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　　眨眼间又过去两月，已是季夏，王芳依然苦修不辍。

　　看起来枯燥，可是王芳明白，这就好比学生时代，看着苦，其实衣来伸手，饭来张口，无忧无虑，才是最难得的一段大好时光。

　　哪一天，真要是毕业上班，或者道士下山了，玩的就是人情练达、世事洞明，你还有心事学习？

　　王芳每天学习之余，就是三体式加五行拳，其余时间全部用来打坐。而在未到地定和三才式的双剑合璧之下，尤其是随着三才式的娴熟，三岔口日渐打开。

　　这是金丹修炼中一个很重要的时刻，三岔口即会**，或称阴蹻穴、生死根，乃任脉、督脉和冲脉三脉相交之地。

　　简言之，就像一个要害之地，却交通闭塞，故而群魔乱舞，阴气冲天。

　　用李时珍的话说：“凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开。唯神仙以阳气冲开，故能得道。”

　　而这两天，王芳修定时，感觉眼前有光闪过，耳内时而轰鸣，按照宋青萍的经验，这是丹头旺盛，火候已到，可以冲关运行小周天了。

　　王芳稳定心神，寂照下丹田，待觉时机成熟，鼻子略一吸气，引导气旋向下，待气旋临近三岔口，稍一提肛，气旋即倒走尾椎骨，进入督脉。

　　这简直是水到渠成，而后，过夹脊关、脑后玉枕关，到头顶百会穴，再往下，到了祖窍穴。此时，不往下走，绕着耳朵之后，到承浆穴，过喉咙，下中丹田，最后一路回家，到下田，下周天的路线彻底打通！

　　待心情略略平复，王芳按照宋青萍指点，又把气旋引到肚脐下归炉。默守片刻，觉得一切无恙，于是又引导气旋横向向右走，回到肚脐下，再又向左绕一圈，再回到脐下，最后又回到下田。这便是乘势打通了带脉。

　　静室寂寂，王芳不觉孤独，反觉全身舒畅温热。于是，一遍一遍，运行周天。直到某一刻，眼前闪光两次，这是预警信号，不能再运行了。于是，猫洗脸，又从头到脚，轻轻拍打全身，最后下座起身。

　　自此，她进入了金丹中期！

　　时隔半年，在去年年底瞿童洞之后，王芳又一次提升。

　　再以后，便是水磨功夫，每天温养，直到气旋完全凝结成丹。如果凝结成功，便是金丹后期。再接下去就要进入化神期，采大药，炼大药，运行大周天了。

　　最关键的是，只有金丹彻底形成，此后成了圣胎、采大药，才算真正获得真气，准确说，是真炁。它也算是内气、内力或内劲的一种，但层次截然不同，可谓云泥之别、凡俗两层天。

　　几天后，王芳还在稳固境界，宋青萍忽然道：“明天我们去官庄，祭奠一下你的家人。”

　　王芳恍然，算起来，小王芳一家遇害，已经过去整整一年了。

　　本来她一旦出家，便与世俗再无瓜葛。比如按照大唐律令，出家人，就算世俗亲人犯下谋逆大罪，被判诛九族，也牵连不到他头上。

　　但是，中国也是礼法社会，出家人也不能忘了祖宗。所以，冠巾礼最后有祭奠祖先的仪式，平时的功课里有超度亡魂的仪式。一些特殊的节日，比如清明节、端午节（浴兰节）和中元节（盂兰盆节）等，更不能少了相关仪式。

　　王芳暗暗感激，周年祭这事，本来属于她个人私事，宋青萍显然认为她年纪太小，不放心她独自下山。

　　第二天一大早，王芳换上了一套崭新的法服，头上玄冠，上身一件红衫子，下穿一件黄裙，脚上一双远游布鞋，在高嫣幽怨的眼神中，跟着宋青萍出发了。

　　宋青萍也穿得很正式，头戴原始冠，外罩离罗九光帔，脚踏狮子履，腰间还有玉佩和绶带，一看就知道是顶级道士。

　　道士的服装，一般分为常服和法服。

　　常服，就是生活装。道士的常服，所谓道袍，其实在古代和老百姓穿的一样。问题就在于时间，不管过去多少年，百年，千年，道士们的服装一直还是那样，只是俗世的人随着时代不同，着装在不断改变。于是后世说到道袍，好像是一种特别的服装。

　　至于法服，简白说就是制服、礼服和工作服。详细说的话，内容就多了。

　　比如一位皇帝，最高级别的是祭服，祭祀时专门穿的，最为繁琐，繁琐到皇帝都不爱穿，大部分扔箱子里烂掉；其次朝服，上朝时穿的，也比较琐碎；然后是公服，真正的工作服，比朝服又少一些零部件，比如退朝后接见大臣时穿；最后才是常服。

　　关于这些，沈从文和他的学生孙机两位先生有着详细的专著。沈从文32岁写出《边城》后即名满天下，但是建国后却把写小说的任务转给了弟子汪曾祺先生，自己则进入郭沫若领导下的中科院，专门在博物馆从事文物研究，对于古代服饰，颇为权威。

　　而像宋青萍身上的离罗九光帔，这是她身为大洞法师的特殊配制。实则，上衣下裙，再加一个一两米长的披帛，这会儿是标准的流行装，即便一个插田的农妇，她也会挂一个帔。

　　按照大唐律令，道士出门不穿道服，老百姓看见了可以举报。所以，师徒俩都是穿得一丝不苟。

　　师徒俩先在门房那里办理请假，然后来到了乌头村。

　　她们刚一出现，乌头村的杨胡子和一帮大娘就热情地围了上来，询问她们要去哪里，要不要租个驴车上路。这年头，驴车是代步工具，牛车是运输工具。

　　“我们要去沅陵县城，坐船去。”宋青萍婉转谢绝，带着王芳往白马渡走。

　　杨胡子挑了两个勤快的妇人前边引路，一直送到渡口，还帮着租赁了一艘价格公道的客船。

　　王芳看了看渡口停泊的那艘驿船，眼睛眨巴眨巴，也不作声，跟着上了客船。

　　古代徒弟和师父相处，规矩相当之多。比如走路不能走在师父前面，而你走在后面，也得注意别踩了师父的影子，等等。

　　宋青萍怎么安排，她听话就行了，多嘴怕是要挨打，何况王芳从来都不是饶舌的人。

　　坐在船上看风景，其实很不错。去年她从悲田坊过来，差点就吐了，这一回倒是可以慢慢欣赏。

　　秋风送爽，小船悠悠，穿行在弯弯的河道中，两岸忽而悬崖峭壁，忽而古木参天，让她想起柳宗元的“欸乃一声山水绿”。

　　不过，仅仅一刻钟，宋青萍就从包袱里拿出一封信，还有一些银两，对船夫道：“船家，和你打个商量。是这样的，我呢，人老忘性大，刚才忽然想起还有一件急事没办，想麻烦你代我把这封信送给沅陵县的王县尉，这是往返的酬劳，你看如何呐？”

　　艄公瞄了一眼银子，顿时眉开眼笑：“没问题，没问题，包你把信送到。”

　　宋青萍笑眯眯把信和银子递了过去，又指着岸边的一条山路，道：“那就麻烦你把我们送到岸边，只是，你收了银子可要办好事，你也看到了，我和乌头村的人很熟，办不好回头还得找你。”

　　艄公一激灵，满脸堆笑道：“放心吧，我也不是只做一天的生意，你们是桃川观的仙姑吧，我哪敢敷衍呢。”

　　宋青萍满意地点了点头，拉着王芳下了船，一边朝前走，还一边回头喊道：“还要快一些，这信也是急事呢。”

　　艄公算是怕了这忘性大的老坤道，哗啦啦猛撑杆把船开走了。

　　上了官道，王芳这才好奇道：“师父啊，这是唱的哪一出呢？”

　　宋青萍头也不回：“别管那么多，到郑家驿都还远着呢。”

　　的确，古代每个驿站之间的距离都说是三十里，真走起来其实是三十公里还不止。她们先要走到桃源县的郑家驿，然后再走三十公里到界亭驿，官庄就在界亭驿附近。

　　王芳迈着小短腿，跟在宋青萍后面走。走啊走，开始还新鲜，看看山景，听听鸟鸣，慢慢就不行了，觉得脚底板火辣辣的，忍不住嘟囔道：“师父，还真的要走路去啊？为什么不租个车？”

　　宋青萍依然不回头，悠悠道：“很多人静坐还不错，出了定，却立刻与凡夫俗子无异，于是定力退转得厉害。你想不想行、住、坐、卧都在定中？”

　　王芳拍手道：“这个好，我要学。”

　　宋青萍道：“那就别说话，别东张西望，慢慢感受。”

　　王芳哦了一声，暗暗打量宋青萍走路的姿势，开始亦步亦趋。

　　一里、二里，王芳紧紧跟着宋青萍，愣是没看出什么秘密。只觉得老太太的步距像量过一般，速度也一直恒定，其他便没了。

　　她再聪明，也怎么都琢磨不出答案，于是忍不住问道：“师父，你参加过女军吗？怎么步子像量过一样呢？这样走是为了节省体力吗？”

　　宋青萍笑道：“这就是和尚们云游行脚的修炼办法，走得好，你甚至能进入定中。”

　　王芳顿时恍然：“原来如此，但具体该怎么做呢？”

　　宋青萍回道：“很简单，是什么就是什么。也就是说，走的时候什么都不去想，只是清楚地知道自己每一个身体的动作。比如现在，你清楚地知道自己是抬起了右脚，脚尖落地、然后是脚后跟，然后左脚。。。。。。如此周而复始，不管走多远，就是这样走。”

　　王芳奇道：“没了？”

　　宋青萍道：“没了，就这么简单。走吧，争取午时赶到官庄。”

　　王芳跟在后面，慢慢地，心里却如翻江倒海。因为，走着走着，她豁然大悟。宋青萍说这是禅宗和尚行脚的办法，看来宋青萍并没有研究过全部的小乘经典。

　　这年头任何宗派的经书都是极为宝贵的，比如王芳现在学度人经，怎么学呢？可不是穿着常服，而是要先要沐浴斋戒，再穿上法服，再念咒才能打开。然后看经的时候不许用手，翻页要用一个法器。手指上吐点唾沫去翻？那肯定不行。还只能逐列地去看，你把经书打开两面，那是犯规的，叫作连页，等等，规矩一大把，就是经书得来不易的意思。

　　别看玄奘法师成功带回很多经书，实则没成功的，去印度路上掉下悬崖的和尚，没有一千也有八百。义净法师因此写道：“晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，后者安知前者难。路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。”

　　而她，以前可是专门研究过四阿含经。后世看经，太简单了，懒得买，找度娘也行，各种版本都有。可宋青萍他们就不行了，你一个道士想看佛经？还不知道要想多少办法。

　　而小乘经典里就有佛陀介绍的各种修行法门，比如怎么走路，正是宋青萍说的行脚法。

　　这一刻，王芳忽然明白了，原来，这就是如实观啊！与此相关的大名鼎鼎的法门太多了，比如后世很流行的南传的内观；又如欧美流行的瑜伽和冥想；再如观音菩萨的耳根圆通法，返闻闻自性、性成无上道；再如念佛号，乃至自己用的安那般那听息法门，等等。其实，说穿了，就是如实观。

　　如实，就是客观，摈弃杂念和主观。以欧美的冥想来说，教练会反复强调，这与宗教无关，是无关信仰的科学锻炼法。

　　没错，你内观身体感觉，我外观鼻子呼吸，当然无关任何宗教信仰。可是，如前说，你玩得再好，六妙门第四步，你必然过不去。过不去，三观就不会变，那你也顶多就是锻炼了一下身体和放空了精神，与悟道没有半毛钱关系。

　　如果过了第四步，就到了第五步还妙门。也就是返本还源，悟了四谛十二因缘，乃至三十七道品，可得涅盘。而第六步净妙门，便是达摩对萧衍说的“净智妙圆，体自空寂”，或者六祖说的自性禅，学大乘佛法的人能证得大菩提果。

　　王芳终于找到感觉，她像军训一样，一边走，一边心中默念：“左，右，左”。

　　又一里、二里、三里路，慢慢地，她发现自己已经完全不需要默念了，眼睛稳定地看着前方一丈远的地方，每一步下去，都清楚地知道是哪一只脚在接触地面。

　　如果用六妙门的六大境界来看，先前的左右左，相当于数息；现在，便是随息境界；再多练练，便是止息。

　　经此一事，王芳可谓终于贯通，如何在一切时中保持定心，再无疑惑！ 凤鸣五溪