数日不见踪影？此中或有极大隐情，还请僧正予以重视，如能寻回，贫道当领她再来拜谢。”
不想，僧正摇了摇头，挥手道：“你们回去吧，令友失踪这事的确令人同情，但你们应该告知官府才对，找我也没用啊。”
单泽善觉得王芳说话没效果，上前拱手道：“带走菊芳的可不是普通人，找官府何用？据说那些人还带着僧正的手令，这说明僧正你知道内情嘛。”
和尚一听，不悦道：“你这小道士说的甚话，他们带着功德使的文书，我也就签字画押而已，怎么就叫知道内情？
我看你尚且年少，就不和你计较了。另外，好心劝你们一句，老实回去修行，不要浪费大好光阴了。送客！”
侍者闻声，从外面进来，就要请二人离开。
单泽善气得还要理论，王芳拦住了他，忽然对僧正道：“若僧正是为修行之事烦恼，贫道或许能帮一点忙，不知？”
僧正眼睛一亮，道：“咦，你这女冠不简单，你怎么知道贫僧为此烦恼？”
眼见侍者再次退出，王芳笑道：“也不难猜，僧正你身穿红袍，腰佩银鱼袋，如此显赫，早已僧中显贵，本应得意，却面色不悦，当然唯有那一件大事未了了。”
僧正立刻上身前倾，笑道：“小道友确有眼力，但你自己不过是刚刚修炼，何谈助我？”
王芳向南拱手道：“家师宋青萍。”
僧正顿时端直而坐，讶然道：“失敬，不想竟是宋先生高徒至此。不过，你们是道，我是禅，道不同不相为谋，怎能助我？”
王芳凛然道：“何谓禅？”
僧正脱口而出：“禅者，内不动，外不转。”
王芳又问：“何谓道？”
僧正答道：“道者包容万物，又形之上者。”
王芳追问：“那禅与道有何相同、有何不同？”
僧正迟疑着正要回答，王芳摆摆手，道：“不客气说，你还在前贤的故纸堆里过活，难怪不能见道。你要学禅，须知佛陀的东西是佛陀的，与你何干？”
僧正遽然变色，有所触动，久久不言。
就在这时，忽然门外大步进来一个和尚，四十多岁，神态从容，穿着一件短褂，衣袖还卷到了小臂上，赤脚带泥，好像刚从田地里回来一般。
他进来后，也不问礼，但一手抄起挂在墙上的宝剑，对着王芳喝道：“说得不错，那贫道问你，恍恍惚惚，其中有物，是何物？窈窈冥冥，其中有精，是何精？道，道不得，怨不得贫道一剑斩了你！”
这和尚自称贫道也不奇怪，道家和道教是两码事，道人和道士也是两个概念。古代的僧人也常常自称道人，前如东晋的漆道人道安法师，后如明代净土宗的祖师蕅益大师别号八不道人。贫道，不是说自己穷得叮当响，而是道行浅薄贫乏的谦称，但凡修道的人都可以用。包括儒家，也有中庸之道。
只是，虽然大家都修道，对道的理解和阐释，可就不一样了。故而，历代以来，每逢重大节日，或者帝王生日等时候，三家便要论战一番。
王芳也不闪避，看了看这和尚，随即笑道：“大和尚，你要是先告诉我，佛陀涅盘后去了哪里，我便道得。”
这和尚闻言，神色微动，却又喝道：“油嘴滑舌，快道！”
王芳无奈道：“好吧，这恍恍惚惚，于你禅宗，是心，于我仙家，则是元神；窈窈冥冥，于你佛家，是物，是色，于我仙家，是极微至妙的先天五行之精。”
和尚神微变，却继续追问道：“再上一步，究竟是心还是物？”
王芳叹了口气，回道：“心物是否一元，或者谁先谁后、谁决定谁，你们心经已经说得非常清楚。而我道家也说过，道生一、一生二、二生三，三生万物。
所以，你们是唯一、唯心论，我们是唯一、唯气论。而大道对你们来说，是不生不灭、不垢不净、不增不减；对道教来说，是无形、无名和无问。
既然如此，口争舌战，语言文字，只不过是指月的手，咱俩又何必在此饶舌呢？”
和尚手中的宝剑早已放下，却好奇地盯着王芳，上下左右地打量，嘴中啧啧：“美玉无瑕，精金绝矿，可惜误入了玄门。”
王芳笑道：“大师差矣，别的不说，当年智者大师的师父慧思禅师，也说誓愿入山学神仙呢。”
和尚一窒，摇摇头，转而道：“前些天忽有大地震动，隔山相望，却有高人阻隔，如今看来，便是小道友所为了。”
王芳回道：“如果当时没有别人在修炼，那或许就是王某了。”
和尚笑道：“难怪，难怪，小道友为何忽然喊贫僧大师呢？”
王芳哭笑不得：“除了你们禅宗的圣僧，谁还会提着宝剑去追问这些玄奥的东西？”
此时，僧正早已醒悟过来，连忙上前为双方介绍。
他指着和尚道：“这位便是禅院的长老、德山缘密大师。”
王芳抱拳行礼：“恭喜大师得获赐紫。”
和尚笑道：“不愧是诛邪军的人，消息很灵通。”
听了他的法号，王芳回想秘阁的资料，立刻也知道这位德山缘密禅师，因为跟着云门宗的祖师爷、云门文偃去了广东，两人都在四年前被南汉国王赐了紫色袈裟和大师称号，显然也是刚回常德不久，所以才恭喜他。
而听了僧正的辩解，缘密禅师道：“僧正的确不知内情。不碍事，我已经猜出一些大概了，你们先坐一会，待我去打探一番。”
只见他往地上一坐，顿时寂然不动了。
这是很明显的出神调查去了，僧正羡慕地看了一眼，又把王芳二人请到一边坐下，道歉道：“前番无礼，怠慢了二位，实在是这些年修为毫无长进，精神也有些恍惚了。”
王芳好奇道：“能够做僧正，你的根脚想必也不一般，何至于此？”
僧正叹息道：“贫道法名佛愿，师父是潭州报慈寺的长老匡化大师。可惜师父门下连我在内近千人，只有益州圣兴寺的存和尚得了衣钵。”
这一次，就连单泽善也明白了，原来这位还真是依着师父的威望沾了光。
匡化大师非常有名，马希范夫妇非常看重。夫妻俩都是喜欢文学和艺术的，也喜欢参禅论道，所以经常会去寺庙上香，甚至把长沙北面的行宫会春园，都分出了一部分准备修建开福寺。
据说有一次，这彭氏一个人去了报恩寺（长沙开福区荷花池），没多久就气鼓鼓地回来了。马希范就问了，“夫人今天怎么这么快就回来了，还很不高兴？”
彭氏说：“真是恼火啊，那和尚居然对我说，你是谁家妇女？你想，我是什么身份，他居然称呼我妇女！”
马希范稍一琢磨，笑道：“亏你一向聪明，这是和尚的机锋明白吗？你只要回答是彭家女、马家妇就对了啊。”
彭氏虽然长相丑陋，但性格才智却是为人称道，顿时明白过来，红着脸道：“看来我还真是没有见性啊。”
匡化大师，本名潭州报慈藏屿禅师，是报慈寺的方丈，简称报慈长老。这老和尚有神通，一次马希范对他说：“我呢，荣华富贵什么的可以说没有遗憾了，但我到底能活多久心中没底，你给我瞧一瞧。”
据说报慈长老就入定观察，然后对马希范说：“你和佛陀一样的寿数。”佛陀活了七十九岁，父亲马殷刚好也活了七十九岁，所以马希范心中大喜，看来自己寿命很不错啊。
王芳想了想，拱手道：“贫道有些想法，不知佛愿和尚愿不愿意一听？”
佛愿断然道：“但说无妨。”
王芳缓缓道：“贫道以为，和尚你只要细细回顾一下你的师祖，还有云门文偃这两位的悟道经过，必能有所收获。”
佛愿和尚喃喃道：“文偃禅师和师祖么？”
他的师祖，亦即报慈长老的师父，人称龙牙和尚，因为住的地方叫潭州龙牙山。
王芳点头道：“不错，龙牙和尚堪称真汉子。他当年对于如何悟道是一脸懵，比如他曾经到翠微和尚那里，问和尚道，‘如何是祖师意？’翠微和尚说，‘拿禅板来！’龙牙递禅板给他，和尚拿起棒子就打，龙牙回道，‘让你打，但你这里就是没有祖师意！’
然后他又去参临济义玄和尚，问，‘如何是祖师意？’临济和尚也是不回答，只喊道，‘拿蒲团来！’龙牙递过蒲团，和尚拿起蒲团就打，龙牙又道，‘打就随你打，但你这里没有祖师意！’
经过一段时间，龙牙觉得自己有些长进了，又去参洞山和尚。他问和尚，‘如何是祖师意？’洞山和尚答道，‘等到洞水逆流，我再和你说。’这一次，龙牙终于开悟，并侍奉洞山良价八年才走。
文偃禅师也是如此，当年他去浙江参访睦州和尚。和尚一看到他来了，马上关门。文偃于是上前敲门，和尚问是谁，文偃道，‘某甲’。‘做什么？’文偃禅回道，‘己事未明，乞师指示。’睦州和尚把门打开，看了他一眼，又把们关了。
第二天，文偃再去，和尚仍然不开门。到了第三天，和尚把门打开一线，文偃禅往里面
挤。和尚一把抓住他，说‘道！道！’文偃禅正要开口说话，和尚一把将他推开，说‘秦朝时候的钻土桩。’然后把门猛一关，文偃禅的脚都被挤伤了，才终于稍稍领悟。过了几年，睦州和尚指点他去福建参雪峰义存，终于大悟。
所以，贫道觉得和尚你现在就像有所长进时的龙牙与文偃，只要再积累一点，又把握住缘密大师就在你身边的机会，完全可以大悟的。”
这些掌故佛愿并非不知，但此时听完王芳的话，只觉得说到心里去了。
他正要开口，忽地看到缘密禅师睁开了眼睛。 凤鸣五溪