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王芳看着那头野猪，想了想，继续过桥。
奇妙的事情发生了，当她走到西边高台时，这头野猪鼻子里哼哼几声，居然掉头而去！
“果然是这样，据说猛兽都有领地意识，妖兽也应如此。如果自己站着不动，那么妖兽在食物的刺激下，可能会跑到别的地盘去抢食。但要是离它越来越远，它的领地意识就会让它回到原地。”王芳大喜，根本不看那头老虎，飞快地朝前方角落跑去。
西台与南台的连接桥是对角相连，长约七丈，她需要尽快赶去击杀一条大蟒。至于身后的老虎，同样的道理，只要自己击杀大蟒的速度够快，老虎也就会像野猪一样，返回领地。
这次的距离够远，她跑过桥，又向前跑了几步，才看到那边角落爬出一条大蟒，回头一看，身后的老虎果然返程了。
每个高台的两只妖兽并非总是呆在原地，它们会不时在领地附近转转。
此时王芳如果不能尽快击杀这条大蟒，那么，另一条大蟒就可能发现她，还是变成两条大蟒合围。而两个水系反弹，想想就郁闷。
甚至，如果她陷入合围，那么，中央高台的那只野猪听到动静，也会过来分一杯羹，变成三兽合围，那王芳就可能要免费回城了。
说时迟那时快，王芳已经和大蟒交上了手。
熟悉的套路，三发法指过去，大蟒焦头烂额，但是它也逼近了王芳。
“我砍！滋~”
“我砍！滋~”
“我跑！”
砍一刀，滴溜溜乱转一下，砍一刀，滴流乱转一下。还没砍第三刀，王芳自己就已经受了点伤，关键是另一条大蟒呼哧呼哧过来了。
于是，只能先跑路，回中央高台，或者去西边高台避难。
王芳先试探着跑回中央高台，甚至主动向那头野猪跑去，以便拉开和第二头大蟒的距离，看看它会不会返回领地。
结果发现不行，第二条大蟒居然紧跟着第一条大蟒一路追杀过来。
王芳果断再去西台，找那只老虎的麻烦。
她现在又发现一个规律：中央高台因为与四面高台等距，所以这里发生的动静，四面的妖兽都有可能察觉，并且赶过来。
所以，自己刚到第二层后的选择也没错，尽可能快的离开中央。只是，限于自己的实力，不能按计划斩杀第一条大蟒，于是现在有点被动。
好在，经过此事，她对自己的主五行已经大略有所判断了。没错，很可能是火属性。因为按说金系的反弹和晕眩应该比水系更强，但是自己杀老虎，那真是没太大压力。答案只能是，火克金，而水克火！
自己是火系五行，竟然和师父不一样，并非木系。
这是一个重大的收获，至此，任务差不多完成了三分之一。
接下来，她还要确认与发掘火系力量，并抉择职业，最后还要通关，打穿第五层。
第一步，确认主五行；第二步，确认职业；第三步，通关镇妖塔。
第一步，现在已经基本清楚，应该是火系。可惜，自己没有学到火系绝学。当然，现在她也可以退出镇妖塔，先去找高嫣，学了再来。
但是她觉得似乎没有必要，因为稍一琢磨就可以知道，通用招式其实也是可以用五行力量来施展的！
只是说，通用招式既然没有技能招式那样的强力效果，金丹修士的真气本就不够多，所以用起来性价比不高。
至于如何发挥五行力量来施展通用招式，这并不是问题。
真气的五行力量，遵循五行五脏的原理：肾水、肝木、心火、脾土、肺金。在修炼之初，子午卯酉地用功，活子时用功，乃至于全天候用功，后天五行合一，于是终于后天返先天，丹基初成。
修士在丹基初成之后，如果想走斩妖除魔的路子，首先是摸索内力真气的运用，摸劲就是其中最好的办法。
然后，等发现自己的真气运行已经圆转如意，不会因为动作的精妙或复杂而出现停滞时，就可以使用先天五行合一来斗法了。
何谓五行合一？也就是五行相生。
比如王芳确认了是火属性，那么，当她的先天精气是循着土生金、金生水、水生木、木生火的轨迹运动时，就是五行相生。如果不按照这个路径走，火属性的力量是没法调动的。
所以，现在王芳用火属性力量来施展通用招式很简单，问题在于划不来。要知道，通用招式本身就是用来打持久战的。
王芳快速跑向西台，先拿那只老虎试手再说。
相隔十丈，王芳便挥起法杖，“法指！”
此时，天眼状态下，法指的真气再不是淡淡的白光，而是火红色。法指射向老虎，速度比通用提升了三分之一。
“嗷呜！”白虎吃了一惊，还没反应过来，就吃了一击，痛得龇牙咧嘴。好在，法指的威力增加不算太离谱，大约五分之一的样子。
眼见老虎开始扑击，王芳放下法杖，挥起唐刀，大踏步对冲而去。
“身法速度也快了三分之一！”王芳感觉很清晰，这个速度还比上次击倒张善时还快。
“拨云见日*推”王芳用刀直接架住老虎的双爪，和它顶牛，而在双方同时后退时，“拨云见日*刺”
双方同时后撤，但王芳由退变进的改换速度超过了老虎，老虎还没反应过来时，只看到眼前寒光一闪，咽喉就中了一刀！
白虎狂叫一声，鲜血长流，死！
王芳的修为本就比老虎略高，现在还灌注了火属性真气，火属性又克制金属性，老虎哪里还有性命在。
王芳转身又往南边高台跑去，直奔第一条大蟒。
南边高台，靠桥这一侧的东北角落，第一条大蟒正舔舐伤口，随着休息与调养，它的状态似乎在慢慢回升。
“自行回复精血么？”王芳看了一眼，默默记在心里，扬起法杖就打，“法指！”
一道土黄色光芒从法杖发出，速度比火系要慢了三分之一，因为这一次王芳测试的是土属性。土克水，应该是最佳选择。
果然，这道法力击中大蟒后，大蟒的伤势肉眼可见！
又一击法指，再加一个拨云见日，大蟒的肚皮朝上，死。
王芳往地上一坐，开始调息。消耗有点大，但更需要及时总结。
首先，利用五行力量和五行相克的原理来打妖兽，果然事半功倍。就是消耗有点大，刚才杀了两头妖兽，居然就消耗了十五分之一。这样打下去，打不完第四层自己就可以回家了。
王芳现在还没有金丹大成，真气总量有限，但这东西可非同一般，叫作先天五行真气。
由后天转入先天，那是什么意义？在佛教便是悟道，是无使劫以来、开天辟地的大事！也就是说，一个人经历无尽轮回，这个轮回的时间长度无法计算，而这一次悟道了，便斩断了前生和后际，再也不会去生死海中流浪。
因为，悟道之后必然走向涅盘！
在小乘佛教来说，如果你悟道后是一果圣者，那么就算你再懒，再不修炼，也最多在人间和天界来来回回地转生七次，便必然涅盘！如果你勤快点，可能转生两三次就能涅盘了。
二果、三果和四果阿罗汉，也是如此原理。比如你是四果，那么不需要再转生，这辈子死了，便直接涅盘完事。
所以，在佛教来说，悟道是根本性的最重大的转折点，悟了才称圣，且一悟永悟，不存在退转的说法。
它的原理就是，比如你之所以去修行，是听人家说有个叫涅槃城的无上美好的地方，于是你也想修。可这都是听说，你知道的再详细，也是纸上谈兵。
只有当你真的走进了涅槃城，这才是实证。你已经看到涅槃城，那怎么还可能退转？所以悟道后，不存在还改信他教的。已经亲眼看到了，你让我不信，或者信你那一套，怎么可能。
好，关键问题来了，你凭什么就从后天转入了先天、悟道了、看到了涅槃城？那么，这个过程，就叫超凡入圣。
具体来说，外凡，也就是普通人；开始修，修五观和四念处，成为贤者，还是属于凡人，叫作内凡。最后，进入加行道，暖、顶、忍和世第一，四个加行的阶段。在从忍位进入世第一后的某一刻，啪，看到了实相、斩断了大量烦恼，成功了。
道教修仙呢，却是另一回事。以钟离权的五仙来说，鬼仙、人仙和地仙，都没有领悟大道。只有神仙，修到三花聚顶、五气朝元、拥有分身之后，才算悟了大道。
而想要三花聚顶五气朝元，至少一个分身，就要阳神成就元婴出窍，也就是从炼虚期进入合道期。
佛教，悟道后，才开始进入修道位。悟道并非就完事了，只是修道的开始和起点。比如小乘初果或者大乘初地，悟道后就在人间继续修炼，往二果、三果乃至四果，或者二地、三地，乃至六地、七地修。而悟道之前，都是盲修瞎练。你都不知道，何谈修道？
道教，地仙，是陆地神仙，与天地同寿，但没有领悟大道；当地仙境界的修士，他领悟大道，能够阳神成就后，便去了蓬莱三岛，就是神仙；天仙，是神仙境界的修士，不想呆在三岛十洲，他想进入洞天乃至阳天和三清天，而在人间修功行，功行圆满后得天书召唤而飞升。
王芳现在正在做的，只是判断和确认自己的天赋力量。
因为先天和后天是一体相通的，没有先天便无所谓后天，反之亦然。两者的连接点是五行，或者说道士们对宇宙人生的看法。
这在佛教里，就是修四念处、修观。和尚们通过观察万法，看到了无常、无我和涅槃寂静。
道士，还有儒士，看到了先后天的五行，明悟了无物不五行、无物不太极。五行合一就是太极，后天五行合一，回归太极，再返先天无极。
这就是五行力量的转化。王芳现在的金丹，内蕴五种先天五行，即先天水精、木精、火精、土精和金精，它们是混沌态的存在。所以金丹并非实体，实体就是长肿瘤了。
而在金丹大成之后，它还要继续成长，好比父精母血、胚胎和婴儿，最后婴儿成人，得返二十八天外，真正跳出了后天五行，不生不灭，永恒存在。 凤鸣五溪