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　　本篇采古今野史之精髓，引导读者从细节处发掘历史真相，力求将帝王将相的性格心理、轶闻趣事，统治阶级的钩心斗角、尔虞我诈，政治军事的丑恶内幕、血腥手段，历朝历代的民间风情，奇人异士，三教九流、世相百态，立体、全息地呈现在读者面前。

　　第一章 先秦野史

　　第一节 帝王逸闻

　　轩辕黄帝确有其人吗？

　　黄帝姓姬，号轩辕，人称轩辕黄帝，被尊为华夏族的祖先。在我国早期的史籍《国语》、《左传》中，都把黄帝说成是神话人物。黄帝是实有其人，还是传说中的神，一直以来都是个谜。

　　1973年湖南长沙马王堆出土了《黄帝内经》一书，千古之谜终于得以解开。这是几千年来出土的第一本关于黄帝的书。据学者考证，这本书成书于战国时期，公元前168年作为随葬品埋入马王堆三号墓中，距今已2000多年。他们认为，这是一本实实在在的“治国之本”的书，而非伪书，并由此推断，黄帝不是传说中的人物，而是实实在在的历史人物。同时，作为又一个有力的证据，在1994年发现了一家姓轩辕的，这家姓轩辕的主人叫轩辕耀。这是全国仅有的一个轩辕家族。

　　由此看来，轩辕黄帝不但确有其人，是中华民族的始祖，而且是中国历史上第一个统一华夏大地的部落首领。

　　黄帝向素女学房中术

　　素女是房中秘术的守护者，擅长音乐。她为黄帝弹奏一种有五十弦的瑟，使黄帝感到心旌摇荡，大惊，觉得这种乐器会勾引起男子的欲望，于男不利，便让人把瑟一分为二，各为二十五弦。

　　中国性学的开山之作，相传是素女向黄帝传授房中术的对话录。

　　黄帝知素女精通房中术，便执弟子之礼，前往请教阴阳交合之道。素女向黄帝陈五女之法，非徒伤父母之心，而

　　尧以围棋教子

　　相传尧之子丹朱资质既不高明，又非常顽劣，而且甚不喜读书，最爱的是游戏玩耍。尧退朝之暇，亦常常教导他，然而丹朱当面唯唯，或则绝不作声，一到离开了尧之后，依旧无所不为。尧虽是至圣之君，但亦无可奈何。

　　尧为了教育丹朱，便作围棋以弈，来启发他的智力。丹朱到尧书房中，见席上放着一块木板，有黑有白，旁边堆着黑白的小圆木块，更是无数。尧手中拿着一颗白色的木块，坐在那里，对着方块凝思。丹朱不解，便问尧此为何物，尧曰：“棋以围而致胜，便叫它围棋吧！”便将席上所摆的棋教丹朱如何如何的弈法。丹朱方才欢欣而出，自己去研究。后遂流传于世。

　　“尧舜禅让”是礼让还是篡位？

　　尧是远古时期有名的贤德的君主，他是三皇五帝中的第四个帝。他不“唯亲是举”，大力举荐有才干的舜为自己的继任者，这就是历史传说中有名的“尧舜禅让”。但是现在却有人开始怀疑这种说法的准确性，毕竟这仅仅是远古流传下来的一个传说，到了春秋时期，才有人把它诉诸于文字。所以，关于尧舜之间权力交接的真相，就成了一个千古疑案，后世的人们众说纷纭，莫衷一是，但争论的同时，这个千古未解之谜也为我们留下了很多美丽的传说。

　　大部分人还是比较认可“举贤”说的，因为这反映了我们中华民族的大公无私、唯才是举的传统美德。传说中，舜姓姚，他的父亲是个瞎子，他的母亲很早就去世了。后来，他的瞎父亲又娶了一个妻子，舜的后母心胸狭窄，而且心地狠毒。后来，后母生了个儿子，取名叫象。象好吃懒做而且飞扬跋扈，在父母面前，他经常说哥哥舜的坏话。舜的父亲也被他们拉拢到一起，站在他们的战线上。所以，夫妻俩和象常在一块儿商量，如何找机会害死舜，这样，象就可以继承父母的全部财产。但舜心地善良，并不介意他们的故意刁难。他还是一如既往的孝顺自己的瞎父亲，对后母和弟弟也很好。

　　当时，尧已经八十六岁了。他觉得自己年老力衰，于是叫大家推举贤能的“接班人”，大家一致推举很有威望的舜。尧听了人们的推举后，决定先考验考验舜。于是，尧把自己的两个女儿娥皇和女英都嫁给了舜，并且派舜到各地去同人们一起干活。他先派舜来到历山脚下去种地。在舜来之前，那里的农民经常为了争夺土地不时地发生一些冲突。等到舜到了那儿后，农民们在舜的教化和领导下就变得互相谦让，经常你帮我，我帮你，把生产搞得很好。舜又到河滨去烧制陶器。原来那儿的陶工干活粗制滥造，陶器质地粗劣，等到舜一去，陶工们在舜的组织下，认真工作，制作出来的陶器十分精美。总之，舜每到一个地方，人们都愿意跟随着他。那时候，父权制已经确立，人人可以拥有财产。由于舜的才能，舜拥有了许多私有财产。

　　舜的瞎父亲和弟弟象听说舜有很多财富，又起了坏心。有一次，父亲叫他修补粮仓的屋顶。当舜沿梯子爬上屋顶的时候，他们就在下面放起火来，想借机把舜烧死。舜在屋顶看见起火了，想找梯子时，梯子已经被狠心的父亲和弟弟藏了起来。幸好当时，舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他灵机一动，双手平举笠帽，像鸟张开翅膀一样跳下来。舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。舜并没有怪罪他们，还是像以前一样尊老爱幼。一计不成，他们又设计了一个陷阱。一天，他们叫舜去掏井。当看到舜跳下井后，象和他的瞎眼父亲就在地面上把一块块石头丢下井去，把井填没了。他们企图把舜活活埋在里面。后来聪明的舜在井边掘了一个孔道，钻了出来。尽管父母兄弟对待自己不好，但舜还是像过去一样和和气气地对待他的父母和弟弟。于是，一家人就开始和和睦睦地在一起生活。

　　尧听说舜这样宽宏大量后感到很放心。于是在一个风和日丽的黄道吉日，尧在京城南郊举行了重大的禅让仪式。当尧庄严地把代表权力的权杖交给舜，舜恭敬地接过权杖的一瞬间，响起了雷鸣般的欢呼声。这就是一般历史书所说的“尧舜禅让”。因为它以群众推举或领袖授权为基础，所以人们称这种说法为“举贤说”。

　　还有一种说法是“拥戴说”。据说尧年老的时候，并没有想把帝位交给舜，而且当时尧的儿子丹朱也非常想继承父亲的大权，但碍于当时舜的声望迟迟没有下手。所以在尧死后，为了避免冲突发生，舜就避开丹朱到了南河之南。但那时天下的诸侯不到丹朱那里去朝见，反而跑来朝见舜。如果想打官司，他们不到丹朱那里去，都跑来找舜。于是，人们编出的歌谣不歌颂丹朱，却歌颂舜。所以，经过诸侯和民众的拥戴，舜便接受了大家的好意，接替尧登上了帝位。关于这个典故，荀子和孟子是比较赞同的。荀子认为，舜之所以能登上帝位，那是靠了他自身的道德；孟子也说过，舜登上帝位是靠了上天的赐与和民众的拥护。

　　关于“尧舜禅让”，有人甚至从根本上进行了否定，他们认为禅让只不过是被儒家神圣和美化了的精神价值取向罢了，实际上舜是篡夺了尧的大权。这就是比较流行的“篡夺”说。史学专家是根据《史记》的记载：舜取得了行政管理大权后，曾经进行了一系列的人事改组。例如，舜启用了被尧长期排除在权力中心之外的“八恺”、“八元”，历史上称之为“举十六相”，这表明了舜在扶植亲信。而对尧信用的混沌、穷奇等，舜把他们排出了权力中心，这在历史上被称之为“去四凶”，这显然是排除异己。不过历经这次人事改组之后，尧的大势已经去了，他的悲惨命运也就开始了。《括地书》引用《竹书纪年》说：“昔尧德表，为舜所回也。”又说：“舜国尧……使不与父相见。”意思大约是，舜先把尧软禁起来，后来也不准他同儿子、亲友见面，以此来逼迫他让位。就连尧的儿子丹朱也被放逐到了丹水。

　　关于尧舜之间的权力交接，是和平交接，还是被迫让位，从古至今就存在着很多猜测。由于当时没有确切的历史记载，这也成为一个千古未解之谜。

　　禹不甘独宿

　　禹长着长长的脖子，有鸟喙一样的嘴，其面貌丑陋不堪。他已经三十岁了，可是，还没有娶妻，主要原因就是因为他太丑了。

　　有一天，禹途经涂山，看到一位女子，他深深地爱上了这位女子，就把自己爱慕的心情表达给这位女子，打算和她订婚。这位女子对禹的求爱，没有推辞，并答应了禹的要求，结果禹如愿以偿。可是，由于禹整天要为天下的老百姓操劳，他白天顾不上吃饭，晚上也抽不出很多时间睡一个安稳的觉。禹的妻子非常不高兴，她创作了一首哀婉的歌曲，向禹倾诉内心的哀怨和对他的思念。

　　盘庚是否迁都于安阳殷墟？

　　商朝是我国奴隶社会的发展时期，从成汤到商纣，共传17世，31个王，前后约有496年。商朝时，地域辽阔，势力最大时东到大海，南到长江流域，西达陕西西部，是当时的一个大国。商朝前期，王朝内部的政治斗争十分激烈，由此也导致外患不断，为保持国家的长治久安，商朝经历了五次迁都。公元前14世纪，商王盘庚把都城迁到殷，从此商王朝稳定下来，因此商朝又称为殷商。然而，历史上对盘庚是不是迁到了今天的安阳殷墟却有争议。

　　大多数学者认为盘庚确实是迁都至今日的殷墟。《尚书·盘庚》篇对这次迁都的情况也有不少记载。

　　商汤建国时，最早的国都是亳，也就是今天河南的商丘。这里处在黄河下游，经常闹水灾，灾后损失惨重，皇宫内部、王公大臣和贵族之间也是矛盾重重，常常有内乱发生，到皇位传到能干的盘庚手里时，他决定改变这种混乱的状况，以促进国家的稳定和发展，于是他决定再次迁都。但是迁都的过程很不顺利，他的这一举动遭到了许多王公大臣和贵族的反对，盘庚只好对他们晓之以理，声称自己是“视民利用迁”，“承汝俾汝，惟喜康共，非汝有咎，比于罚”，即他不是为了处罚那些贪图权利的人，而是为了人民的利益，为了让商朝更加稳固才决定迁都。而对那些反对迁都的人，盘庚威胁说要将他们斩尽杀绝，不让孽种留在新邑。但是，还是有大多数贵族固执地不肯搬迁。盘庚坚定地表明自己的立场：“我主意已定，不会再改变了。”众大臣敌不过盘庚的坚持，终于同意迁都。于是盘庚带着平民和奴隶，渡过黄河，搬迁到殷（今河南安阳小屯村）。盘庚迁殷以后，在那里重振朝纲，缓解了王室内部的矛盾，促进了社会经济的发展，使衰落的商王朝又出现了一派繁荣的局面，以后二百多年，一直没有迁都。盘庚也因此被称为“中兴”之主，并为武丁盛世的到来，打下了基础。

　　经过三千多年的漫长岁月的洗礼后，商朝的国都已沦为一片废墟。近代，人们在安阳小屯村一带发现了大量古代的遗物。安阳位于河南省最北部，北临漳河水，西依太行山，是中华民族古老文化重要发祥地之一，殷指的就是今位于安阳西北郊的殷墟。在殷墟遗物中有十多万片龟甲（就是龟壳）和兽骨，而且上面还刻着很难辨认的文字，记载了当时社会政治、经济等各方面的情况，这些文字就是我们今天所说的甲骨文。另外，在小屯村还发现了大量的种类繁多、制作精巧的青铜器皿和兵器，司母戊大方鼎就是在这发现的，它高一百三十多厘米，重八百七十五千克，上面还刻有富丽堂皇的花纹，其技术和艺术水平十分高超。而那里至今保留的宫殿宗庙建筑遗址、王陵墓地、星罗棋布的居住遗址、繁华的手工业作坊所体现出的宏大规模和王者气派都能证明那里曾经是商朝国都的遗址。

　　但是也有不少史学专家和学者认为盘庚并不是迁都于安阳殷墟，《殷本纪》中记有“帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居……乃遂涉河南，治亳”，他们认为盘庚迁回了故都所在地——商丘。成汤帝于公元前1711年灭夏，建都于商丘南亳。据《史记》记载：成汤五世孙仲丁迁都到河南郑州，仲丁弟河澶甲迁都到今河南内黄东南，六世孙祖乙又迁都于今河南温县东，八世孙南庚把都城迁到了今天山东曲阜，九世孙盘庚“渡河南，复居成汤之故居”。所谓“渡河南”，就是从黄河以北迁往黄河以南。所谓“成汤之故居”，就是指成汤建都南亳之前所居住的商丘县北部的北亳。也就是说，盘庚又回到了先商的祖先居住地——商丘。《竹书纪年》记载：“盘庚十四年，自奄迁于北蒙，曰殷，十五年营殷邑。”而学者们认为把盘庚所迁往的北蒙的殷，说成是今天安阳的殷墟，这显然是错误的：第一，安阳没有被称北蒙和亳的说法；第二，成汤和帝喾从不曾在安阳居住和建都。所以“渡河南，复居成汤之故居”所指的并不是安阳。至于在安阳小屯发现了商代出土文物和遗址，则是因为成汤的十三世孙武乙迁到了安阳小屯。晋代以后，由于个别史学家把北蒙的“殷”和“殷墟”混在了一起，所以后人才会误以为是安阳，以讹传讹，才有了今天的殷墟之说。

　　盘庚是不是迁都于殷墟，至今还没人能够下定论，有待专家学者们寻找更有说服力的史料和证据来证明。但是，不管史实如何，盘庚迁都后商朝社会的稳定和繁华显而易见，他为商朝的巩固和发展所建立的伟大功勋也是不可磨灭的。

　　商纣王发明胭脂

　　胭脂采自红蓝花，燕北民族叫这种花为燕支花，所以胭脂又叫燕支。古人也考证出胭脂是纣发明的，看来纣为中国美容作出了贡献，堪称鼻祖，纣就是用红蓝花汁加工制成胭脂。女子在上胭脂前，先用白粉涂脸，然后把胭脂膏在手心调匀，拍在脸上，其中酒晕妆是浓妆，桃花妆是淡妆。也可以反着进行，先用胭脂后用粉，这叫飞霞妆。

　　商代用来调制颜料，或调制胭脂的用具。

　　胭脂除了涂脸，还可作口红用，搽在颊上的胭脂是粉状的，而点唇的胭脂则是脂状的，叫做唇脂、口脂。点唇用的胭脂有许多品种，如石榴晕、燕脂晕品、小红春、大红春、嫩吴香、万金红、半边娇、圣檀心、内家园、露珠儿、天宫巧、洛儿殷、猩猩晕、淡红心、格双唐、小朱龙、媚花奴等。

　　商纣王真的是暴君吗？

　　说起中国历史上的暴君，夏桀、商纣往往被人们最先提及。此说始于战国，流传至今。但商纣真的是暴君吗？一些史学专家持有不同见解，以为纣王的罪行并不像史书所言那样残忍，是后人把罪行都推在纣王的身上所致。

　　《史记·殷本纪》中记载了商纣王的诸多暴行。其后，历代史学家都把暴君商纣王描述成杀人成癖、嗜血成性、以炮烙之刑为乐的恶魔。传说中的纣王对叛官用刑极重，他先用大烙铁烧红了烙，再用火烤，受刑的人所遭受的痛苦惨绝人寰。纣王甚至还在受刑的人脚上涂些滑膏，让他站在火炭的边缘上，脚下一滑便跌落在火中。纣王与妃子妲己大笑而不管其死活，并取名为炮烙刑罚。

　　但是，有关纣王的种种暴行在真正的商代史料《今文尚书》之《商书》、《周书》诸篇中却并无记载，里面没有描述商纣焚炙忠良、滥杀无辜、嗜血成性的诸多罪状。孔门弟子子贡在两千多年前就指出，纣王的罪行非如史书所写那般残忍。清朝李慈铭、近人顾颉刚都认为，纣王的罪行比起后世的暴君来，还算不上罪恶深重。1960年，郭沫若还撰文《替殷纣王翻案》，认为纣王其实是一个很有才能的君主，他对古代中国领土的开拓有一定贡献。近年来有不少学者对商纣王是暴君的评价也提出了质疑，他们大多同意郭沫若的观点。

　　周文王吃子肉羹

　　周文王又称西伯侯，是周朝的开创者。正是他大胆起用姜子牙，使周国势蒸蒸日上，为日后周武王伐纣打下了基础。但是让人难以想像的是，这样一位历史上的圣人，到了商纣暴君那里，也干下了一件让人不可思议的事。

　　传说西伯侯被囚禁于羑里的时候，他的长子伯邑考在殷都作人质，是纣王的车夫。伯邑考被纣王放在大锅里“熟为羹”，赐给西伯侯。不知是人肉羹的西伯侯，就把它吃了。纣王因而得意地对别人说：“谁说西伯侯是圣人？他竟然吃了自己儿子的肉粥还不知道呢！”这便是“周文王吃子肉羹”的故事。

　　卫昭伯娶庶母为妻

　　卫惠公子朔逃到齐国。齐襄公为了让卫昭伯子顽叛离公子黔牟，命令齐大夫公孙无知到卫国，把宣姜嫁给子顽。宣姜，是齐襄公几个妹妹当中的最大的一个，卫惠公子朔之生母、卫昭伯子顽之庶母。

　　公孙无知奉齐襄公之命到了卫国，命子顽娶宣姜，子顽说：“宣姜，是我的庶母，我怎么能娶她做妻子？”公孙无知摆了酒席，用酒把子顽灌醉后，把他领入宣姜的卧室之中。从此以后，子顽与宣姜结为夫妻。宣姜怀孕，首先生了一个儿子，死了；后来生了第二个儿子姬申；再一次怀孕，生了少子姬毁。这以后，宣姜又怀孕，生了两个女儿，分别作了齐桓公、许穆公的夫人。

　　卫惠公子朔逃亡在齐国整整八年。齐襄公带领各路诸侯攻打卫国，杀掉左右二公子，黔牟逃亡到周。卫惠公子朔的母亲宣姜，已经改嫁给他同父异母兄弟子顽为妻，子顽与宣姜欢迎子朔回到卫国。

　　卫惠公在位31年。惠公去世后，他的儿子姬赤继承了王位，是为卫懿公——历史上有名的喜欢仙鹤之人。卫懿公当国君，卫人不服，因为其父姬子朔是僭杀太子伋才得以当上卫国国君的。卫懿公继承皇位后的第九年，翟国攻打卫国，杀死了卫懿公，并将他的肝挖出来吃掉。

　　卫灵公与男宠“分桃”

　　昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法：窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，有人听说后，连夜告诉弥子瑕。

　　弥子瑕矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉，为母之故，忘其犯刖罪。”翌日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉，忘其口味以啖寡人。”

　　卫灵公与弥子瑕之间的关系简直如同夫妻。可是就算是夫妻关系，呆在一起也不会太长时间。灵公特别喜欢美色，弥子瑕长得非常漂亮，后来“美色衰退，偶尔冒犯灵公”，卫灵公便改了口吻，毫不留情地痛骂道：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃！”桃子是一样的，为什么吃进去时是甜的，而如今却非常恶心呢？

　　越王勾践到底有没有卧薪尝胆？

　　越王勾践卧薪尝胆的历史故事，已经是尽人皆知了。这个历史故事说的是：传说在春秋时期的一场战争中，吴国打败了越国，吴军把越王勾践包围在会稽山上，致使越王在走投无路的情况下忍辱求和。从那以后，越国成为吴国的臣国，并受控于吴国。越王勾践像奴隶一般在吴国宫中服役3年，后来吴王免去了勾践的罪，让他回国去了。为了不忘亡国之痛、报仇雪恨，勾践在屋顶上面吊了一个苦胆，无论是出是进、是坐是站，就连吃饭睡觉，也要尝一尝苦胆之味，用来激励自己的斗志；他还既不用床，也不用被褥，累了，便睡在硬柴堆砌的“床”上，以此锻炼自己的筋骨。越国最终灭了吴国，就是因为勾践这十多年的磨炼并实行了各种得力措施。

　　但历史上的越王勾践是不是真的用卧薪和尝胆两种手段来激发勉励自己的呢？首先从历史典籍来看，《左传》和《国语》成书年代较早，并且其中记载的史实也较为可信，因而较具有参考的价值。但两本史籍中无论哪一本，在讲述勾践的生平事迹时，都根本没有记载越王勾践卧薪尝胆的行为。另外，在《史记》中的《越王勾践世家》中，司马迁说：“吴既敌越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”其中，没有写到越王勾践卧薪之事。东汉时期，袁康、吴平作《越绝书》，赵晔作《吴越春秋》，这两本书虽然是专门记录关于春秋时期吴越两国的历史，但它们却只是以先秦历史为基础，又加上了小说家们的荒诞想象。《越绝书》中卧薪、尝胆都未提及；《吴越春秋》中的《勾践归国外传》，也仅说越王勾践“悬胆在户外，出入品尝，不绝于口”，而根本没有卧薪之事。由此看来，在西汉的《史记》中最早出现了越王尝胆一事；而在东汉时期的史料中还没有出现卧薪之事。

　　有人考证，在北宋苏轼所写的《拟孙权答曹操书》中“卧薪尝胆”首次被作为一个成语来使用。但苏轼起草这封信时带有很强的游戏性，信中的内容与勾践无关，而是设想孙权在三国平分天下时曾“坐薪尝胆”。南宋时期，吕祖谦在《左氏传说》中曾经谈到“坐薪尝胆”的事情，但说的却是吴王。明朝张溥在《春秋列国论》中也说“吴王即位，卧薪尝胆”。以后，《左传事纬》和《绎史》两书中，都说是吴王夫差卧薪尝胆。但与此同时，南宋的真德秀在《戊辰四月上殿奏札》、黄震在《古今纪要》和《黄氏日抄》两书中，又说是越王勾践曾卧薪尝胆。然而，到北宋的苏轼提出了“卧薪尝胆”一词后，这事究竟是夫差还是勾践所做，从南宋直到明朝都没有结论。明朝末年，在传奇剧本《浣纱记》中，梁辰鱼对越王勾践卧薪、尝胆二事大加渲染。清初的吴乘权在《纲鉴易知录》中写道：“勾践叛国，乃劳其凝思，卧薪尝胆。”后来，明末作家冯梦龙在其刊刻的历史小说《东周列国志》中也多次提到过勾践卧薪尝胆的故事，直到现在越王勾践卧薪尝胆的故事，才广为流传。但其真实性却需要考证。

　　另有一些学者认为，早在东汉时代成书的《吴越春秋》中的《勾践归国外传》中就有越王勾践“卧薪”之事的记载。该文说越王勾践当时“苦身焦思，夜以继日，用蓼攻之以目卧”。蓼，清朝马瑞辰解释说是苦菜。蓼薪，意思就是说蓼这种苦菜聚集得非常多。勾践准备了许多蓼菜一定是用来磨炼意志，“攻之以蓼”也可以说是“攻之以蓼薪”。这样，上述《吴越春秋》中的话的语意就十分明显：那时勾践日夜操劳，眼睛十分疲倦，就想睡觉，即“目卧”，但他用“蓼薪”来刺激自己，以便能够忍耐克服，避免睡觉。卧薪、尝胆分别是让视觉和味觉感到苦。后人把“卧薪”说成是在硬柴上睡觉，是曲解了《吴越春秋》的意思，因为“卧薪”是眼睛遭受折磨而不是身体遭受折磨。这种说法的结论是：勾践确实有过卧薪尝胆的行为，尽管后人误解了这个词语的意思。

　　若说卧薪尝胆这个故事是真的，为什么历史上这么晚才有记载？若说是假的，它却在民间广为流传，而且这两种说法都有根据。因此，它成为中国历史上的又一个未解之谜。

　　楚怀王初置七夕

　　七夕节在夏历七月七日夜，它与中国古代一个美丽的爱情神话联系在一起。牛郎织女是千载流传的爱情故事，至今他们生死不渝的爱情还在进行，每年的七月七日这一天，传说中牛郎、织女就能渡过天河走到一起，以慰一年漫长的相思之苦。据传说，楚怀王是初置七夕的人。据《物原》记载，战国“楚怀王初置七夕”。

　　西周时期，人们就知道了牵牛星和织女星。《诗·小雅·大东》中有“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的句子。当时，虽然还没提到牛郎、织女的爱情，但先秦的占星术已将之人格化了。《史记·天官书》中说：“牵牛为牺牲”。正义曰：“牵牛星不明，天下牛疫死。”“织女，天女孙也。”正义曰：“织女三星主果蓏、丝帛、珍宝。”“王者至孝于神明，则三星俱明；不然，则暗而微，天下女工废；明，则理。大星怒而角，布帛涌贵；不见，则兵起。”

　　第二节 后妃韵事

　　妃授秘诀于舜

　　舜遵父命去打扫粮仓，临去之前，告诉了他的两个妃子，妃子对舜说：“你进粮仓后，你父亲要把粮仓点燃烧死你。这时，你脱掉你的衣服，像鸟张开翅膀那样逃脱。”舜按妃子授他的秘计行事，死里逃生，没有被烧死。舜的父亲没有达到目的，便又命令舜去挖井。舜又告诉了二妃，妃子再次授计于舜：“到时脱掉你的衣服，从井下的旁洞中逃出。”此次，舜又大难不死。

　　禹之女作酒

　　禹的女儿名叫仪狄，她酿造出了酒，禹喝了后觉得甘美异常，但理智地说：“后世一定有因酒而亡其国的人。”于是，他疏远了仪狄，并从此滴酒不沾，这以后天上下了三天金子。

　　姝喜好闻裂缯之声

　　夏王桀派人到处搜寻美女，把她们都安置在后宫中，他还建造了琼池瑶台，修建的金柱有三千多个。从桀时开始，用瓦覆盖屋顶，以此来遮挡雨水。桀又选择了很多个子矮小的倡优进宫，为他演奏靡靡之音，为他表演杂技。在宫殿中，每天都充满了嬉戏玩耍的声音。桀不分白天还是黑夜，都同妺喜以及其他的宫女在一起饮酒，还经常把妺喜放在自己的膝盖上抱着。

　　商王妻妇好善武

　　1976年，河南安阳小屯村西北发掘墓葬，内有文物一千六百多件，包括样式繁多的青铜器、玉石器，还有十六位殉葬者。这座墓葬是半个多世纪以来殷墟发掘中惟一未被扰动而完整保存的墓葬。那么，这座墓葬的主人是谁呢？根据其墓葬可以肯定，这是一位极有身份的人。经过考证和推理，最终得出一个结论：这就是妇好墓。妇好，是商王武丁之妻。是商代极盛时期一个身份地位很高的女政治家和军事家。

　　妇好，甲骨文又名妣辛、母辛，是庙号与后辈之称。根据卜辞记载，她有属于自己的封地，常向商王朝觐纳贡，商王朝的一些重要祭祀活动她都曾主持过，并且率领士族多次出征夷方、土方、羌方、

　　一个女人在那样的时代既能主持重要祭祀活动，又能带兵打仗，足见其卓越的政治才能与军事才能。因而，妇好在生前深得商王武丁喜爱。在她死后，商王悲痛不已，不惜花重金为其安葬。

　　妲己发明炮烙之刑

　　炮烙，相传是商代所用的一种酷刑。它的发明者便是历史上赫赫有名的暴君纣王和遗害商的美女妲己。妲己为人狠毒，脾气乖戾，平日里很少笑。为了讨她的欢心，纣王使尽各种办法，但妲己脸上仍是见不到一丝笑容。后来，有一天，纣王看到一只蚂蚁爬到烧热的铜斗上，被烙的细小的蚁足无法继续爬行，只能一个劲地翻滚、挣扎。纣王觉得很有趣，心想，如果人被火烙，一定也有那种痛苦挣扎的狼狈相，肯定更好看，妲己也肯定喜欢。于是，纣王就让人用铜制成方格，下面煨着炭火，铜格子被烧得通红，有罪的囚犯必须赤着双脚在上面行走，囚犯们痛得纷纷惨叫，从格子上掉下来的，就活活落入火中被烧死。看到这种情景，妲己果然高兴得咧嘴大笑。纣王大喜，以后经常用铜格子烙人，为的就是逗妲己发笑。

　　妲己剖孕妇之腹验证男女

　　纣王自得妲己之后，日夜饮宴行乐，不理国政。妲己本是狐狸附身，每日教唆商纣王残杀无罪之人，夜间则偷吸这些人的精血，因此，她的容貌永远都是那么光鲜艳丽，不见衰老。

　　一日，商纣王和妲己饮宴于摘星楼，见几个人过河。时已隆冬，河水冰冷，两三个老人涉水过去之后，几个年轻后生却徘徊着不敢下水。纣王向妲己询问原因，妲己说那是由人的胫骨骨髓多少决定的。商纣王不信，妲己竟唆使纣王将渡河的五个老百姓抓住，斩去他们的双腿来验证。妲己又说：“我还能辨别腹中胎儿的男女呢！”商纣王又不信，在妲己的怂恿下，从朝歌城中抓来几十个妇女，逐一剖腹验证，使几十个人死于非命。纣王不以为意，更加宠爱妲己。而妲己也更加胡作非为，肆无忌惮。

　　西施的洗澡水名曰“香水泉”

　　提到四大美女之首的西施，人们就会想起西子捧心、西子浣纱、西子沉鱼的故事来衬托她的美丽。甚至西施的洗澡水也成了“香水泉”。

　　据说，西施的身上散发着一种迷人的香气。因而她沐浴过后的洗澡水，被称为“香水泉”。宫女们都争先恐后地希望得到这种“香水泉”。如果这种水被洒在屋里，整间屋子都会弥漫着一股迷人的芳香，算得上是香水的代用品呢！

　　第三节 宫廷仪规

　　黄帝始创冠冕制

　　何谓冠？我国最早的冠出现在何时？据记载，华夏族的祖先黄帝始创冠冕制。《古经服纬》卷上记载：“黄帝作冕，有虞氏皇，夏后收。”

　　在夏朝的时候冕称为收，这时还是照黄帝时候的样子制冕，只是颜色发生了变化。正因如此，蔡邕才独断地说，夏朝时候的冠是纯黑的，从尧到舜，冠的颜色就变成了黄色。自从黄帝制冠冕开始到周，冠冕的礼仪已经发展完备。天子所戴的冠有很多种，除了各种各样的冕，还包括元冠、皮弁等。秦时出现了通天冠。

　　冠是贵族的一般头衣。戴冠前，头发先束在一起，头顶上盘成一个髻，用纚包住。纚是一种帛，常为黑色，又称縱。然后将冠套在髻上。冠梁在上，从前至后复在头上，再左右用笄横穿过冠圈和发髻。冠缨即为冠圈两旁的丝绳，引到颌下打结，打结后余下部分垂在颌下，称作緌，亦作蕤。还有根丝绳兜住颌下，两头系在冠圈上，丝绳称作纮。

　　不是用于日常，主要用于礼仪。戴冠后头发并未被全部遮住，周朝的冠梁很窄，秦汉逐渐变宽，但罩住全部头发也不可能。所以《淮南子·人间训》称，冠“寒不能暖，风不能障，暴不能蔽”。

　　冠是贵族身份和成年的标志，该冠而不冠称为非礼。春秋齐景公出宫门披着发，守门者拦住他的马说：“尔非吾君也。”羞愧的齐景公吓得都不敢上朝。

　　先秦的宗庙礼仪

　　古代一般在宗庙祭祖，天子的宗庙被称作太庙。南宋开始有了族祠堂，一般庶民在祭祖时就在祠堂。

　　先秦的宗庙规定十分严格。《礼记·王制》中记有：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七；诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五；大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三；士一庙，庶人祭于寝。”这里的太祖，定为始封之君。如周公、姜太公、康叔、唐叔分别是鲁、齐、卫、晋的始封之君。昭穆是西周的宗法制度，简单而言，即各代递为昭、穆，父为昭，子为穆，孙为昭，曾孙为穆。宗庙的排列顺序是这样的，太祖居中，左昭右穆。周代庶人无宗庙，就在家中正堂上祭祖。

　　先秦时的殉葬制度

　　古代葬人，扎草为人，随死者一起埋葬，作为死人的陪伴，称为“刍灵”，其形状仅略似人形而已。到了中古，用俑取代了草人陪葬，这种俑人身上有一个机关，启动机关，便能跳跃，所以叫“踊”。俑人的面孔如同真人，只要开动机关，与活人确实太相似了。到了秦穆公死时，以大夫的一个儿子殉葬，而辽代皇后则以自己的一只手臂为皇帝殉葬。历史上关于殉葬的记载很多，害在始作，所以孔子叹息说：“始作俑者，其无后乎。”

　　周代脱履上殿

　　古代“君子不履丝屦”，实际上违背此制追求奢侈的人很多。春秋时期的齐景公就以金银珠玉作为自己屦的饰品。

　　古代的履，固定时要用带子。穿鞋带的孔叫絇，鞋带叫綦、缨，帮与底间的沿边叫作繶，纯为鞋口的装饰边。齐景公的履便是“黄金之綦，饰银，连以珠，良玉之絇”，即用的是金丝鞋带，由带孔良玉做成，鞋上装饰着银、珠。

　　大臣上殿或是平常进屋登堂，一般都要脱履，否则会被视为对主人不敬。《吕氏春秋·仲冬纪》中记载，齐湣王生病了，医者文挚认为如果让他激怒，就能治好。于是文挚不脱履而登堂，齐湣王果然很生气。结果，齐湣王的病倒是治好了，文挚却因失礼被烹死了。

　　商周时的饮食等级礼仪

　　早在商周时代，饮食上严格的等级礼仪就已形成了。《周礼·天官·膳夫》中记载：“凡王之馈，食用六俗，膳用六牲，饮用六清，馐用百有二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮。”

　　《礼记·礼器》：“天子之席五重，诸侯之席三重，大夫之席再席。”

　　《礼记·内则》：“大夫燕食，有脍无脯，有脯无脍，士不二羹胾，庶人耆老不徒食。”

　　《礼记·王制》：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。”

　　看餐具的陈列，天子九鼎二十六豆，卿大夫才为五鼎八豆，无不可见饮食等级的划分森严。

　　春秋战国互换人质制度

　　春秋战国时期，各诸侯国之间为了保持边界安定、相互约束，帝王采用互换人质的制度。

　　春秋晋惠公夷吾流亡到梁国时，惠公的妻子怀孕过了预产期却还没把孩子生下来，于是请人占卜。卜者说生下来会是一男一女，将来男为人臣，女为人妾。因而夷吾为生下来的儿子取名为圉，女儿取名为妾。果然，到了后来，圉到秦国做了人质，跟随着去的妾做了侍女。圉是春秋战国时代较早的人质。

　　另外，我们大家熟知的始皇之父庄襄公异人，还有燕国太子丹都曾为人质。他们都是诸侯王的王孙，是政治交易中的牺牲品。秦始皇之父庄襄公异人是秦送到赵的人质，本来在赵国很受欺侮，而秦国的人都快忘了他。幸亏吕不韦以为异人“奇货可居”，才有了他日后的王位。而燕太子丹在秦国，更是备受凌辱，所以他侥幸回国之后，到处招揽门客，希望为自己报在秦受辱之仇，历史上才有了“荆珂刺秦”这一慷慨悲壮的故事。

　　第四节 宫禁探奇

　　先秦时的宫殿

　　——前朝后寝

　　《说文》称：“堂，殿也。”《释名·释宫室》：“古者为堂，自半以前虚之谓堂，自半以后实之谓室。堂者当也，谓当正向阳。”由此可知，秦汉以前是前堂后室，秦汉以后才为一堂二室，呈一字形。

　　《考工记》中记载，古代宫殿、官府、士大夫的住居都是前堂后室，又称“前朝后寝”。因而，天子、官府的大堂，常被称作“朝”。《礼记·礼器》载：“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”

　　先秦帝王嫔妃的来源

　　先秦帝王的嫔妃，有不同的来源，有的是诸侯或是大臣的女儿，由他们的父亲敬献给帝王；有的是帝王们直接抢劫来的；还有的则是恩威并施，在以礼相求的同时加以武力威胁。

　　纣时西伯昌、九侯、鄂侯是纣任用辅助天子掌握军政大权的三公。九侯将自己美丽的女儿送给了纣。九侯的女儿不喜淫乱，结果被纣杀掉，纣还将九侯剁成肉酱以示惩罚。也有的嫔妃是帝王以双重手段才获得的，像中国历史上很有名的妺喜，她是有施氏，以歌舞闻名天下，桀想要得到她，一方面派说客前往提亲；一方面又伐有施求妺喜。最后有施没办法，只好送妺喜艳妆出城。抢劫也是先帝帝王获得嫔妃的一个来源。特别是国家之间兵戎相见时，失败一国的公主及一般的少女很容易被对方虏获，成为对方宫中的收藏物，有的得到帝王宠幸，便晋封为嫔妃。

　　周代首创内廷机构

　　宦官是内廷的仆役，凡皇帝、皇后、妃嫔日常生活所需要的服务都由宦官提供，内廷门禁森严，守护内殿各门也是宦官的重要职责。后宫则是以女御充之，宦者守之。当然，皇家这个国、家合一的家庭所需要的服务要比豪门富室多得多，宦官的职责也就分化出许多，因此便产生了内廷服务机构，即宦官机构，宦官又叫做内官。

　　内廷机构，西周时有宫正、宫伯，掌管王宫事务；宫人，掌管寝宫事务；内宰，管理王宫内的政令；阍人，负责守护宫门；寺人，管理后宫女子。

　　战国时出现了宦者令，赵国的宦者令是缪贤，蔺相如最初是缪贤的舍人，后来被缪贤推荐给赵王。

　　周代嫔妃与帝王共寝讲究日辰

　　周代时，尚未有敬事房太监所司之职，皇帝的房事是凭日、月、星、辰来定的。

　　周代人们决定事情喜欢按天体、阴阳、历数来决定顺序。甚至嫔妃和帝王同床的顺序，决定起来也要依照月亮的阴晴圆缺。

　　所谓依照月的阴晴圆缺，首先要搞清楚，在每月初一到十五月亮会逐渐满盈，而由十五到三十的后十五天则会逐渐变缺。依此推断，初一到十五，宠幸对象由地位较低的开始进行到地位较高的；而后半月则正好相反，是由地位高的逐渐安排到地位低的。

　　皇后和三位一品夫人都拥有绝对的优先权。到了九嫔以下伺候的时候，都是由九个人共同陪伴皇帝睡觉。

　　第二章 秦汉野史

　　第一节 帝王逸闻

　　秦始皇身形猥琐还是英武潇洒？

　　说起秦始皇的长相，人们不免会联想到唐代画家阎立本的《历代帝王图》。在《历代帝王图》中，君主们都是方脸、高鼻、垂耳的形象，生来就是一副帝王相。所以，秦始皇，作为中国的第一个皇帝，肯定也不会差到哪里去，人们于是推演出秦始皇嘴角紧闭，双目有神，挺腰站立，雍容华贵的样子。

　　不过，推测就是推测，是立不住脚的，北京师范大学历史系的晁福林教授认为：伟人也并非个个都是潇洒之人，由于历史资料对秦始皇的相貌记载不多，文人墨客描绘他的形象时想象的成分很大，所以多不足为凭。

　　那么，号称“千古一帝”的秦始皇，其相貌到底是什么样的呢？史料上就没有确切的记载吗？当然不是。司马迁在《史记·秦始皇本纪》中，就曾引用尉缭子描述秦始皇体貌特征的话：“秦王为人，隆准，长目，鸷鸟膺，豺声。”隆准，就是说鼻子呈马鞍形；长目，就是说他的眼睛细而长，这一点倒很像现在西北一带的人；鸷鸟膺，指胸骨突出，应该是今天所说的鸡胸。西汉解释儒学典籍的《纬书》中的《易纬》、《春秋纬》和《礼纬》等篇也包含有一些关于秦始皇相貌的记载。这些书中，除了说他具有“隆准”、“长目”、“鸷鸟膺”等特征之外，还说他“虎口”、“日角”。虎口，就是说他嘴巴外形像老虎的嘴巴；日角，就是说他的两眉之间有一块鼓起来的骨头。并且根据《礼纬》中的记载，秦始皇的个头特别高，有八尺六寸，腰围为七围，是典型的西北大汉形象。

　　郭沫若根据《史记·秦始皇本纪》中尉缭子的话分析，认为秦始皇有生理缺陷。其胸形（鸡胸）、鼻形变异（马鞍鼻）与气管炎（豺声即表明有支气管炎）等症状显示他是个软骨病患者。影片《荆轲刺秦王》中身形猥琐、身体孱弱的秦始皇形象就是迎合这种说法而设计的。

　　秦始皇的长相果真如此猥琐吗？中国人民大学历史系孙家洲教授提出了不同的观点，他认为尉缭子这么描述秦始皇不是客观的，带有恶意的夸张。由此可见，郭沫若推断秦始皇有生理缺陷也是不可靠的。

　　秦始皇的身形容貌已埋藏地下，现在人们只能猜测这位昔日帝王之躯。

　　北京大学历史系秦汉史专家刘华祝比较认同《纬书》中关于秦始皇体貌特征的记载。《纬书》相当于汉代的经书，该书在我国失传，20世纪80年代末期才从日本运回。他特别对《礼纬》中记载的秦始皇身高和腰围做了推究。书中说秦始皇高八尺六寸，将其换算成今天的长度单位，大约相当于1.98米。对于秦始皇的腰围，书中说他腰围是七围。关于围，现在有几种解释，有人认为合抱为围，有人认为五寸为围，还有人说一尺为围。当时的一尺相当于现在的七寸。如果是五寸为一围，那么秦始皇的腰围就是三尺五寸。刘华祝教授根据上下文分析，认为一尺为一围的说法较为可信。这样算来，秦始皇的腰围应相当于现在的四尺七寸。刘华祝教授说：“如果记载属实的话，那么秦始皇的形象在今天看来，肯定是异常高大威武。”

　　在史学界，和刘华祝教授观点相近的看法很多。已故历史学家翦伯赞先生就曾推断：秦始皇的相貌应是相当漂亮的；清华大学工艺美院的杜大凯教授说，秦始皇出生在秦地，属西北人，按照常理应该是典型的西北大汉，高大魁梧。

　　秦始皇到底长什么样还是说不清，道不明，于是，有人从秦始皇的性格、情感经历入手，判断他的长相。这些学者认为，特定的情感经历会影响一个人的外在形象和性格，像秦始皇这样有非凡经历的人，无论身材威武还是身形猥琐，在五官表情上肯定有他的特别之处。陕西历史博物馆的张铭洽研究员则表示，一个人的外在形象是其内在性格的外化，同时从一个人外在的性格也能大致推断出他的相貌。他根据秦始皇的种种性格分析，认为秦始皇的体貌特征应该是：身材高瘦，眼睛深陷，眉毛和眼睛较细长，鼻梁较高，腮帮突出。

　　真是各说各的理。秦始皇到底是身形猥琐还是英武潇洒呢？想必到目前为止没人能说个明白。

　　奇货可居

　　——秦始皇身世之谜

　　秦始皇嬴政是中国数千年专制时代第一位君临天下、叱咤风云的皇帝。六国养尊处优的君主嫔妃、王孙公主、皇亲国戚无一不胆战心惊地揖首跪地、俯首称臣。然而，傲视天下的秦始皇内心却是异常脆弱，因为他对身世一直讳莫如深。

　　秦始皇是继秦庄襄王（子楚）之位，以太子身份登上王位的。秦始皇之母赵姬，据说曾为吕不韦的爱姬，后献予子楚，被封为王后。那么，秦始皇到底是子楚的儿子，还是吕不韦的儿子，后人争议不休。

　　《史记》中记载秦国丞相吕不韦本为河南濮阳的巨富，是远近闻名的大商人。但他不满足这种拥有万贯家私的地位和生活，野心勃勃，对王权垂涎三尺。

　　于是，吕不韦打点行装，到了赵国的国都邯郸，精心策划一个大阴谋，将正在赵国当人质的秦王的孙子异人，想法过继给正受宠幸的华阳夫人，转瞬之间，异人被立为嫡嗣，更名为子楚。

　　不久，国事生变。秦昭王、孝文王相继去世，子楚堂而皇之地登上王位，吕不韦被封为丞相。之后，吕不韦将自己的爱姬赵姬献给子楚，生下嬴政，被封为皇后，不料子楚仅在位三年就死掉了，于是他的儿子嬴政就顺理成章地继承了王位，这就是后来的秦始皇。

　　吕不韦认为嬴政是自己的亲生儿子，让嬴政喊自己为“仲父”，自己则掌管全国政事，成为一人之下、万人之上、权倾朝野、一手遮天的大人物，吕不韦在邯郸的秘计实现了。

　　认定吕不韦和秦始皇有父子关系的说法，其原因是：

　　其一，这样可以说明秦始皇不是秦王室的嫡传，反对秦始皇的人就找到了很好的造反理由。

　　其二，是吕不韦采取的一种战胜长信侯嫪毐的政治斗争的策略，企图以父子亲情，取得秦始皇的支持，增强自己的斗争力量。

　　其三，解秦灭六国之恨。“六国”之人吕不韦不动一兵一卒，运用计谋，将自己的儿子推上秦国的王位，夺其江山，因此，灭国之愤就可消除。

　　其四，汉代以后的资料多认为嬴政是吕不韦之子，这为汉取代秦寻求历史依据，他们的逻辑是，秦王内宫如此污秽，如何治理好一个国家，因此秦亡甚速是很自然的。

　　后世人也有认为上述传说并不能成立的。

　　其一，从子楚方面看，即使有吕不韦的阴谋，但其实现的可能性也很渺茫。因为秦昭王在位时，未必一定将王位传于子楚，更不能设想到子楚未来的儿子身上。

　　其二，从秦始皇的出生日期考虑，假若赵姬在进宫前已经怀孕，秦始皇一定会不及期而生，子楚对此不会不知道。可见，秦始皇的生父应该是子楚，而非吕不韦。

　　其三，从赵姬的出身看，也大有文章。《史记·秦始皇本纪》记载，秦灭赵之后，秦王亲临邯郸，把同秦王母家有仇怨的，尽行坑杀。既然赵姬出身豪门，她怎么能先做吕不韦之姬妾，再被献做异人之妻呢？这样，就不会存在赵姬肚子里怀上吕不韦的孩子再嫁到异人那里的故事了。

　　秦始皇身世之谜只有留于后人去推测了，而“奇货可居”这个成语却由此流传于世。

　　秦始皇为何不立后？

　　一般说来，中国古代的帝王登基时即立皇后，旷世之主秦始皇却终身未曾立皇后，致使秦始皇陵园内一墓独尊，没有皇后墓。究竟是什么原因使堂堂的始皇帝没有立后呢？

　　对于秦始皇未立皇后之谜，千百年来，历史学者们争论不休。先前有学者指出，秦始皇未立皇后可能是由于他在位期间，秦国内部政局动荡不稳，对外兼并战争频繁，以致忽视了立后大事。但是，2004年，参加“秦俑学第六届学术研讨会”的历史学家们提出了不同的看法，他们认为立后关系秦王朝的政权建设，秦始皇未立后不会是因为他不重视，或者是皇太后不操心，抑或大臣们不尽职尽责，其根本原因应在于嬴政的性格缺陷及家庭环境影响。

　　据秦兵马俑博物馆副研究员张敏分析，从13岁登基到22岁亲政，在这9年的太平日子里，秦始皇未立皇后的原因应该跟他追求长生不老和后宫美女过多有关。秦始皇在位期间，曾四次巡视六国故地，其中三次召见方士，以求长生不老之药，甚至还派徐福率3000童男女赴东海的神山求取神药。古代的皇帝立后，很大程度上是出于日后有嫡出皇子继承皇位的考虑。当时的秦始皇正有长生不死的愿望，所以，在一定程度上延迟立后的进程是很有可能的。

　　张敏副研究员还说：“由怨母而仇视女人的心理阴影，使秦始皇长大后在婚姻能力上未能健康发展。宫中众多嫔妃，仅仅能满足他的生理需要。由母亲行为而形成的心理障碍，是秦始皇迟迟未立后的重要因素之一。”

　　据史料记载，秦始皇的生母赵姬一度行为失谨，与嫪毐等人秽乱后宫。开始，秦始皇由于年幼无知，对此并不知情。他听信母后的话，请她迁往雍宫。从此母子不在一处。在雍宫，赵姬肆无忌惮地与嫪毐淫乱，连生两个男婴。嬴政仍不知晓，还在母亲的要求下，封嫪毐为长信侯，并赐给他数千奴婢，食邑山阳。

　　有一天，嫪毐与大臣饮酒，喝醉后彼此之间起了口角。嫪毐口出狂言：“我是秦王的假父，你敢与我斗口，难道不识高下吗？”大臣不甘心受辱，遂将此言告诉秦始皇。嬴政听到这个消息，愤怒异常，密令人调查虚实。密报说，嫪毐本不是阉人，确有与太后通奸生子之事。

　　嫪毐得知消息，情急之下，伪造诏书调动卫兵攻打咸阳宫。秦始皇命御林军迎敌，嫪毐兵很快被击溃，嫪毐被擒。嬴政下令车裂嫪毐，又灭其三族，旋即派兵搜查雍宫，捕杀两个私生子。赵姬亦被拘禁。

　　由此看张敏副研究员的推断不无道理。

　　另外，按照礼法，皇后为后宫之主，秦始皇深恐皇后对其不忠，觊觎他手中至高无上的皇权，所以才迟迟不立皇后。同时，秦朝后宫佳丽的行为处世态度也令秦始皇不满。后宫佳丽多为原六国子民，她们忘记了昔日的国亡主辱，一门心思地讨秦始皇的欢心。在秦始皇看来，“主辱而臣死”才是正理，因而对她们的不贞极为鄙视。因此，尽管他每日与宫女颠鸾倒凤，寻欢作乐，却从不以她们为意。

　　关于秦始皇重视贞节的观念，有学者以下面一则事例进行了佐证：当时，秦国有一位寡妇名清，青年丧夫，始终守节，克勤克俭，秦始皇极为赞赏，并破格赐令旁座。秦朝的等级制度是异常严格的，即便是当朝丞相，上朝时也只能站着。一个寡妇受到如此礼遇，实属难得。另外，秦始皇还为她筑造怀清台，以旌扬其节，至今蜀中尚有台山，亦称贞女山，相传就是这位寡妇的清居之地。

　　关于秦始皇不立后一事，张敏副研究员还提出了另外一个看法，即秦始皇统一六国后，东方六国的佳丽尽充秦始皇的后宫。从中选定一个既是名门之后又贤淑靓丽的女子也不是一件简单的事。况且秦始皇统一六国之后，认为自己功德无量，甚至超过了远古时代的圣王——三皇五帝，皇后的标准无从确定，选定皇后就更难了。

　　仅张敏副研究员一人就提出了如此多的观点，这个问题的复杂性可见一斑。

　　对于秦始皇不立皇后的原因，历代学者给出了各种各样的答案，但孰是孰非，至今仍然没有一个定论。

　　秦始皇四出巡游

　　十月金秋，秦始皇摆皇家仪仗，威风凛凛地于咸阳起程，出了武关，从丹江、汉水来到湖北云梦，又从长江到了虎丘山，吴王阖闾的墓地就在此地。他听说，当年吴王死后，陪葬了三千把宝剑，就命令手下开山取剑，然而把剑池翻遍了，却没有找到三千宝剑。秦始皇失望之极，也只有领着群臣向东进发，来到会稽。

　　秦始皇出游的显赫气派，引得当地老百姓前来观看，小项羽和叔父项梁，也在观望的人群中，小项羽羡慕得忘乎所以，叫嚷起来：“你可以夺取他的地位，去代替他啊！”项梁急忙掩住了项羽的嘴巴。亏得马车喧哗，离得稍远，因而秦始皇全然不觉，他此时正在不可一世地威风呢！

　　到了会稽，秦始皇祭了大禹，又登山望海，心胸不由为之开阔，但是，不知什么原因，他突然想起母亲和吕不韦以及嫪毐之间见不得的人的事来。他不能容忍这一切。在刻石以纪功名的时候，他刻下了自己过去的宏伟业绩，同时也在上面刻上了“宣传教化习俗，黔首要整齐庄重”的训条，将女人的贞操首次列入了国家的法令。

　　秦始皇大杀宦官

　　秦始皇觉得咸阳的居民太多，而旧的宫殿又太小，所以就在渭水南岸修建新的宫室。他先在上林苑中修建前殿阿房宫。阿房宫的建筑规划为东西长五百步，南北宽五十丈，上面可以容纳一万人，下面可以建五丈的旗。宫室的四周都修有阁道，这些阁道可以从宫殿一直抵达南山，以山巅作为阙，复道越过渭水，一直到达咸阳。为了修建阿房宫和骊山墓，秦始皇共役使隐宫刑徒七十余万人。当时，他先后在关中修建了三百多所宫殿，关外也有宫殿四百余所，秦始皇还迁徙了四万家囚徒到骊邑，五万家囚徒到云阳。庐生告诉秦始皇，平时在阴暗的地方行走可以避开恶鬼，不要让人知道自己的住处，这样才能得到长生不死的药物。于是秦始皇将咸阳附近三百里内的宫殿楼阁都用复道连接起来，并在其中设置帷帐钟鼓。每座宫殿都住满宫女，这些宫女都不能随便改变住处。如果有人敢泄漏皇帝的住处，就会被处死，这样，秦始皇的住处根本没有人清楚，所以重要的事务都在咸阳宫中决定。有一次，秦始皇从梁山宫中看到丞相的车马、随从众多，浩浩荡荡，他感到很不满意。有人把这件事情告诉了丞相，丞相马上就精简了自己的车辆和随从。秦始皇知道后很不高兴，说：“肯定是宫中的宦官把我的话泄漏出去。”接着他就把身边的宦官全都处死了。

　　秦始皇“焚书坑儒”之谜

　　提起秦始皇，人们就会想起“焚书坑儒”这一典故，但是秦始皇到底有没有“坑儒”呢？

　　坑儒谷是秦始皇镇压不同政见者的地方，在西安市临潼区韩峪乡洪庆堡。

　　秦始皇统一六国以后，采取了一系列的措施，以便加强中央集权。在完成政治上的诸多加强控制的举措之后，秦始皇便开始了精神上的控制。公元前213年，秦始皇在咸阳宫为群臣及众多的儒生大排酒宴。在宴会上，围绕着是否实行分封制，众多儒生之间发生了激烈的争论。丞相王绾、博士生淳于越等人主张实行分封，而丞相李斯等则赞同郡县制，并指责淳于越等“不师今而学古”，“道古以害今”。最后秦始皇支持李斯的观点，并采用、实施李斯的“焚书”建议，下令：除了秦纪（秦国史书）、医药、卜筮、农书以及国家博士所藏《诗》、《书》、百家语以外，凡列国史籍、私人所藏的儒家作品、诸子百家著作和其他典籍，统统按时交官焚毁。同时，禁止谈及《诗》、《书》和“以古非今”，违者定当严惩乃至判其死罪。百姓如想学一些法令，可拜官吏为师。从这一点来看，焚书的举动秦始皇肯定做过。

　　秦始皇称帝以后，力求长生不老，迷恋仙道，不惜动用重金，先后派徐福、韩众、侯生、卢生等人寻求仙药。侯生与卢生当初是秦始皇身边的方士，由于长期为秦始皇求仙人和仙药，却始终没有找到，而心急如焚，忐忑不安。依照秦国的法律，求不到仙药就会被处死。因此他们深发感慨：像这样靠凶狠残暴而建立威势并且贪婪权势的人，不值得给他求仙药。于是，侯生、卢生悄悄地远走他乡。

　　这件事使秦始皇十分恼怒，于是他下令，对所有在咸阳的方士进行审查讯问，欲查出造谣惑众的侯生、卢生两人。方士们为保全自己的性命，只得相互告发，秦始皇最后把圈定的460余人，都在咸阳挖坑活埋。

　　秦始皇的“坑儒”是“焚书”的继续。至于坑杀的人究竟是方士还是儒生，学术界各持己见。从分析“坑儒”事件的起因看，秦始皇所坑杀的人应该是方士；但从长子扶苏的进谏“众儒生都学习孔子的学说”来看，秦始皇所坑杀的又好像是儒生。

　　而且东汉卫宏在《诏定古文官书序》中记载，秦始皇在骊山温谷挖坑用以种瓜，以冬季瓜熟的奇异现象为由，诱惑博士诸生集于骊山观看。当众儒生争论不休、各抒己见时，秦始皇趁机下令秘杀填土而埋之，700多名儒生全部被活埋在山谷里。于是有人便根据这一点而偏向于传统的说法，认为秦始皇确实有过“坑儒”的行为。

　　但有人研究诸史籍，认为“焚书”有之，“坑儒”则无，实是“坑方士”之讹。当然不能说被杀的460余人中没有儒生，而全是方士，但是由其代表人物可推知，被杀的主体应该是方士，而被杀的原因更与儒家的政治主张和学派观点无关。所以即使被杀者有儒生，也并非因其为儒生而得罪，总是与方士们有某种牵连之故。因此绝无理由说秦始皇“坑儒”。尽管秦始皇早因“坑儒”之举背上千古骂名，然而，直到今天，秦始皇究竟有没有“坑儒”这一谜团还是没有解开。

　　秦始皇铸造十二金人之谜

　　秦始皇是中国历史上第一个统一的王朝——秦王朝的开国皇帝。关于他的传奇故事在民间流传得甚为广泛。在传说中，他既是一位功不可没的大英雄，是中华民族的骄傲，另一方面他几乎又成了暴君、残忍的代名词。秦始皇为了永世享用他的征战功绩，做出了种种至今在世界上仍让人叹为观止的壮举，为世人留下了很多解不开的历史之谜，12金人的铸造便是其中的一个。

　　在秦都咸阳，秦王宫阿房殿前，屹立着12个铜器铸造的大铜人，因为铜是黄色的，所以又称作“金人”。他们身着外族服装，每个都非常巨大和沉重，很难运输，而且他们浑身雕有精细的花纹，且个个耀武扬威，精神抖擞，英勇无比，日夜守护着秦王宫殿。铜人造形之大，制作之精巧考究，为历史上所罕见。在这方面，有很多历史书籍记载。如据《史记·秦始皇本纪》记载：“二十六年……收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻金人十二，各重千石，置廷宫中。”贾谊的《过秦论》也有“销锋铸鐻，以为金人十二”记录了12金人的故事。

　　令人奇怪的是，中国第一位皇帝秦始皇要铸造这12个铜人目的是什么呢？为什么耗费巨资铸造这又笨重又没有实际作用的金人呢？围绕这个问题，存在两种主要说法：

　　秦始皇在统一全国后，秦王政创立了“皇帝”的尊号，自称始皇帝。但由于吕不韦曾经专权的阴影，和辛辛苦苦征战得来的皇位不易，为了实现自己当初“宣布子孙称二世、三世，以至万世，代代承袭”的宏伟愿望，所以他坐稳皇帝后始终在忧虑和思考着如何确保长治久安，使江山传之万世的问题。而要坐稳天下，必须要解决的一个问题就是收缴和销毁流散民间的各种兵器，只有这样，才能防止别人的武力夺权。于是，他总是在寻找一个合理的借口，来收缴全国的兵器，机会终于来了。一天，在大臣们的陪同下，秦始皇正在观看舞灯笼和各种杂耍。正在看得高兴的时候，忽见一队杀气腾腾、手里拿着刀剑等兵器的武士上场表演。秦始皇看见后，又触动了自己的长久以来的心病。这时候，恰巧临洮一个农民送来一条消息，说是见到12个巨人，而且他们当地还传唱着一首童谣：“渠去一，显于金，百邪辟，百瑞生。”秦始皇听后，龙颜大悦。于是他假托征兆，说这是顺应天意，下令收缴民间兵器，集中到大都咸阳，铸成12个铜人。实际上，秦始皇收兵器铸造铜人，完全是出于巩固自己皇位的考虑。

　　还有另外的一个故事版本。有一天，秦始皇正在阿房宫中休息。突然，梦到天气大变，天空昏暗无光，并且伴有鬼神妖魔作怪，于是他非常惊恐害怕。正在他手足无措之际，忽然有一个白发苍苍、长髯飘飘的老道来到他的面前。这个老道精神矍铄，神采奕奕，他挥动着手中的拂尘，指点迷津道：“制十二金人，方可稳坐天下。”说完，随着眼前金光一闪，老道人便不见了。秦始皇也从梦中惊醒了。秦始皇梦醒后，宁可信其有不可信其无，立即下令将全国的兵器收到咸阳，铸成了12个铜人。有很多专家学者也曾经指出，秦始皇一生非常相信方士道人的话，再加上建国之后的担忧心情，这种说法是可信的。

　　但遗憾的是，今天我们是看不到这12个铜人的踪影了。那么，它们究竟到哪里去了呢？难道如此巨大的金人会不翼而飞？目前，关于金人的下落问题存在着三种猜测：

　　有人认为，当初楚霸王项羽在攻克秦都咸阳后，曾经火烧阿房宫。在火烧阿房宫时，连同象征秦王朝永固的这12个金人也一起烧毁了。

　　还有一些历史学者指出，这12个金人是毁在董卓的手上。东汉末年，董卓率军攻入长安，将其中的10个金人销毁，并铸成铜钱，而剩下的两个被他下令迁到长安城清门里。到三国时期，魏明帝曹睿下令把这两个铜人运到洛阳。当成千上万的工匠们运到溺城时，由于金人的重量太沉，不得不放弃了这个巨大的工程，于是就停止了搬运。到了东晋十六国时，后赵的石季龙又把这两个金人运到了邺城。后来前秦的秦王苻坚统一北方，他又把这两个金人从邺城运回长安销毁。至那时，存在于世间约600年的12个金人全部被销毁了。

　　另有一种说法是比较乐观的，他们根据史料记载认为，这12个金人并未被毁掉。因为12个金人是秦始皇生前的最喜爱之物，所以在秦始皇陵墓营造好后，这12个金人和其它精美的奇珍异宝一起随着秦始皇的死去被当作随葬品而葬于陵墓之中。现在，由于一些技术等方面的原因，秦始皇陵墓的发掘工作暂时还不能开展，因此十二金人的下落问题至今仍是一个未解之谜。也许到了我们的考古技术达到秦始皇陵墓开掘的那一天，这个历史上的未解之谜才有可能被解开。

　　汉高祖自创“刘氏冠”

　　有一种冠可以用于礼节，也可用于平日燕居，这便是通天冠。通天冠高九寸，正面竖立，顶部向后倾斜，前面是展筒，后有一个铁卷梁。

　　刘邦还没有做皇帝时，曾用竹皮为自己做了一种冠，并为它取名为刘氏冠。刘邦做了皇帝后，这种刘氏冠也“凭主而贵”，地位大大提升。以至于这种冠成为刘邦后代在祭祀时的专用冠。在唐宋时期，冠高一尺，梁宽一尺，冠上卷梁二十四道，这样还不够，为了让它更加美观，还要在上面施以珠翠，并且用玉、犀簪将冠横穿，并在后面垂有黑巾。

　　图中刘邦所戴的帽子，就是他独创的刘氏通天冠。

　　汉高祖与宦者共寝

　　汉高祖刘邦生病后，不喜欢别人去见他，不允许群臣去看他。后来舞阳侯樊哙率领众大臣闯进了宫中，只见刘邦正枕着一个宦官睡觉。樊哙等人见了，便哭着说：“当初陛下与臣等一起在丰、沛起兵，平定天下，那时陛下的身体多好啊。如今天下已经平定下来，陛下的身体却糟成这样。陛下病重，大臣们都感到恐惧震惊，陛下不见众臣，不和我们一起商议国事，只和一位宦者躺在一起，难道陛下不知道赵高亡国的事么？”听樊哙这样一说，刘邦就笑着站起来，重新开始入朝听政。

　　汉高祖制定“奉圣髻”

　　汉高祖刘邦即位当皇帝后，朝廷的礼仪，由叔孙通负责制定。刘邦对于皇帝的尊贵有所领悟，于是下令：宫女们梳的发髻样式也要像行拱奉礼一样，取名为“奉圣髻”。

　　汉高祖故乡行乐

　　刘邦当上皇帝后，有一年因事途经沛县，就留在沛宫设宴招待原来的乡亲们，和他们一起喝酒，当时沛宫一共来了120人。席间，刘邦教他们唱歌，并乘着酒兴，亲自击筑唱歌，当时他是这样唱的：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”接着，他又让众人都跟着他一起唱，后来还亲自跳起舞来。跳到后来，他很伤感，不禁流着眼泪，对沛的父兄们说：“在外的游子总会思念故乡，我虽然建都在关中，但我死后，魂魄还是会思念沛县的。何况我还是以沛公的称号铲除强暴得取天下的，我要把沛作为我的汤沐邑，这里的百姓世世代代都不用服徭役。”沛县的父老乡亲们听后都很高兴，就都放开酒量尽情饮酒，与刘邦一起回忆他过去的事情。十天后，刘邦才离开沛县。

　　汉景帝误幸唐姬

　　汉景帝对程姬很是喜欢。有一次景帝召程姬陪驾，程姬由于身体不适不能陪同，便让侍女唐姬夜里代她陪伴皇帝。皇帝当晚醉意朦胧，对于是谁睡在身旁并不清楚，后来唐姬怀了孕，景帝这才知道实情。唐姬生下了儿子，取名刘发，后来被封为定王。

　　汉武帝立子杀母

　　一天，汉武帝出巡打猎经过河间县，一位会看气脉的人告诉他说这一带有奇异的女子。找到她以后，才知道原来是一个两手都是拳形的人。但是令人吃惊的是，武帝把她的手指分开了，并且能够伸直。后来汉武帝临幸了她并称为“拳夫人”。“拳夫人”居于“钩弋宫”，所以又称为“钩弋夫人”。

　　“拳夫人”生弗陵（即汉昭帝）时，怀了十四个月的孕，这与古代尧母生尧的时间是一样的，所以武帝便将“拳夫人”所居宫门称为“尧母门”。弗陵稍稍长大一些后，武帝便开始经常责备钩弋夫人，夫人脱下头簪、耳环，叩头谢罪。后来，武帝又下令将夫人送到掖庭狱。夫人边走边回头，武帝道：“快走，不然你就活不成了。”最后“拳夫人”终被赐死。

　　过了一些时间，有一天，武帝没什么事做，便问左右：“外面的人对这件事是怎么议论的？”左右回答道：“立儿子为太子，而杀掉母亲，到底是什么原因呢？”武帝道：“是啊，你们这帮蠢人又怎么能够理解呢。古代的时候，国君年幼，其母年轻，太后便大权独揽，骄奢淫逸，以至于朝野不安。吕后的事不就是一个很好的例子吗？所以不能不先杀掉太子的母亲。”

　　王莽奉汉太后为文母

　　王莽篡位并改国号之后，奉原来的太后为新朝的文母，让她和汉室断绝关系。又废掉汉室的孝文庙，另外为她修建新庙，还把孝文庙原来的殿堂改为文母用膳的地方，并取名为和寿宫。改建工程结束后，王莽设宴，请太后来用饭，太后到来后，看到原来的庙堂被改得面目全非，又吃惊又伤心，便哭了起来，并说道：“这乃是汉家的宗庙，其中供奉有神灵，为什么要毁坏它呢？鬼神如果不灵验，又何必修庙？鬼神如果灵验，我是他们的妃妾，又怎能污辱皇帝的庙堂，在这里摆放食物呢？”于是这次宴会便就此作罢。

　　第二节 后妃韵事

　　汉高祖怜悯薄姬临幸之

　　薄太后的父亲与魏王宗家的女儿魏媪私通，生下了薄姬。诸侯纷纷反叛秦王朝之时，魏豹自立为魏王，魏媪便献上了自己的女儿。相士许负看了薄姬的面相后认为她将来会生太子。魏豹听说后，暗自高兴，不再与刘邦联合，保持中立。后来他又与楚军联合起来，最终被汉王刘邦击败，当了俘虏，魏国变成了一个郡。薄姬被送进了织丝的作坊服役。

　　魏豹死后，汉高祖有一次来到织丝的作坊，年轻貌美的薄姬吸引了他，便下诏将其纳入后宫。但进宫一年多也没有受到汉高祖的临幸。

　　薄姬年少之时，与要好的管夫人、赵子儿相互约定说：“若谁先得富贵，不要忘了大家。”后来，管夫人、赵子儿比薄姬先受宠幸。一次，汉高祖在河南宫成皋台听到管夫人、赵子儿谈论着薄姬年少时与大家订的誓约，便询问其中缘由。他知道详情后，顿生怜悯之心。当天，汉高祖便召见薄姬并临幸了她。薄姬对皇帝说：“昨天夜里，妾梦见妾的腹中附着一条苍龙。”高祖道：“这是富贵的征兆啊，我成全你了。”

　　薄姬受到皇帝临幸后，生了一个男孩，这就是代王。打那以后，薄姬便与高祖很少见面。高祖驾崩后，吕后嫉妒众嫔妃，把她们全都打入冷宫。薄姬因为很少见到皇帝，又被放了出来。之后薄姬便随着儿子来到封地代国，成为太后。

　　宠姬夜泣不敌一口吃大臣

　　刘邦很宠爱戚姬，经常带着她到关东。汉立国后，戚姬日夜在刘邦面前啼哭，要求立她的儿子如意为太子。吕后那时年老色衰，刘邦对她很是冷淡，很少去她那里。刘邦认为太子太过仁慈软弱，而如意却很像自己，因此也想更立太子。如意当时已被封为赵王，但刘邦把他留在长安，没有让他去封地。大臣们都为太子说情，但刘邦却拒不接受。御史大夫周昌在朝中为太子争辩，刘邦让周昌讲讲为什么不能更立太子。周昌向来口吃，激动之下，口吃更加厉害，最后他结结巴巴地对刘邦说：“臣下口吃，不善言语，但臣下知道废太子是万万不能的。如果陛下打算废掉太子，臣下决不会遵命的。”刘邦听后，欣然一笑，打消了废掉太子的念头。吕后听说后，就跪在地上对周昌表示感谢，说：“如果没有您，太子就会被废掉了。”

　　赵飞燕掌上起舞

　　汉成帝坐享太平日子，整日吃喝玩乐。一开始，他最宠爱许后。到成帝即位十多年后，许后也已年过三十，面如黄花，鬓发已稀。生性好色的皇上看到许后已经人老珠黄，便转而宠爱其他的妃嫔。在成帝一次微服私访时，偶然间他看到了舞姿优美、唱着清脆委婉之歌的飞燕，心里十分高兴，于是把她带回宫中，极尽宠爱。皇帝对飞燕的情意就像沐浴在春风中一样，而飞燕对皇帝的情意也如水一般温柔。飞燕把成帝迷得如痴如醉，对后宫三千佳丽再也不理睬了。皇帝封飞燕为婕妤，后来又立她为皇后。又有人对成帝说，飞燕还有个很妖艳的妹妹，成帝便派人把合德接进宫去，封为昭仪。自那以后，皇帝同时宠幸这对姐妹，无论朝夕，这个风流的皇上都左拥右抱，遍尝她们的丰韵体香。

　　一天，汉成帝和飞燕在太液池的彩船上游赏。成帝令侍郎冯无方吹笙，为飞燕的翩翩舞姿伴奏，并亲自有节奏地以文犀簪轻敲玉杯。当船开到太液池中间时，突然刮起大风，飞燕被吹得衣裙飘飘，差一点落入水中。成帝赶紧下命让冯无方去救飞燕，无方把手中的笙立刻扔掉，两手紧紧拉住飞燕那双柔嫩的双脚。飞燕见被人把着双脚，干脆扭动腰肢，随风起舞，而且轻歌一曲。舞了一会，风停了，飞燕也渐渐停了下来。只见她面色红润，娇喘连连，令成帝倍加喜爱。

　　汉武帝爱妃骨节自鸣

　　汉武帝的妃子丽娟，皮肤白嫩细腻，吐气如兰。每当丽娟唱歌的时候，李延年便在芝生殿和她遥相酬和。每当唱“回风”时，庭院中的鲜花便纷纷往下飘落。武帝担心尘土玷污丽娟的身体，就把她放在帷帐中。武帝还担心她会随风飘飞，用衣带绑缚住丽娟的衣袖，将她关在重重帷幕之中。丽娟用琥珀为佩饰之物，悄悄地放在衣裙里面，却对别人说是骨节发出的声响。大家纷纷觉得奇异。

　　上官皇后让宫人穿“穷袴”

　　上官皇后是霍光的外孙女。汉昭帝小的时候，霍光独揽朝政，大臣都巴结他。霍光想让皇后怀孕生子，大臣们出主意不让皇帝与其他妃子交合，于是他们发明一种有裤裆的衣服给别的宫人、女使穿，这样她们就不方便与皇帝发生关系了。

　　这种穷袴，有很多带子，复杂地系在宫女们的身上。她们若想脱下来是很困难的。

　　第三节 宫廷仪规

　　秦创“传国玉玺”制

　　传说春秋时，楚人卞和在荆山看见凤凰栖息在青石上。古人有“凤凰不落无宝地”之说，于是卞和将青石献给楚厉王，经玉工辨识为石块。卞和被判欺君之罪，左足被刖。楚武王继位，卞和又去献玉，仍被鉴定为石块，卞和右足又被刖。楚文王的时候，卞和抱着玉在荆山下痛哭，文王派人取来青石，鉴定之后确为宝石，于是经玉工雕琢成璧，即为“和氏璧”。

　　400年后，楚威王以和氏璧赏赐相国昭阳。又过了50余年，赵国太监缪贤偶以500金购得和氏璧。赵惠文王听说之后，将璧占为己有。61年后，秦灭赵，得了和氏璧。

　　秦嬴政统一中国，称为“始皇帝”，要选用天下无双的宝贝制成皇帝玉玺。于是，宰相李斯奉命以和氏璧作皇帝玉玺。嬴政想以此玺代代相传，就像秦国一样能二世、三世、千世万世地传下去，因而称之为“传国玺”。

　　秦始皇取消“子议父，臣议君”的谥法

　　古代诸侯、大臣死后，天子接到讣告，就会派人或亲自前往吊唁，除了赠赙赗外，还要赐谥。赐谥一般在迁柩前进行，先是宣读诔文。以盖棺定论的形式总结死者生前的所作所为之事，叫作“诔”。诔只能是上对下，长对幼。《礼记·曾子问》：“贱不诔贵，幼不诔长，礼也。”诔完了后，开始宣布谥号，一般只有一二个字，是对死者生前行为最简明的概括。北魏崔挺因留恋彭城，不肯赴京上任。死后，太常议谥说“炀侯”。魏孝文帝说：“不遵上命曰灵，可谥为灵。”唐朝张守节在《谥法解》中说：“谥者，行之迹；号者，功之表……是以大行受大名，细行受细名。”由此可知，谥号即有善谥，也有恶谥。

　　天子、皇帝死后都会有谥号，通常是由礼官议上。秦始皇曾取消这种“子议父，臣议君”的谥法，汉以后又恢复。

　　汉代皇帝大婚礼仪

　　皇家的婚礼，十分讲究排场。汉代皇帝结婚的礼仪就已相当繁琐。

　　惠帝十九岁时，大臣上奏惠帝已到了娶妻年纪。当时张皇后只有十岁。诏令丞相参、御史大夫尧等到宣平侯邸第迎回皇后。皇后的礼服，上面是稍微带红的黑色，下面是青白色，领子很高，袖子很宽，衣带宽长，身着色彩绚丽的披肩，礼服长及地，脚也被盖起来了。头上带着龙凤珠冠、黄金打造的头饰和簪珥。皇后从张氏的宗祠庙辞行。张敖抱着女儿爬上车，此为警跸，入未央宫前殿，天子坐在正中，百官陪位，皇后北面。礼官册文读毕，皇后行六肃三跪三拜礼。女官带领皇后至帝前谢恩。皇后跪拜在地，很久一言不发。女官附耳教之，皇后于是说“臣妾张嫣贺帝万年”。听皇后的声音，像是如微风吹过箫里似的，惠帝深为震动。后起退立。太尉勃授玺绶，中常侍、太仆跪受，转授女官。女官以带皇后，皇后拜伏，复称臣妾。谢恩完以后，即位。每一位大臣皆就位行礼退。

　　汉后宫的驱鬼逐疫仪式

　　原始社会逐傩是一种巫舞。《论语·乡党》中说：“乡人傩。”《礼记·月令》又有：“命有司大傩。”《吕氏春秋·季冬纪》注云：“腊发前一日，击鼓驱疫，谓之逐除。”意思是说，腊月头一天，敲鼓驱赶鬼疫，称为逐除。看来，先秦时期这种逐傩仪式已很盛行。

　　到了汉代，逐傩不仅流行于民间，宫中的驱鬼逐疫仪式更为隆重盛大。《后汉书·礼仪志》中记载，汉官举行大傩仪式时，10～12岁的中黄门子弟120人被选为驱鬼的童子，头带红巾，身穿皂衣，手里拿鼓。又有人披着熊皮，手里拿着戈和盾，扮作方相氏主舞，由12人扮演的猛兽跟在后面，一边挥舞，一边呼喊。皇帝和文武官员在殿前集中。傩舞反复三遍后，将疫疠凶鬼持火炬送出端门，再由4名骑士接过火把送出司马门。门外再有千位五营骑士接过火把，送到洛水边，火把投入水中。这幅人神联合驱鬼的场面壮观异常，别说没有鬼，就是真有恶鬼，也早被这强大的阵势吓跑了。

　　汉后宫皇后体检制

　　东汉皇帝刘志要娶梁莹（其哥哥梁冀是刘志的大将军）为后，那时梁莹仅仅15岁。刘志随即派遣一宫廷女官吴姰去对梁莹进行身体检查。吴姰先检查梁莹的走姿，但瞧那梁莹轻移细步，举止优美，婀娜多姿。吴姰接着摘下她的两只耳环，散开她的发丝，查其有无脱落。继而检查其秘密部分，命其裸体，但见她皮肤滑腻，有如凝脂，冰清玉洁，如芙蓉出水，证明皮肤良好。乳房隆起，基本发育成熟，表明发育正常。肚脐优美，能容下半寸珍珠。之后，吴姰又检查她的前后阴处，见肛门、后阴没有异样，前阴发育正常。吴对她的腋窝与脚底都检查了，结果令人满意，于是梁莹就顺利地成了皇后。

　　汉代选宫女制度

　　宫人要选民间之“良家女”，是汉代之法律制度，后汉沿袭。筭，古“算”字。《汉仪注》：“八月初为筭赋，故曰筭人。”即：每年的八月初，朝廷为向天下征收捐税、租赋，便开始结算赋税。朝廷中核算赋税之官，称为“筭人”。朝廷向民间征收美女，也属于征收赋税，是每年都要进行的。

　　每年八月是征收“良家女”的时候，此时朝廷派中大夫、掖庭丞、相工三种官员，去洛阳周围的乡间，“阅视”年龄在十三岁到二十岁之间的“姿色端丽”、“合法相”的女子，载回后宫。

　　在派下去征收“良家女”的官员中，“相工”之官，应多加注意。从周代起，帝王的婚姻一般由“禖人”决定，禖是一种典仪官，在古代祭祀中，为帝王向天地、鬼神、宗庙献祭，其作用，叫“荐”，是联系沟通人与鬼神的人。“禖”，也写为“谋”，筹划、计算的意思，相当于“算人”这种官，“谋”与“禖”成为同一个字，则是“介绍”、“中介”的意思，是“禖”的延伸。“媒人”，是专为帝王筹措婚姻的一种官员。“相工”顾名思义，是看相貌的人。关于相貌，其中专有一套学问；帝王妻妾的相貌，有理论可依，这套理论，称为“法相”。所以范晔《后汉书·后纪序》称“阅视良家童女，姿色端丽，合法相者”。“合法相”，即性格可通过相貌体现出来，是否合乎贤淑、贞静，以及是否吉祥等等。姿色端丽，则是颜色与体态都要美丽。相工，必须是阉人。

　　第四节 宫禁探奇

　　汉代后宫妻妾的等级

　　汉武帝刘彻，汉元帝刘奭，他们已不再像其先辈刘邦、刘恒那么土里土气了，他们知道以女色取乐，并且越多越好，“天予不取，反受其咎”，后宫数目成倍地增长。

　　刘奭后宫妻妾的等级、秩禄、官爵，分别为：

　　昭仪：位视丞相，爵比诸侯王。

　　婕妤：位视上卿，爵比列侯。

　　容华：视真二千石，比大上造。

　　美人：视二千石，比少上造。

　　八子：视千石，比中更。

　　充依：视千石，比左更。

　　七子：视八百石，比右庶长。

　　良人：视八百石，比左数长。

　　长使：视六百石，比五大夫。

　　少使：视四百石，比公乘。

　　五官：视三百石。

　　顺常：视二百石。

　　无涓、共和、娱灵、保林、良使、夜者，皆视百石。

　　上家人子、中家人子，视有秩斗食。

　　五官以下，葬司马门。

　　汉代选美女的方式

　　汉代是这样选美女的，每年八月间，中大夫、掖庭丞和相工就被派到洛阳城乡，看良民家中有没有年纪在十三岁以上、二十岁以下长得美丽端庄的女孩儿。凡是被看中的，就将其用车运到后宫，后宫再进一步筛选，方能决定能否陪伴皇帝。

　　汉后宫斗鸡走狗

　　中国斗鸡之风在汉唐时期盛极一时。汉高祖刘邦的父亲早年就特别喜欢斗鸡走狗。刘邦当上皇帝后，其父便成了太上皇。太上皇住在皇宫，整日锦衣玉食，连大小便都有专人伺候，这对于一个过惯了沽酒卖饼、斗鸡走狗日子的老人来说实在是一种煎熬。太上皇每天闷闷不乐，希望能继续过往日的生活。刘邦了解到父亲的心事以后，便在京师按太上皇从前居住的村落重建一处，并把家乡的邻里乡人全都接来迁入京师居住，如此一来，太上皇在京师中又过上了往日的生活，并再次拾起了斗鸡的爱好。

　　汉后宫曝衣晒书成俗

　　夏历七月已进入秋季，由此前雨季的潮湿渐趋干燥，这时需要曝晒衣物。曝衣晒书的风俗，是随季节变化而产生的。

　　曝衣晒书成为风俗是在汉代。据《杨园疏》记载，西汉建章宫北有太液池，曝衣阁在池西，“常至七月七日，宫女登楼曝衣”。每年的阴历七月七日，宫女们都要爬上楼晒衣服。东汉崔寔《四民月令》记述：“七月七日作曲合蓝丸及蜀漆丸，暴经书及衣裳，不蠹。”用发酵的曲合蓝丸、蜀漆丸来制药，以防止经书、衣裳不被虫蠹，这是中国有关卫生球的最早记载。

　　汉宫防闲淫逸的“守宫”

　　在帝王的后宫中，有一种爬行动物其作用非常之大，美其名曰“守宫”。

　　第一，“守宫”是一种虫子。第二，专有饲养“守宫”这种虫子的人，称“术家”，以饲虫之技而谋生，相当于今天的蛙、猪、鸡、鱼等养殖专家。第三，饲养“守宫”不像现在的养殖专业户那样提供美味佳肴，而有更重要的用处：对付专制帝王那些成群的妻妾，防止她们与别人私通（防闲淫逸）。“守宫”的名字就是这样得来的。“守宫”如何守卫帝王后妃们的“贞洁”呢？首先，饲养者把虫子盛养在“拨盂”之中，并喂它们凡砂，过了七天后，再把虫子们“捣治万杵”，捣成细末。女人用此粉点身，它就终身不褪色，如果女人与别人发生关系（有房室之事），则红点褪去。因为这种效用，“守宫”专用于守卫宫禁，效劳于帝王，防闲淫逸，保持帝王种性的纯正和后妃们的贞洁。

　　“守宫”其实就是现在的蜥蜴。汉武帝之臣东方朔，博学多才。他自十三岁开始读书，三年之后而“文史足用”。

　　一次，汉武帝令博学之人“射覆”，即现在的猜谜语。先使人把“守宫”这虫儿扣在一个盆盂下面，然后让人们猜里面装的是什么。人们一直猜不出来。问到东方朔时他猜道：“它既不是龙，也不是蛇，因为它没有长角，但有脚。它走起路来曲曲弯弯，善于缘壁爬墙。如果不叫它‘守宫’，那就叫‘蜥蜴’吧。”

　　东方朔猜中了，汉武帝称赞道：“好！”于是赐东方朔十匹锦帛。

　　汉开宦官封侯之先例

　　从东汉的和帝开始，多是少年或孩童即皇帝位，以至母后掌权，朝政为外戚所把持。汉和帝即位时年仅十岁，外戚窦宪掌权，顺者昌，逆者亡。群臣因皇帝年幼，也只能叹息流涕，眼见外戚掌权而无能为力。和帝自太子之时，宦官郑众便伴其左右，因同和帝从小一起长大，所以和帝视之为心腹。永平四年，和帝年仅十五，窦宪欲图谋不轨被和帝察觉，遂与郑众商议出一套对策。和帝先是下诏调开窦宪控制的禁卫军，然后令其入宫，将宫门紧闭。宦官们等窦宪入宫之后，向其宣读皇帝诏令，将其印、绶收缴，令其回到封地。然窦宪到了封地之后，和帝便下诏杀之。事成之后，郑众升为大长秋，即为宦官之首。此人在宦官之中也是贤者。因不喜收受皇帝赏赐，和帝更敬之，时常与他谈论政事，岂料至此始创了宦官用权之先例。十载之后，念其功绩深厚，和帝封其为巢乡侯，亦开宦官封侯之先例。

　　汉代宦官机制

　　西汉时候，皇帝身边有一侍中、一中常侍。因石显得志，元帝设立中尚书的职位，负责文书诏令的颁布实施。黄门侍郎设为一人，负责上递下传奏章。黄门是指掖庭的小门，黄门侍郎之下有中黄门、小黄门。太后住在长秋宫，由大长秋领导该宫中的宦官，大长秋一职，由士人或宫人担任。秦时的永巷令到了西汉成了掖庭令。内者负责掌管内库出纳。

　　东汉，在宦官中中常侍职位最高，在皇帝面前随时准备“顾问应对”，出入禁宫，负责赞导内廷众事。中堂侍设四人，后来增加到10个。确切地说，自邓太后临朝听政以后，东汉由于事实上的需要和便利，规定宦官必须为阉人。除中常侍以外，设立的宦者职位包括：大长秋，管理皇后宫内事务，下属有内谒者监，中宫谒者三人，担任章奏传递。黄门侍郎，沟通内外信息。小黄门，在太后身边服务，负责整理文书和太后和皇帝之间的联络，另外接受临时分派的任务，例如诸公及太妃有疾病，小黄门可作太后派去的使者探问。黄门还有中黄门，中黄门冗从仆射。中宫仆令，管理车舆杂畜，出门时担任车马导从。掖庭令，掌管后宫贵人，采女之事；其属官暴室令，负责管理暴室内的妇女，送来暴室的人有患病的宫女和犯罪的皇后、贵人。宫中服劳役的婢女归永巷令掌管。御府令的事务是指挥宫婢制作、清洗宫中衣物。宫中有织室的活，便要设宦官为织室丞。钩盾令负责皇家苑囿管理，东汉第一位著名的宦官郑众就是出身于钩盾令。

　　蔡伦不做“上床宦官”

　　提到蔡伦，人们就与造纸术联系起来。蔡伦是历史上一位有名的发明家，或称为技术改进者，他为造纸所做的贡献是巨大的。但即便是一位发明家，他也无法摆脱现实中一些棘手的问题。众所周知，皇帝的后宫是相当肮脏的，各种货色都有。而有时处在这种环境下，即使想要保持清白，似乎也是一件很难的事情。而一个什么都做不得主，专门伺候别人的太监，又能说什么，做什么呢？但是身为太监的蔡伦却宁死不做“上床宦官”。

　　建初元年，汉章帝即位。开始时宋贵妃受宠，蔡伦当时是小黄门，专门侍奉宋贵人，宋贵人长得非常妖娆、狐媚，每次皇帝临幸之后，不用宫女，而命蔡伦为她洗澡。

　　最严重的一次发生在建初二年的一个春天的晚上，此时的宋贵人已怀太子刘庆，按照宫廷规矩，从她受孕的第一天开始，皇帝不准再临幸。

　　一晚，宋贵人沐浴之后，忽然一声令下：“统统出去，伦儿进来！”

　　蔡伦没办法，只得掀帘进入浴池。太华池温度很高，室内烟雾缭绕，蔡伦依稀看到这位内宫第一大美人裸着身子。

　　尽管蔡伦是太监，也被这场景吸引。因此目瞪口呆站在池畔，一时感到手足失措。

　　原本仰卧在池中的宋贵人这时忽然一转粉头，一眼看到吓呆了的蔡伦，嫣然一笑说：“傻东西，快拿浴巾来！”

　　蔡伦似乎一下子醒了，急忙自挂钩中取下浴巾，用双手展开等待贵人起身。

　　宋贵人被蒸得满面香汗，金身也娇弱无力，刚刚爬上池畔，也不知怎么回事，几乎要晕倒下来。

　　蔡伦下意识地用浴巾连忙裹住宋贵人的玉体，宋贵人趁机便倒在蔡伦怀中。

　　蔡伦没办法，只好抱着宋贵人，急忙进入内寝；安置好宋贵人，蔡伦用浴巾轻拭她的身体，宋贵人似乎没有一点反应。

　　蔡伦吓坏了，他俯首打算闻闻贵人的鼻息是否还在，一阵幽兰般的芳香扑鼻，蔡伦放心了。就在此时，宋贵人忽然张开双臂，勾住蔡伦的脖子狂吻。

　　蔡伦吓得呆了，急急地挣脱，惶然地瞪视着贵人，贵人亦诧然。过了好一会，贵人终于叹了口气：“唉！你去吧！”蔡伦如获大赦，立刻跑出内寝。

　　天性孤傲的蔡伦不善奉迎，更何况侍奉后宫嫔妃本不是自己的志向。自此之后，蔡伦下定决心，宁死不再为宋贵人净身，因此，宋贵人极为怨恼，便趁汉章帝一次探望的机会，表示自己对蔡伦极端厌恶与不满，希望遣送他去别宫当职。蔡伦被调到秘书监，但这恰好促使他改进了造纸术。

　　汉宦官出塞惹祸患

　　汉文帝登基后，继续汉高祖的和亲政策，与北方的匈奴民族和睦相处。前元六年（公元前174年），匈奴冒顿单于死，他的儿子稽粥继位，称老上单于，他要娶文帝一位宗室公主为妻。公主临行前，文帝派宦官中行说去匈奴当公主的老师，满心希望他为加强汉民族和匈奴民族的友好关系做出贡献。但是这个在宫廷已呆几十年的宦官对于边塞的艰苦生活十分畏惧，很不愿前去。但文帝仍坚持己见。中行说因而怀恨在心，发誓说：“真要让我去，就要给汉朝带来祸患。”

　　第三章 魏晋南北朝野史

　　第一节 帝王逸闻

　　魏武帝之子以爱妾换马

　　魏武帝曹操之子曹彰，封彭城王。曹彰遇到一匹骏马，非常喜爱，但马主不愿意好端端地将一匹骏马白白地送给曹彰。曹彰说：“我有美妾，你可以挑选以换你的马。”马主从中挑出一名美妾，与曹彰约定：曹彰美妾归马主，骏马归曹彰。这匹马名叫“白鹘”。曹彰后来骑着它与魏文帝曹丕一同打猎，并把“白鹘”送给了魏文帝。这个“爱妾换马”的典故，说明曹彰有多么的“风流倜傥”。

　　魏明帝为何晏擦汗

　　汤官专门负责皇宫膳食中各种饼的制作，以供给皇宫里的贵人们享用。由于何晏的面色比较白，所以魏明帝曹睿曾怀疑他的脸上涂有面粉。为了证明他的脸上是否有面粉，明帝召来何晏，并把汤饼赐给他吃。何晏惊恐万分，吓得直出冷汗，明帝用自己的衣服帮他擦去了汗珠，才发现他没有搽粉。

　　晋武帝为配置六宫禁民间婚娶

　　晋朝泰始九年，晋武帝下诏书，挑选公卿以下的女儿到后宫，只要把女子藏起来的，就以目无君主的罪名加以处罚。在他还没有挑选完宫女之前，禁止天下百姓嫁女娶妇，君主的暴虐达到了极点。第二年，又下令良家子女和下级军官及小官吏的女儿五千多人，进宫供他挑选，从而出现了一幕母女二人在宫中嚎啕大哭的惨景，她们的哭声一直传到宫外。晋朝的暴君犯下了如此灭绝人性的罪行，被世人唾骂。

　　晋惠帝不识亲生儿子

　　西晋皇帝惠帝为太子时，十三岁结婚。在这之前，后宫才人谢玖奉当时皇上的命令到东宫，教太子如何做房帏之事。离开太子时，谢氏已经怀上了太子的孩子。几年后当惠帝见到这个孩子的时候，惠帝的父母才告诉他这是他的儿子。

　　晋元帝生子大臣无功

　　皇帝对生子是十分重视的，因为这关系到整个皇族的血脉是否能够延续。任何一位皇帝三十岁过后还没有皇子出生，便会忧心如焚，因此无论是皇后还是嫔妃、宫女生育，皇帝往往要亲自守在产房外面，不得安寝。如果生的是皇子，朝廷便会一片欢腾，皇帝还要举行盛宴，接受大臣们的称贺。尤其生第一个皇子时，皇帝还会趁吉庆之际，厚赐群臣，以示喜庆。例如晋元帝时，皇子出生，皇帝赏赐群臣，大臣殷洪乔接受赐品时谢恩说：“皇子出生，的确是值得天下人庆贺的喜事，但微臣无功受禄，甚觉不安。”晋元帝看着他那迂腐的样子，大笑着说：“生皇子这件事你怎么可能有功呢？”众大臣们也忍不住哈哈大笑。

　　晋明帝巧言辩日

　　晋明帝司马绍小的时候，父皇将他抱在膝上，问他：“太阳与长安哪个远？”司马绍回答说：“太阳远。从没有听说谁从太阳那边来，凭这一点就知道太阳离我们肯定很远。”元帝对他的机智很惊异，第二天召集群臣宴会，告诉大家这件事，为了炫耀，他当着群臣，又问了一遍前一日的问题，而司马绍却冷不防回答说：“太阳近。”晋元帝顿时脸色就不自然了，他怕儿子在群臣面前出丑，忙问：“你昨天不是说太阳远吗？”司马绍镇静地说：“我们抬头就能见到太阳，却见不到长安，这不是太阳比长安近吗？”晋元帝和群臣都为小皇子的聪颖所折服。司马绍十八岁时被立为太子。

　　宋武帝拆琥珀枕

　　南朝宋武帝刘裕北征时，得到了一个用琥珀做的枕头，颜色美丽。刘裕听说琥珀可治疗金疮，就把琥珀枕拆了把琥珀粉碎，分给将士们。古代还出现过水晶枕，夏天枕在脑后，就像一股小溪从身边流过，非常凉爽。有一首咏水晶枕的诗：“千年积雪万年水，掌上初擎力不胜。南国旧知何处得，北方寒气此中凝。黄昏转烛萤飞沼，白日搴帘水在簪。蕲簟蜀琴相对好，裁诗乞与涤烦襟。”

　　宋废帝命宫女裸逐

　　宋废帝游华林园竹林堂时，让宫女们赤身裸体相互追逐戏耍，只要有反对的，就杀掉她。

　　一日，宋废帝梦见自己在竹林堂，被一女子骂道：“放纵享乐，有悖常理，你活不到明年麦熟。”为此他请来巫师解释此梦，巫师说竹林堂有鬼。于是废帝从华林堂出来，不带任何侍卫，携群臣来竹林堂捉鬼。寿寂之等人借此机会拔出刀剑杀死了宋废帝。

　　宋明帝借种

　　宋明帝自己没有儿子，曾将宫女隗氏赐给嬖人李道儿，一段时间后又将隗氏接回后宫，生下了刘昱。明帝还悄悄将那些已怀有身孕的王妃纳入皇宫中，如果生了男孩，就杀掉母亲，而让自己的宠姬负责抚养。

　　宋顺帝不愿生在帝王家

　　南朝宋顺帝刘准，九岁即位，也是一位少年天子。刘准生得眉清目秀，谁见了都说像神仙。在他十一岁时，权臣萧道成篡位。篡位当日，刘准见到处都是叛乱的士兵，无路可逃，慌忙躲到佛盖下，被搜出来时，他两眼含泪问领兵官：“要杀我吗？”那兵官说只是让他搬到别的地方住而已，再说刘氏也是篡司马氏之位建立宋的。刘准大哭着说：“但愿再也不要生在帝王家。”刘准被降为汝阴王，不到一年又被杀害。

　　癫痴天子高洋不认亲母

　　北齐文宣帝高洋即位以后，励精图治。用汉儒杨愔等辅助朝政，政治清明。又以法律驾驭天下，不畏强权，朝廷内外没有不尊敬他的。他派兵北击突厥、柔然、契丹，节节胜利，周边无不臣服。

　　六七年以后，高洋更是踌躇满志，眼里只有自己，并一改以往作风，恶行昭彰。朝中群臣敢怒不敢言，连市井妇人都知道高洋癫癫痴痴。此后是日甚一日，有增无减，无恶不作，以致癫狂变态，像禽兽一般。高洋癫狂病发起来，连太后也不认。有一次太后在北宫，坐在小榻上，酒醉后的高洋突然把小榻举起来，太后滚落在地上，满脸是血。高洋酒醒以后，后悔万分，命人堆积柴草，要点火自杀。太后大为不安，亲自劝阻。高洋将上衣脱掉，命平素王高归彦持杖打他，说杖不出血，就要他的人头！太后泪流满面，上前抱住高洋，请他不要这样。高洋坚持要受惩罚，最后同意舍去背杖，但要鞭打五十下，没有哪里不打到。高洋甘愿受罚，悲不自胜，对天立誓戒酒。然而十天以后，高洋照旧纵酒行乐，把此事抛诸脑后。

　　高洋对太后都这样，更不要说皇后和岳母。有一次他到李皇后家饮酒，喝得酩酊大醉，看见胖墩墩的岳母崔氏不顺眼，便取出弓箭，开弓一拉，正中崔氏的面颊。崔氏脸颊血流如注，疼痛万分。高洋恶狠狠地骂道：“我醉时连太后都不认，你算什么东西。”随即拿出马鞭，抽打了崔氏一百多下，打得崔氏昏死过去。

　　“和尚皇帝”梁武帝为何饿死于宫中？

　　“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐代诗人杜牧的名作，诗中以生动的语言描绘了南朝佛教的兴盛。南北朝时，佛教大盛，南朝梁武帝萧衍是位吃斋信佛、极力倡导发展佛教的皇帝，他曾四次舍身到同泰寺（今南京鸡鸣寺）当和尚。所谓舍身，一是舍资财，即把自己的所有身资服用，舍给寺庙。还有一种是舍自身，就是自愿加入寺庙为众僧服役。梁武帝于公元527年、529年、547年三次舍身。舍身第一次是4天，最后一次长达37天。而每一次都是朝廷用重金将其赎回。寺庙因他又获得了可观的收入。他在位时，佛教在梁朝盛极一时，光当时的建康城内外就有佛寺500多所，僧尼10万余人。公元504年，他亲自率领僧俗2万人在重云殿的重云阁，撰写了《舍道事佛文》。

　　江苏南京鸡鸣寺位于今南京城内，为清代重修。原为梁朝同泰寺址，在梁宫城之后，梁武帝曾四次舍身于此，都被臣下以重金赎回。当年同泰寺比现鸡鸣寺约大一倍。

　　梁武帝一心崇佛，荒废了朝政，社会矛盾不断激化。梁武帝早年无子，过继侄儿萧正德为嗣子做太子，后来梁武帝生了个儿子，取名萧统，随即被立为太子，而侄子萧正德被改封为西丰侯。这让萧正德心里愤愤不满。正在此时，东魏大将侯景因与政敌高欢不合，转投了梁朝，梁武帝封他为河南王。侯景为人阴险奸诈，他看到皇族矛盾重重，认为有机可乘，于是勾结萧正德起兵发动政变，答应事成之后让萧正德做皇帝。最后叛军攻进了建康城，困住了宫城，后又引武湖水去漫宫城。梁武帝这位和尚皇帝被困在宫里。一筹莫展，也没有人去过问他，这位皇帝最后竟被活活饿死在宫里，无独有偶，《中华野史镜鉴》上也曾记载：太清三年（公元549年）三月，侯景攻下宫城。萧衍饮食断绝，口中苦涩，连呼：“蜜！蜜！”最后饿死于净居殿，时年86岁，萧正德最终也没做成皇帝，事成后就被侯景杀死了。

　　南唐后主李煜亡国之谜

　　李煜是南唐的末代国主。他即位时，南唐国力已呈衰颓之势，这位性格懦弱的国主时时刻刻都在感受着国破家亡的威胁。他仇恨宋朝的压迫，但又没有能力用武力与宋朝相抗衡，只要能以小邦苟且偏安，他甘愿贡物称臣最后沦为阶下囚。

　　李煜的父亲李璟是词坛高手，李煜从小便生活在浓厚的文化环境中，对词也极为喜爱。即位时，南唐国力日益衰落，他所面临的是“无可奈何花落去”的局面，因此使他这时期的词一部分表现为对宫廷奢华生活的迷恋，一部分则饱含着沉重的哀愁。被俘以后，身为阶下囚的李煜，天天过着以泪洗面的生活。面对春花秋月、良辰美景，缅怀故国之情油然而生，于是他创作了一首千古传诵的《虞美人》：“春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”没想到这首诗竟成了他获罪的证据，不久便被宋太宗赵光义派人毒死在狱中。

　　李煜不仅善填词，而且善音律，并因此荒废政事。皇后周娥皇是司徒周宗的女儿，通书史，且能歌善舞，尤其弹得一手好琵琶。当时早在盛唐时曾广为流传的《霓裳羽衣曲》早已被人淡忘，周娥皇找到了一份残谱。她根据自己的理解，重新创作，通过努力，最终恢复了《霓裳羽衣曲》的原貌，开元、天宝之音得以重回人间。周娥皇自己另外还创作了两支曲子，一为《邀醉舞破》，一为《恨来迟破》。李煜和她二人常常会随歌而舞。周娥皇不但擅长音律，于采戏、弈棋也无所不精。对于这样一位多才多艺的知己，李煜宠爱不已，朝朝暮暮与她一起，整日沉浸在轻歌曼舞中。周娥皇死后，李煜还常常会情不自禁地思念她。

　　周娥皇有个妹妹，史称小周后，长得风姿绰约，风情万种。

　　小周后的音律才能虽比不上姐姐周娥皇，但却是弈棋的高手，酷爱围棋与象棋，因此而备受李煜的宠爱，二人常常布局厮杀，以此消遣时光。一天，李煜与小周后正在对弈，且杀得难解难分。为了不受任何干扰，李煜下令卫士守住宫门，对前来奏事的大臣一律不予接待。一位大臣向李煜奏报国家收支的状况已入不敷出，国库空虚，一位大臣奏报宋朝正在调兵遣将，随时来犯，提醒李煜应早做准备，但是都被卫士挡在了宫外。

　　开宝八年，宋军攻破金陵，李煜率几位大臣肉袒出降。开宝九年正月，李煜到达汴京，宋太祖封他为“违命侯”。后宋太宗即位，封陇西郡公。太平兴国三年（公元978年）七月初七，李煜被宋太宗赐服牵机药而死，时年42岁，赠太师，封吴王，葬于洛阳北邙山。史载，牵机药乃是一种慢性毒药，毒发，最后头足之相就如牵机之状，故名。

　　北朝众帝后为何纷纷出宫为尼？

　　在一般人的心目中，很难将高高在上、享受荣华富贵的帝后与孤独寂寞、陪伴青灯古佛的尼姑联系在一起，然而，在封建王朝中，却有多位早年出自尼庵或是晚年遁入空门的尊贵帝后。而且在北朝的中后期，大概100多年之中，仅历魏、齐、周11帝，竟然有17位帝后出宫为尼，实在是世所罕见。这成为了我国佛教史和北朝发展史上的一个极为奇怪的现象。那么，何以造成这种现象呢？

　　有人从我国的佛教传说来分析，用帝后佞佛来解释它，认为这是媚佛、迷信佛的结果。

　　东汉明帝时，佛教传入我国，先始于洛阳。汉末曹魏时期，在河南地区得到了初步的传播，西晋十六朝时期得以迅速的传播和发展，在北魏时达到鼎盛。

　　南北朝时期的佛教，由于门阀世族的推崇，进一步得到了统治阶级的扶植和推广，获得了广泛的传播。再加上佛教所宣扬的因果报应和六道轮回之说具有很大的诱惑性，因而南北朝历代的统治者，包括皇帝、贵族和世族官僚都信奉佛教，天竺（印度）僧人佛图澄、鸠摩罗什先后被北朝后赵石勒、石虎和前秦苻坚尊为国师。南朝的梁武帝更是一个信奉佛教的虔诚教徒，他曾把佛教定为国教，前后4次出家为僧，迫使朝廷和众大臣出巨资为他赎身。北朝也是如此，以北魏来看，各位帝王都崇尚佛法。根据史书的记载，北魏时的15位皇帝（连同西魏），都倡导佛法并且大兴译经、造寺及刻像之事。文明皇太后冯氏、孝明皇后胡氏、恭帝皇后若干氏及西魏文皇后乙佛氏都在长安出家为尼。在当时，洛阳城里的西域僧人有3000人之多。宣武帝下令建造的永明寺有一时期曾居住外国沙门达3000余人。当时的文人学士，也大多崇尚佛法，这就致使寺庙僧人的发展极为迅速。从这些资料可以看出，正是由于对佛教的盲目信奉，才导致了北朝时17位帝后出宫为尼。

　　然而，另外一些人从北朝17位帝后为尼的背景出发，仔细加以比较，得出了另一种结论，认为佞佛并不是帝后出家的真正原因，以为这些帝后出家为尼的真正原因包括：一是健康的缘故，寺庵的环境有利于染病在身的帝后的康复；二是有的帝后在争宠的角逐中，由于失宠而被逐出宫为尼；三是因皇位更迭或王朝易代而沦为牺牲品的，对这些失败的帝后来说，入尼庵实在是一个很好的去处；四是幼主嗣位后两宫争权的失败者；五是入寺寻求政治避难的。

　　另外有一些人则认为应该从当时寺院经济的特殊地位来探讨分析这么多帝后出宫为尼的根本原因。北朝中后期，由于统治阶级的扶持，寺院势力得到了迅速的发展，僧尼的人数骤增。佛寺已经遍及全国各地，这其中的不少佛寺是由统治者出资修建的。这些皇帝修建的寺庵，大都富丽堂皇，以收容帝后为尼最多的瑶光寺为例，此寺还有大量的宫女供帝后妃役使。这些寺院都占有相当多的土地和大量的劳动力，渐渐形成了独立的寺院经济和特殊的僧侣地主阶层。寺院都拥有大量的土地财富，不经营生产，通过出租或役使依附农民，经营商业，发放高利贷等。剥削广大的劳动人民，聚集了大量的财富。范缜在《神灭论》中说：人倾尽家财去拜佛求僧，然而那些粮食却被无所事事的众僧吃掉了。大量钱财都流进了寺院，社会上到处都是坏人，但却没有人去制止，人们还都在称颂“阿弥陀佛”。因此可以看出，这些寺院其实是供帝后享乐的另一处别宫，在实际的物质生活上与宫中并无差别。因此，这些人认为，在当时，寺院的特殊地位才是帝后出宫为尼的根本原因。

　　总而言之，不论这些帝后出宫为尼的真正原因如何，都只是让人们在回顾这段历史时，徒增几声感叹而已。

　　后赵石虎后宫建“清嬉浴室”

　　建武二年，后赵皇帝石虎为皇后修建了三间浴室，极尽奢华之能事。

　　在池边，设有石床，称为“浴台”。按春、夏、秋、冬四季，设四时浴室，堤岸都是用瑜石、珷腂等名贵石材砌成，瓶勺用琥珀、车渠等物制成。

　　夏季时池中水由外沟引入。小香囊用沙縠做成，里面装上百杂香，放入水底；有时也用葛布做香囊，放在水底。

　　隆冬之季，将几千枚重数十斤的铜制屈龙烧红后放在水中。这样一来，池水总是保持恒温。然后再将池中温水引入浴室中，称之为“縠龙温池”。

　　又用纹锦做屏障，遮蔽浴室，石虎与宫女、宠姬赤身裸体在其中淫乐戏耍，常常通宵达旦，不分日夜，还美其名曰：清嬉浴室。

　　后燕慕容熙启棺交合

　　后燕皇帝慕容熙的皇后苻氏，是苻尹谟的小女儿，名叫苻训英，封为贵妃时，便集三千宠爱于一身。不久，便被立为皇后。

　　苻皇后爱好打猎，慕容熙常陪她一起去野外打猎。有一次，天气奇寒，苻皇后很想打猎，慕容熙就陪她一块儿去，被豺狼野兽伤害或冻死的士兵有五千多人。

　　苻后去世时，慕容熙仿佛死了亲生父母一般悲痛欲绝，抱着苻后的尸首哭得死去活来，边哭边说：“皇后怎么能扔下我独自一人赴黄泉呢？”刚收殓完尸首，慕容熙舍不得，又命令把棺材打开，跳进去与苻皇后的尸体交合。

　　苻后的葬礼极其隆重，慕容熙亲自为她披麻带孝，治丧期间只吃简单的米粥。在宫内设苻后的灵位，文武百官必须前往吊唁哀悼。所有的和尚都必须穿素服，表示对皇后的哀悼。慕容熙还派人去监视那些前来吊唁的人，防止他们假惺惺地做戏。如果吊唁时，没有痛哭流涕就治以不忠不孝之名，按罪处罚。

　　萧宝卷喜欢抓老鼠

　　萧宝卷是南齐明帝的第二个儿子，生于公元483年，别名叫萧明贤，字智藏。哥哥萧宝义自幼残疾，行动不便，明帝便将所有希望和心思寄托于萧宝卷身上。萧昭业继武帝萧赜后即皇帝位，西昌侯萧鸾辅政。军政大权掌握在萧鸾手中，他将宠儿萧明贤改名为萧宝卷。后来，萧鸾废皇帝自立，册立十一岁的萧宝卷为皇太子。

　　太子萧宝卷说话口吃，平常不善言语。萧宝卷在东宫时，言语虽然不多，却沉迷于玩乐，不能自拔。萧宝卷有一个捉老鼠的嗜好，常半夜时喊人捉老鼠，还没有睡醒的近侍便迷迷糊糊地翻箱掘洞去抓老鼠，有的睡眼惺松，被老鼠咬破了手才惊醒。乐此不疲的萧宝卷日以继夜地捉老鼠，却十分厌倦读书，一见书本就觉得头疼。

　　第二节 后妃韵事

　　甄皇后梳灵蛇髻

　　宫中有时也会规定不同地位的女子梳不同的发髻。发髻的式样实在太多了，很难一一统计。古代文献中虽然有许多记载宫中发髻的名称，但如果没有实物，只凭名称，便很难想象。

　　魏文帝的甄皇后梳的发式每日都不相同。据说她每天都会看见一条绿蛇，这条绿蛇是条灵蛇，它口含赤珠，并且能以盘卷的姿态告诉她不同的梳髻方法，因此甄皇后的发髻被称为灵蛇髻。

　　吴国孙和爱妾因伤更美

　　吴主孙权的儿子孙和很宠爱邓氏。有一次，孙和在月下对着邓氏舞弄水晶如意时误伤了邓氏，邓氏的脸上流下的血把衣服都弄湿了，孙和忙叫太医诊治。太医用白獭髓杂以玉屑做成药膏为邓氏治疗，伤好后，邓氏脸上留下了一些红点，孙和却认为这样使邓氏更加美艳了。从此孙和的姬妾们竞相用丹脂点于面颊。

　　魏宫四美人

　　魏文帝后宫中最漂亮的宫女有四位。第一位叫莫琼树，她所发明的蝉鬓，远远望去，如同蝉翼一般缥缈；第二位叫段巧笑，用锦衣丝履作紫粉敷面；第三位叫陈尚衣，能歌善舞；最后一位叫薛夜来，对做衣服很有研究。这四位美人终日陪伴着文帝。

　　魏宫女莫琼树发明蝉鬓

　　鬓式与鬓饰是打扮头发的两种重要手段。最简易的长鬓也是最飘逸的发式，是将头发垂在两耳前随风飘动。鬓上照例会插上珠钿宝钗或各种花朵。魏文帝时的宫女莫琼树之所以能被皇帝宠爱，是因为她创造了一种很有传奇色彩的鬓式叫蝉鬓。蝉鬓大概是借助了什么材料，才产生看上去像蝉翼一样飘渺美丽的效果，这种梳法恐怕很难，大概是用类似于胶的东西涂在鬓上，让它能固定，把发梳齐弄薄，再做成蝉翼的形状。后世皇后的礼妆就是用类似方法做成两博鬓。缓鬓是宫女们常用的鬓式。

　　薛夜来化“晓霞妆”

　　魏文帝的宠妃薛夜来刚到后宫不久，一天夜里，文帝正在灯下读书，用七尺水晶屏风防外人打扰。这时薛夜来来看文帝，没有看见屏风，不小心碰到了脸，受伤的部位看上去如同早晨朝霞，别有风韵。从此宫女们都开始用胭脂，仿照薛夜来化“晓霞妆”。

　　魏灵太后追念杨白花

　　有一男子名杨白花，容貌俊秀，身姿雄伟。魏灵太后甚是喜爱，要与之私通。他心中害怕，担心大祸临头，便更改名字投奔梁国。魏灵太后为追念他，作了《杨白花》歌，令宫人作曲吟唱，歌词为：“阳春三月，杨柳齐作花。春风一夜入闺闼，杨花飘落落南家。含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。秋去春来双燕子，愿衔杨花入窠里。”

　　杨皇后为夫择嫔妃

　　晋武帝司马炎的年号是“泰始”，当时司马炎刚刚建立起西晋政权。他登上帝位之后，马上着手“博选”后宫佳丽。为了切实做到“博选”，他先下了一条命令，杜绝老百姓结婚嫁娶，以便把所有适龄女人留着供他选择。接着，他派了宦者（当然只有宦者才合适）驾着车，带着随从驰往各个州郡，物色美女去了。由宦官选来的“良家女”，再由皇后亲自挑选。

　　这样一来，晋武帝司马炎的后宫顿时爆满。史称：

　　“时，帝多内宠，平吴之后，复纳孙皓宫人数手，自此，掖庭殆将万人……”

　　晋武帝的皇后杨艳怎样为她丈夫选择嫔妃呢？原来，这位杨皇后与所有的女人有着同样的缺点——妒嫉。来自州郡的“良家子”们聚集在洛阳，排成长长的队伍，杨皇后只留下那些长得白净的，而真正姿容美丽者全部放弃。当时有一位朝臣名叫卞藩，他的女儿卞氏长得非常漂亮，司马炎看上了她。司马炎用扇子掩着自己的嘴，私下里对杨皇后说：“这位卞氏长得不错！”杨皇后却反驳说：“她父亲卞藩乃出身于豪门贵族。他的女儿怎能甘心做一个小小的嫔妃呢？”听了这话，司马炎只好放弃了此事。

　　潘妃开店酤美酒

　　南宋东昏侯在苑囿中依集市上的式样设立了各种店铺，每天游逛其间，采购东西。东昏侯又命宫女、太监们扮成小贩，在街上叫卖，潘妃则扮成管理市场的官员，自己扮成她的随从。还开挖了一些沟渠，设立了码头，东昏侯亲自撑船，并在码头上开设了店铺，亲自在店铺中杀猪卖肉。

　　因而老百姓有一首歌谣讽刺这些事情：“阅武堂边栽种杨柳，皇帝杀猪兼卖肉，潘妃开店酤美酒。”

　　终于，在萧衍率兵进入阅武堂时，东昏侯被诛杀了。

　　徐娘虽老犹多情

　　梁元帝的妃子徐昭佩，东海郡郯县人，因长得平庸，元帝不喜欢他，二三年才见她一面。徐妃也不喜欢皇帝。因元帝是独眼，所以徐妃每当知道皇帝要来时，总是要画半面妆等待皇帝的到来。皇帝见了以后大怒而出。

　　徐妃生性放荡、风流，曾私通瑶光寺的智远道人。她天生又好忌妒，常常同和自己一样受冷遇的嫔妃热情交往，关系密切；而受到皇帝宠幸并且已怀有身孕的宫女，她必定要亲手杀掉以解心头之恨。

　　元帝有位宠幸的臣子，名叫暨季江，是个美男子。徐妃便想方设法勾搭季江，二人经常在一起鬼混。季江常感叹地说：“真是徐娘虽老犹多情啊。”

　　徐妃还与一个叫贺徽的美男子在曾圣尼庵勾搭成奸。两人还在白角枕上写诗互赠，情意缠绵。

　　大清三年，元帝逼令徐妃自杀，徐妃走投无路，便投井自尽了。元帝命人将徐妃的尸体送还给徐妃娘家，称之为“出妻”。元帝还写了一首《金镂子》诗，对徐妃的种种败坏道德的行为加以批判。

　　郑樱桃妒忌成性

　　后赵皇帝石虎的宠姬郑氏，名叫郑樱桃，原来是东晋冗从仆射郑世达家的歌妓。太妃见石虎常在她面前称赞郑樱桃的美貌，答应将她送给石虎。

　　樱桃嫁给石虎后，生下太子石邃及东海王石宣、彭城王石遵。石虎为魏王时，郑氏被封为魏王后。石虎登上天王的宝座后，郑氏又被立为天王皇后。

　　郑氏生性妒忌，当初石虎攻下中山后，娶了征兆将军郭荣的妹妹为妻，二人相敬如宾。郑氏妒忌她，进谗言鼓动石虎把她给杀了。

　　后赵皇帝石虎娶清河崔氏的时候，郑樱桃刚生下一个男孩儿。崔氏为博得郑氏的欢心请求将孩子交给她抚养，被郑氏拒绝。

　　一天，孩子暴病身亡，郑氏趁石虎在庭院大床上休息的时候，进谗言说崔氏在外养别人的孩子，想要以此害死他。石虎当即怒不可遏，不加追查便取来了弓箭。消息传来，崔氏赶忙光着脚来到石虎面前，向他哭诉哀求道：“请容妾把话说完再杀我吧。”石虎不给她机会，只是说：“快回到座位上，这事与你无关。”崔氏信以为真，便转身回座位，还没走到座位上，石虎便从后面射中她腰部，崔氏当场一命呜呼。

　　不久，石虎去世，石氏宗族大乱。石遵废掉了太子石世，自立为帝，尊奉郑氏为皇太后。但是也好景不长，石遵又死于冉闵之手。

　　北齐胡太后私通沙门

　　北齐武成帝时，胡皇后还没有被尊为太后。胡皇后经常与宫中的太监们互相勾搭，眉目传情。武成帝很宠幸和士开，有事情经常和他商议。和士开则乘机与胡皇后勾搭成奸。

　　武成帝死后，胡后多次借到佛寺进香的机会，和和尚昙献勾搭在一起。胡后在昙献的褥席下放满了金钱，又置办了一张用宝物装饰的胡床放在他屋中。

　　胡皇后常在内殿安排上百名僧人，名义上是听讲佛经，背地里却是日夜跟昙献和尚私通。

　　后主开始听说这事还不相信，后来朝见太后时，很喜欢她的两个小尼姑，便将她们召来，发现她们竟是男子。于是胡太后与昙献私通之事被发现了，昙献等人被诛杀。元山王三郡君与胡太后私通的事被揭穿后，三郡君也被杀。

　　乐昌公主破镜重圆

　　陈后主有一妹乐昌公主，嫁与徐德言为妻。当时陈朝政治混乱，德言对公主道：“以公主之才貌，国亡必入豪家。倘情缘未断，犹期相见。但宜以物为信。”乃破一镜，两人各执一半，并相约他年以正月望日，于都市卖出。及隋代陈，乐昌公主落入杨越公家。德言到都城，有个老头高价卖半镜，德言拿出半镜与之相合，并为老头题诗一首。公主得诗悲痛欲绝，越公得知详情后，召德言与之饮酒，令公主作诗。公主诗云：

　　今日何迁次，新官对旧官。

　　笑啼俱不敢，方信作人难。

　　越公听后，赏赐了他们，并把他们送回江南。

　　第四章 隋唐五代野史

　　第一节 帝王逸闻

　　隋炀帝临幸江都

　　大业元年的八月间，隋炀帝临幸江都游玩，所乘龙舟共有四层，长二百尺，高达四十五尺。最上面一层是正殿、内殿和朝堂；中间一层都用金玉装饰，有一百二十个房间；下层则是内侍的住处。皇后乘坐规格稍小些的翔螭舟。还有九艘用浮雕装饰的水上皇宫。各王公、公主、后宫嫔妃、百官、道士、尼姑、和尚和少数民族客人乘坐的船不下于十艘。拉船的纤夫个个身穿锦袍，人数多达八万。又有数千艘船，是专供侍卫乘坐的，其船头和船尾相接就达二百多里长。运河两岸的骑兵沿途搜刮方圆五百里内的民脂民膏，光是食物就多达上百车。后宫的人吃厌了各种各样的山珍海味，船将开时，就把这些所献之物埋掉。

　　隋炀帝三下江南，留下了最富想象的荒诞浪漫，此图生动描绘了炀帝龙舟下江南的盛况。

　　隋炀帝喜爱“来梦儿”

　　隋炀帝去往扬州后，终日花天酒地极度荒淫。每晚睡觉时，必须有人在旁轻轻摇动他或奏乐歌唱，方能入睡。侍女韩俊娥，十分了解炀帝心意，每次睡觉时，非她摇才能睡得好。因此炀帝为她赐名“来梦儿”。

　　萧妃暗中讯问韩俊娥道：“皇帝睡不着觉，只有你能让他安睡，难道你有什么媚术吗？”韩俊蛾对萧妃回答：“妾从都城来此，一路上车子不能平平稳稳，车子在高低不平的路上晃动，把人弄得摇摇晃晃，我坐在皇帝身边，身子随车摇晃，皇帝靠着我一摇一晃的，他便感到舒适愉快。后来妾得以侍奉皇帝寝卧，便是仍保持车中的姿态才使皇帝成眠，妾实在没有媚术。”不久，萧妃便在炀帝面前说韩俊娥的坏话，从炀帝身边调离了她。

　　隋炀帝的扬州迷楼里藏着什么秘密？

　　扬州观音寺有一“鉴楼”，相传是隋朝炀帝所建，原名为“迷楼”。据史书记载，隋炀帝建的迷楼极其奢华。迷楼中千门万户，曲折不断；幽房雅室，室室相通。进入迷楼，让人如坠云端，不知所在。有人进去，花上一整天都出不来。隋炀帝逛完迷楼后，非常高兴，说道：“就是神仙到了这里，大概也要迷路，就叫迷楼吧。”迷楼由此得名。

　　相传，“迷楼”的建造者项开因造这座楼而为隋炀帝赏识，被封为五品官。这座花费巨资建起来的“迷楼”究竟有何用处呢？其实，它就是隋炀帝淫乐的场所。隋炀帝荒淫无道，沉溺于女色，挑选了良家少女数千人居住在迷楼中。他一到这里便住一个多月，仍不想出去。大夫何稠又进献了一辆御童女车。车修造得极狭小，只能容下一人，并且里面设置了许多机关，将女子放到车中，车中的机关就将她的手脚全都卡住，女子的身子就没法动一下。隋炀帝用一个少女进行了尝试，十分高兴，并赐名为“任意车”。隋炀帝又下令画工绘制了数十幅男女交欢图，悬挂在迷楼中。同年，上官时从江外任满回京，铸造了乌铜屏风十来面，每一面均长五尺、宽三尺，全都打磨成光亮照人的铜镜，可以当作屏风，环绕在寝宫内，上官时把它们进献给隋炀帝，放进迷楼寝宫内，四面环绕。接着又将女子放进去，女子全身上下无一不在镜子里，隋炀帝大喜道：“绘画上能画得像，这却能看到人的真面目，比绘画好过一万倍！”又赏给上官时一千金，作为嘉奖。一时众官员竞相效仿，为满足隋炀帝的淫乐献上种种宝贝，而迷宫中也是“奇货可居”，各种为淫乐助兴的东西源源而来。“迷楼”便成了隋炀帝流连忘返的享乐之所。

　　隋炀帝厚葬侯夫人

　　迷楼中宫女很多，使得后宫的宫女没机会受皇帝垂青。其中有一位侯夫人，姿色艳丽，富有文才，可谓才貌兼备，但未能入迷楼得皇帝宠遇，自知将终生空房以待。而春花秋月何时了，不免触动其伤感失落之心。与其受监禁之苦，不如选择短痛，就自缢于栋下。死后，从其身上找到一个锦囊，呈于炀帝，里面有许多诗稿。

　　炀帝看后，非常悲伤，就亲往宫中去看她。她虽已气绝，但容貌仍艳丽如前，炀帝非常悲痛，说：“她死了还美若天仙，生前就更不用说了。”炀帝想到“毛君真可戮，不肯写昭君”这句诗，乃急召中使许廷辅来责问道：“你身为朝廷要臣，本应替朕认真办事，为什么偏偏没有发现侯夫人？”遂将许廷辅打入狱中，令其自尽，以解心头之恨。同时厚葬侯夫人，将其诗付诸乐府吟唱以传后世。

　　隋炀帝为何自毁江山？

　　在我国历史上，隋朝第二位皇帝也就是末代皇帝隋炀帝荒淫无道、暴虐残酷，是个不折不扣的亡国之君，他的“治国”就是“亡国”。其实，稍微翻一翻史书，就会发现隋炀帝杨广未登基之前是颇具才干并胸怀抱负、不乏治国之力的。但为何继位后却不思朝政、荒废政务、沉溺女色呢？

　　一个很重要的原因，就是他的老子隋文帝给他留下了大好江山，为他的帝业打下了太好的基础，让他无忧无虑，只知纵情玩乐了。隋朝在我国历史上是一个“统一寰宇，甲兵强锐”、“风行万里，威动殊俗”的封建王朝。它的开国皇帝隋文帝励精图治，在贤明的独孤皇后监督下勤于政务，隋文帝时期整个国家政治清明、社会安定、经济繁荣。正是打下的基础太好，隋炀帝才掉以轻心，他仗着国力的富强，骄奢淫逸、倒行逆施、劳师动众、大兴土木，致使“徭役不息”、“赋敛不已”、“干戈不戢”，社会矛盾因而空前激化。

　　还有一种说法认为，隋炀帝自毁江山也非自愿，而是命中注定。说隋炀帝出生时，出现了满天的红光，乡间牛马全都嘶叫起来。他的母亲也曾在此之前梦见一条龙从身子中出来，在十多里高的空中摔下来，尾巴折断了。她把这件事告诉丈夫隋文帝。文帝沉吟良久，没有回答。后隋炀帝三岁的时候，有一天文帝在他玩耍时把他抱起来，逗弄他玩，端详了一会说道：“这个孩子的命极为尊贵，但我们的家业恐怕会毁在他手上。”从此，文帝虽然很喜欢炀帝，但炀帝又时时让他感到忧心。看来，炀帝是真龙天子的命，但是“折尾之龙”，无法全身而退，因而他治理下的隋朝也难以千秋万代传下来，到了他这里也就短命而亡了。

　　正应验了独孤皇后的梦境，隋炀帝统治之时，“无日不治宫室”，开运河、修长城、筑驰道，经常四出“巡游”、寻观作乐、赋敛繁重。终于在公元611年爆发了隋末农民大起义。在各路起义军的不断打击下，盛极一时的隋王朝在公元618年被农民起义的大潮冲溃，自毁江山的隋炀帝也未得到善终。

　　李世民发动玄武门兵变是迫不得已吗？

　　公元626年7月2日，玄武门事变发生。唐高祖李渊次子李世民杀害长兄建成、四弟元吉及其家属数百人。对于玄武门之变，历来正史多认为是太宗世民被逼无奈、自卫反抗。偶尔出现的异议是：司马光和范祖禹从“立子以长不以功”的观念出发，认为世民杀兄“贴讥千古”。王夫之甚至对李世民的杀兄之举加以痛骂。

　　建国以来，有一种说法很流行，说玄武门之变实质是地主阶级内部新兴地主官僚集团和旧世族官僚集团之间为争夺国家领导权而发生的尖锐斗争。近几年来，对此说法颇多质疑。不少论者认为，这场政变是为争夺皇帝宝座的兄弟残杀。至于被逼自卫反抗的说法，不少学者认为是房玄龄删略《国史》篡改而成。

　　史籍上一再声称李渊企图立世民为太子，世民屡屡辞谢。但值得怀疑的是，李渊造反，世民并非首谋，且当时成败毫无眉目，又怎么会有争先许诺？而且世民当时还未建功立业，李渊是断不会立次不立长的。

　　至于唐王朝建立以后，建成贵为太子，且与世民手足相亲，他也没有必要陷害世民。他的势力本来就比世民大且名正言顺，如果不是世民自恃功高，两人是不会起争端的。不能忽视的一个事实是，世民早在武德四年攻克东都后就礼贤下士、招纳人才，从这时起就开始聚拢党羽。政变前夕，世民已决定先发制人，集中心腹，密召房玄龄与杜如晦往秦王府共商大计。

　　从政变的起因到玄武门之变的全过程，我们看到的似乎都只是李世民的处心积虑，而非迫不得已。

　　唐太宗为何对魏征忽怨忽喜？

　　唐初，在一代明君唐太宗领导下，唐朝出现了一派政治清明、社会安定的局面，人称“贞观之治”。唐太宗李世民雄才大略而又从谏如流，是少见的比较开明的皇帝。但再开明的皇帝，毕竟身为九五之尊，有时对于违逆自己的人难免怒火中烧，恨不得杀之而后快。魏征就曾因据理力争而使唐太宗恨不得杀了他。

　　一次罢朝后，太宗大骂：“会须杀此田舍翁。”意思是，有机会的话我一定要把这土地主给宰了。长孙皇后一听这话，忙问是谁让太宗如此气愤。太宗答道：“这个魏征狗胆包天，老是在朝廷上当着那么多人的面跟我争，简直是羞辱我。”但是，贤明的长孙皇后却笑着向太宗道贺，说道：“我听说君主圣明大臣才会直言，现在魏征直言，恰恰是因为您圣明的缘故。”太宗听了，觉得“主明臣直”的确是有道理，而且长孙皇后言辞之间还把太宗给夸奖了一番，于是由怒而喜，不再对魏征耿耿于怀了。

　　唐太宗篡改过国史吗？

　　唐太宗李世民是唐代开国君主李渊的第二个儿子，是唐代难得的治国之君。在其统治期间，唐太宗知人善任，察纳雅言；执法慎刑，重农恤民，使国家形成了历史上人人称道的“贞观之治”局面。他的雄才伟略、勤于政事甚为后人称道。但即使是这样一位旷世圣人，他的一生仍是有很多瑕疵的，“玄武门兵变”内情历来让人生疑，而他后来的修改国史也为后人议论不休。

　　那么，李世民为什么要修改国史呢？对此，史学家们有不同的说法。《新编中国历朝纪事本末·隋唐卷》是这么写官修正史的——设史馆修前朝史制度的确立是在唐初李世民统治的贞观时期。贞观君臣为唐皇朝的“长治久安”，十分注意“以古为镜”，总结历史成败的经验教训，尤其注重隋亡的教训。鉴于武德年间萧瑀等人尚未修成前朝著史，唐太宗深感改组旧史馆、建立一套新制度的必要。

　　贞观三年（公元629年），太宗下令在中书省特置秘书内省专门负责修撰前五代史。同年闰十二月，太宗又下令将史馆移入禁中，设于门下内省北面，由宰相监修。从此以后，原著作局不再具有修史职责，史馆成为皇帝直接控制的门下省的一个常设机构，专门负责修撰当朝国史。

　　还有一种说法认为唐太宗的皇位并不是由合法继承得到的，而是其杀兄逼父的结果。这一行为不合乎封建法统和封建伦理，在封建统治者看来，也就不能贻示子孙，垂为法诫。因此，唐太宗夺得皇位之后，就着手修改国史，为自己辩护。这种说法认为贞观史臣在撰写《高祖实录》和《太宗时录》时，大肆铺陈太宗在武德时的功劳，竭力抹杀太子建成在唐朝创建过程中的功绩并极力贬低高祖的作用。但是这样仍不足以说明太宗继承皇位的合法性，于是他们又把修改国史的着眼点放在晋阳起兵的密谋上面。他们把晋阳起兵的密谋杜撰为太宗的精心策划，而高祖则完全处于被动地位，其目的在于把太宗说成是李唐王业的真正奠基人，使其皇位的获得近似于汉高祖自为皇帝而尊其父为太上皇那样的合法性。

　　唐太宗究竟出于何种动机要修改国史？这个问题迄今为止仍未有确定的答案，给历史留下了一桩疑案。

　　唐高宗建镜殿

　　武则天建议高宗造一幢四面全是镜子的大殿，使室内光线好一些。大臣刘仁轨因有事上奏皇上，来到殿内，因镜子的作用刘仁轨看见几个同样的皇上，着实被下了一跳，于是进谏：“天上不能有两个太阳，天下不能有两个皇上，四周都有几个皇上实为不祥之兆。”高宗马上差人把四面镜子全部撤走了。

　　武则天幼时看相

　　武则天幼年时期，星相家袁天罡为其看相。开始时，乳母抱出的武则天身穿男孩的衣服。袁天罡一看，不禁心头一紧，说道：“这孩子气色清爽，不大好说，让他走走看。”乳母放下孩子，让她在床前行走。袁天罡看了更觉诧异，说道：“这孩子长着龙眼、凤颈，是贵人之中的贵人之相。”又转身观看，这次更是惊讶不已，脱口说道：“要是女孩的话，难以预料其前程，可能会成为女皇帝。”

　　后世流传有《李谆风袁天罡推背图》。其中，关于武则天的图谶是：

　　日月当空，照临天下。

　　扑朔迷离，不文亦武。

　　参遍空王色相空，一朝重入帝王宫。

　　遗枝拔尽根犹在，喔喔晨鸡孰是谁？

　　谶中暗示武则天为天下之王，并暗示武氏不善诗文，以武幸。武氏做主之后将剪除李氏子孙，但还留有根蔓，所以李氏王朝还会复兴。

　　武则天梦断双翅

　　在古老的《涅槃经》中，双陆称为波罗塞戏。双陆最早产生于天竺。三国时，双陆传入中原，在梁、陈、魏、齐、隋代的时候流传甚广，进入唐代达到极盛。唐代的双陆在原来的基础上又有创新，后世学者曾考证唐代的双陆是用黑、白各六子，有首对联就写道：“三个半升升半酒，两行双陆陆双棋。”唐代女皇武则天就曾做梦和人下双陆，可是总是无法取胜。醒来后，武则天觉得很奇怪，便召见大臣狄仁杰，问他这是什么原因。因为当时武则天一手独揽大权，刚刚改国号为周。狄仁杰便一语双关地说：宫中无子。武则天一听，明白了他的意思，淡淡一笑，不再说什么了。

　　武则天杀亲女

　　武则天在太宗死后又为高宗宠幸，封为昭仪。武昭仪生下一个女儿，长得白胖美丽，高宗、王皇后都很喜爱。一次王皇后前往看视，一会儿走开了。武昭仪背着人将女儿掐死，放在被子下。高宗来看女儿，武昭仪装着什么也没发生的样子，高高兴兴地揭开被子。然后装着刚发现女儿死了，开始大声呵斥侍女，问刚才谁来过。侍女答是王皇后。武昭仪开始大声啼哭。不明真相的高宗真以为是王皇后杀了自己的女儿，而使武昭仪遭此丧女的不幸。于是更加怜爱武昭仪，想要把王皇后废掉。后来，皇帝要晋封武昭仪为震妃，侍中韩瑗等不同意。武昭仪又诬告王皇后与其母搞巫术，高宗以此为由废了王皇后。

　　唐玄宗以饼试太子

　　唐以后御膳用的饼，制作工艺和设计都越来越精细、考究、别出心裁，普通的饼渐渐失去了往日的辉煌，御膳中也不经常看到了，只有在刻意锻炼节俭风尚和实在无计可施的情况下才会吃到。唐玄宗和太子之间曾在吃饼时发生过一件微妙的事情：一次，玄宗与太子一同进餐。太子在用刀切熟肉的时候，因肉上有许多油沾在了刀口上，便拿过一张饼，擦去了油渍。玄宗不动声色地看着太子，观察他的一举一动，想看看太子如何处理这张饼。太子正不知怎样处理这张饼，他抬头看了看父亲后，便慢慢地把饼送到嘴里。玄宗很高兴，觉得儿子很节俭。

　　唐玄宗观镜言瘦

　　无论是古人还是现代人，日常生活都离不开镜子。古人用铜磨镜，从中能看到自己的相貌。镜又被称为鉴，有从中看到自己缺点的意思。皇帝平时用的镜子边长一尺有余，镜框一般用金子装饰；穿衣镜则是大多数后宫嫔妃、宫女们都有的。唐玄宗曾对着镜子观察自己，发现自己一天天消瘦下去，但他又说：“我虽然消瘦了一些，但天下的老百姓可以安居乐业呀。”

　　唐玄宗备尝相思之苦

　　杨贵妃因得唐玄宗恩宠，非常嚣张、放肆。天宝五年七月，贵妃因为忌妒触犯圣旨，玄宗命令高力士把她送回杨铦家中。贵妃刚走，玄宗便茶饭不思，甚是想念。高力士看出玄宗的心思，便请求玄宗接回贵妃。玄宗应允，高力士夜里打开安兴坊门，将贵妃迎回宫中。

　　天宝九年二月，玄宗按旧历设五王帐，跟他的兄弟们共同睡在里边。贵妃闲来无事，便偷宁王的紫玉笛。玄宗龙颜大怒，将贵妃驱逐出宫。贵妃事后非常后悔，剪下一缕青丝，让大臣张韬光交给皇上，并让他禀奏皇上，说自己罪该万死，但无以回报皇上。玄宗正因思念贵妃而若有所失，闻听奏报之后，急忙命高力士将贵妃请回宫中。经过两次离别、相思之后，玄宗更加宠爱贵妃。

　　唐玄宗培训梨园子弟

　　隋唐帝王对于音律都深为通晓，唐玄宗的音乐造诣更是非同一般。他曾挑选宫廷艺人的子弟三百人，将他们聚集于梨园学习音乐。在培训过程中，碰到谁演奏出现错误，唐玄宗必能觉察出来，并一一指正。这些接受培训的子弟都被称为“梨园弟子”。此外还有数百名宫女，也是梨园弟子，都住在宜春北院。唐玄宗过去专门为这些宫女配置了三十多人的小乐队。

　　有一次，唐玄宗到骊山游玩，正逢贵妃生日。玄宗于是命令小乐队在长生殿演奏乐曲。因演奏的是新曲，尚未命名，正好南方派人送荔枝来，于是将新曲命名为《荔枝香》。玄宗又命乐工黄幡琸撰拍板谱，由其他乐工演奏，大家呼天子为“崖公”。

　　唐德宗被宦官蒙骗

　　德宗刚登基时，宫中如要买什么东西，都须经由官吏，以现金交易。但到德宗晚年时，规矩却改了，负责管理这件事的是宫监，人称宫市，设置的白望（唐代宦官在民市中采购，往往左右探望，强取民物，付给物主的钱通常都很少，有时甚至还分文不予，人称白望）达数百人之多，强买人的货物，用染成红紫色的旧衣服或撕下来的破丝绸与物主交易，还要向卖主索要跑腿钱，实则是公然抢夺百姓的财物。有一次，有个农夫用毛驴驮着柴禾从皇宫外路过，宦官声称宫市要买下他的柴禾，并向他要跑腿钱。农夫说：“我上有父母，下有子女，就等拿这柴禾去换钱买米下锅，眼下把柴禾给了你，你却不给我钱，那我就只有死路一条了。”接着便大骂那个宦官，结果被在街头上巡逻的小吏抓住。小吏将这件事报告给上边，德宗下诏废黜那个宦官，并赐给农夫十匹绢。但宫市中不法行为仍照旧进行。

　　谏官、御史数次向德宗进谏，但他不听。徐州刺史张建封上朝向德宗详细述说宫市的弊端，德宗才采纳他的意见，却跟判度支苏弁讨论这件事。苏弁秉承宦官的意思，对德宗说：“京城里有许多人游手好闲，没有谋生手段，需要仰仗宫市供给。”德宗竟然相信了他的话，此后再有告宫市的，他一概都不听。

　　唐德宗寻母

　　沈氏是江浙人，开元末年（约公元740年前后），作为平民之女，被选入东宫（太子宫）。被皇太子李亨赐给广平王李豫（李亨之子）。沈氏生了个儿子，名叫李适。天宝末年，安禄山叛变，带兵进入长安。叛军抓了沈氏，仍囚于东都洛阳宫中。广平王李豫率军攻下洛阳，沈氏还在宫中。当时，由于北伐，沈氏无法赶回长安。不久，河南又被叛军史思明攻占，沈氏被叛军抓走，没有人知道其下落。唐德宗继位后第一件事，就是派人去寻找自己的母亲沈氏。

　　早年，宦官高力士有个女儿高氏，对宫廷中的旧事非常了解。女官李真一曾经跟沈氏游玩，依稀记得当年沈氏的面貌。李真一见过高力士的女儿，发现她颇能讲宫廷中的事情，于是怀疑高氏就是沈氏。李真一问高氏是从何年何地成为高力士的女儿的，高氏的回答含糊不清。从高氏的年龄和相貌来看，李真一觉得她确实与沈氏差不多。除此之外，有一重要证据：沈氏用刀切果脯给幼小的李适吃时，左指受了伤。高氏也曾因削瓜，伤了左指。沈氏失踪二十年了，无人能记得沈氏的模样了。女官李真一把高氏与沈氏的相似之处汇报给朝廷，李适派车迎接高氏回到上阳宫。使者骑马报告皇帝李适，李适欣喜若狂，群臣都一起欢呼。高力士的儿子知道他妹妹高氏并非沈氏，把实情禀告皇上，皇上非常不高兴，令好好对待高氏，让她回家。李适对身边的大臣们说：“我被欺骗一百次也无悔，为的是找我的亲娘！”

　　唐宣宗设计“鲁凤鞵”

　　履普遍用于士民，它是一种单底鞋，但不同地位的人穿的不一样。皇帝穿的是用鸟皮制成的，平民穿的是草制的草履，好些的也只是丝履。唐宣宗曾设计了一种鞋子，仿孔子鞋的式样，并且取名叫“鲁凤鞵”，这是为了表示他对孔子的尊重。诸王和宰相都很感兴趣，纷纷仿效制作这种鞋子，稍改一下制成了

　　唐敬宗独创“风流箭”

　　封建时代的君主帝王，位高神圣，具有随心所欲的权力。其中的一些人，就整天胡思乱想，想出一些怪招来寻乐。“风流箭”说白了就是一种淫乐的工具，便是唐敬宗李湛的发明。

　　唐代宝历年间，唐敬宗李湛特制了一种纸箭，也用纸制作箭头，纸箭头里面裹着麝香或龙诞香的粉末。李湛在宫中无聊的时候，就把宫嫔们都叫来，站在一定的距离之外，他用纸箭射她们，被射中的宫女或妃嫔，身上就会有香末沾上，因而浑身散发出浓烈的香味，但不会有任何疼痛感。当时这种纸箭被宫中人叫做“风流箭”，宫嫔们都希望自己能被纸箭射中，因而能够进一步得到君王的宠幸。她们有这样的顺口溜流传：“风流箭，中的人人愿。”李湛常用这种办法在宫中寻欢作乐。

　　李后主始创缠足

　　缠足始创于五代十国中的南唐。李后主别出心裁，为宠妃窅娘缠足，用帛绕脚，还使之弯曲成新月状。李后主无比赞赏他的佳作，使得那些日夜盼望得宠的宫女们纷纷效法，也缠上了足并以此为美。

　　第二节 后妃韵事

　　上官婉儿称量天下

　　据史书记载，上官婉儿之母郑氏怀婉儿时，“梦巨人界大称曰：持此称量天下。”等到婉儿降生，刚过了满月，郑氏就逼她说：你真是称量天下的人吗？婉儿则轻声答应。婉儿天生机敏，极有文才。十七岁时，婉儿被武后召见，当场面试，文章一气呵成，遣词造句，就像是事先精心准备好的一般。上官婉儿的《剪彩花应制诗》很美：

　　“密叶因裁吐，新花逐剪舒。

　　攀条虽不谬，摘蕊讵知虚。

　　春至由来发，秋还未肯疏。

　　借问桃源李，相乱欲何如？”

　　剪彩花的场景和春天的气氛写得活灵活现。更为精彩的是《彩书怨》，一缕相思被写得淋漓尽致：

　　“叶下洞庭初，思君万里余。

　　露浓香被冷，月落锦屏虚。

　　欲奏江南曲，贪封蓟北书。

　　书中无别意，惟怅久离居。”

　　上官婉儿才华横溢，以机敏和富有文才在宫中闻名，武后十分喜欢她。到了中宗李显即位，上官婉儿愈加被信任，进拜昭客，其母郑氏被封沛国夫人。

　　杨贵妃极喜雪衣娘

　　唐玄宗和杨贵妃都很喜欢鹦鹉。绿衣使者和雪衣娘便是他们非常喜欢的两只鹦鹉，尤其是雪衣娘，更是深得二人喜爱。绿衣使者入宫以后，由后宫专人饲养。玄宗对它非常依恋，从此生活便离不了鹦鹉。正当此时，岭南又进献了一只白鹦鹉，雪白的羽毛，极其美丽，更胜绿衣使者几倍。玄宗和贵妃对白鹦鹉怜爱得无以复加，恨不得每日与其同卧同起，并呼它为雪衣娘。由于玄宗和杨贵妃的宠爱，雪衣娘在宫中待遇极厚；加上内官的驯养得法，天资极好的雪衣娘，愈加伶俐，颇通人性，而且有异乎寻常的语言能力，让玄宗像爱女人一样地爱它！

　　玄宗平日休息的时候，喜欢闲庭信步，或是吟诵近人的诗文。吟诵几遍以后，雪衣娘便亮着圆润的歌喉，清晰从容地吟出，而且准确无误。杨贵妃对雪衣娘也极其喜爱。有一次，杨贵妃教它读《多心经》，雪衣娘很快便能背得滚瓜烂熟，而且日夜不息地反复吟诵，虔诚得似是为贵妃祈祷。在后宫，玄宗常和贵妃、诸王博戏，每当玄宗快要输时，饲养雪衣娘的内官便轻呼雪衣娘，雪衣娘闻声立即跃上博局，脚踩戏盘，双翅凌空一番翻舞，一场博局被它搞得面目全非，只能重新再来。

　　杨贵妃华清池洗浴

　　唐玄宗与杨贵妃的爱情，是与其奢侈生活密切联系在一起的。“华清恩幸古天伦，犹恐蛾眉不胜人”，李商隐的这两句诗，显示出了杨贵妃华清池洗浴的恩宠是无以复加的。

　　华清宫是盛唐著名的行宫，坐落于骊山之下。华清宫原名温泉宫，因温泉而建，曾三次扩建。

　　玄宗与贵妃在华清温泉洗浴，可以说是穷奢极侈。唐代诗人有很多描写御汤与贵妃池的诗篇。李商隐《骊山有感》云：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。”前句写贵妃入浴后泉水香气四溢，写出了贵妃施粉之重。后句的“九龙呵护”一语双关，既指出御汤在九龙殿，又隐指莲花汤也曾有玄宗前往沐浴。

　　白居易《长恨歌》中有诗云，“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”诗中的隐含之义便是，华清池不仅是洗浴的场所，也是杨玉环蒙幸之处。

　　第三节 宫禁探奇

　　隋后宫四品夫人为院主

　　隋炀帝杨广即位不到五个月就修建了西苑。西苑四周长二百里，内有一个大湖，周长十几里。湖中有方丈、蓬莱、瀛洲三座假山，高达百尺，依山势建造了诸多楼台亭榭。湖的北面有一条水渠迂回曲折地注入湖中，沿渠建了十六个亭院，院门都临着水渠。每院由一名四品夫人管理。整个西苑，极尽奢华。秋天树叶零落，就剪彩绫做成花叶的形状缀在树上。湖中荷花凋谢，便代以彩绫做成荷花、荷叶的形状。颜色褪尽，便换上新枝。十六院争相以山海珍味讨皇帝的欢心。

　　隋宫廷服饰用羽毛

　　炀帝和牛弘等人商讨拟定了皇帝的各种服饰和宫廷礼仪侍卫制度，任命何稠为大夫少卿，让他负责制作，送往江都。何稠在前朝制度的基础上作了不少改动。皇帝的龙袍冠冕上刺上日月星辰图案，武官的礼服用轻便的漆纱制成。为了制作得更为华美、精致，以向皇上邀宠，何稠下令各州县送上羽毛，以致老百姓到处捕鸟，鸟类几乎灭绝。曾有一个鹤巢筑在一棵高达百尺的大树上，百姓只有砍断树根才能捕到鹤。鹤恐怕它的幼鸟遭到伤害，只好拔自己身上的毛丢在地上，民间传说这是祥瑞之兆。

　　唐宫流行高髻

　　高髻只是一种通称，实际上它有许多种类，今人能推测其形状的大概只有望仙髻、飞天髻等少数几种了。飞天髻始于南北朝，一直流传下来，直至明朝依然盛行，这是因为这种发式很美很浪漫。顾名思义，飞天髻显然和佛教有关。起于唐初而盛行武则天时的螺髻，同样也是源于佛教，据说螺髻是释加佛的发髻样式。望仙髻是两个环状的髻耸于头上，虽也是高髻且梳法与飞天髻差不多，但远没有飞天髻的飘逸之态。唐玄宗很喜爱望仙髻，于是宫女们竞相梳这种发髻来取悦他。惊鸿髻很像一只鸟即将展翅而飞的样子，从曹魏一直流行到隋唐。唐宫中还盛行一种很美丽的发髻，即两鬓蓬松并向后拢，用两鬓包围着脸，并在头上做个锥形的朵子，它的名称叫抛家髻。还有一种发髻看来很像抛家髻，它是半翻髻，这种髻和抛家髻梳法不同。

　　高力士受宠不改忠诚

　　高力士十岁进宫，在宫中长大，身长六尺五寸，颇具风采。玄宗在藩邸时，倾心跟随，玄宗也极为欣赏他，二人皆视彼为知己。玄宗即位以后，指派高力士负责与外部的联系，玄宗即可运筹帏幄之间。高力士常服侍玄宗，每晚都会在殿内陪宿，玄宗曾说：“力士当上，我寝乃安。”

　　正因如此，高力士声名大作，在朝中令奔竞之徒仰慕，很多人都想见他一面，却苦于没有机会，侥幸见到他的便如望天人，激动不已。众宦官也惟高力士马首是瞻。一些位尊处优的皇亲如杨国忠、安禄山等也极力攀附高力士，常馈赠珍奇。高力士这人善于置办田产，仅在京师就筑建府第、池园等，占据良田千亩。而在宫中高力士更得其势，肃宗视其如兄长，公主称其为翁，玄宗不称其名而只称将军，有时还向高力士自称小字“阿瞒”。

　　高力士虽居高位却不失立身持法，虽受宠却从未改变忠诚。在玄宗懵懂之时，他便能劝谏善诱。玄宗中年渐图安逸，对李林甫极为信任，打算把政务交予李林甫。李林甫的阴险奸诈已为朝内外官员所惧，肃宗在东宫时也日夜担忧，惟恐遭其诬陷，焦心致发鬓昏秃。高力士见状，冒死力陈社稷不可假托于人，玄宗大怒，高力士顿首自责道：“心狂易，语谬当死！”玄宗仔细考虑后，觉得高力士有理，乃置酒嘉赏于他，左右臣僚皆高呼万岁。

　　唐宦官掌握军政大权

　　宦官之职，唐太宗时下令不超过三品，四品为最高。经武后、中宗，宦官人数增至三千人，上千余人官居七品。玄宗时期，对那些服侍时间很久、尚有功德的宦官大肆封赏，出现了像左右监门将军这样的三品宦官，四千多名宦官中，官居四五品者不下千人。在殿头供奉的三品将军，被授以重任，传命持节，“光焰殷殷动四方”。在出外监军时，宦官掌握军政大权，节度使也要听从其命。在当时的京城，宦官的产业几乎占地一半，真可谓权财并进。德宗之后，将掌管禁军之权授予宦官，左右神策、天威军皆为禁军，置护军中尉、中护军分管禁兵。皇帝将禁卫军权交给他们本是出于信任，然而宦官持权要挟皇帝便有了可能，此也一反皇帝初衷。

　　唐宦官废帝

　　唐顺宗想将宦官军权夺回，没有成功，因其有严重的风疾在身，在宦官强迫之下将皇位禅于太子，顺宗于宪宗即位第二年死去。宪宗因服用丹药妄图长生而致性情大变，动辄杀人。为避免殃及自身，宦官们将其杀死。事后，王守澄、陈弘志谎称皇帝死于丹药，遂立太子为帝，即穆宗。穆宗乃短命皇帝。同穆宗一样，敬宗在继位后，终日狩猎游乐，宦官们甚是满意，但敬宗的杀气也同于宪宗。为防止身遭不测，宦官们决意将其铲除。一次夜宴，宦官首领刘克明趁敬宗大醉，将他挟至更衣室并将他杀死。另一未参加此行动的宦官王守澄，则趁刘克明挟立绛王为帝时，率另一支宦军进入宫中将其杀死，同时杀死绛王，然后立文宗为帝。

　　唐宫女称为“花鸟使”

　　唐玄宗开元年间，天下太平，财丰粮富，达到了唐朝鼎盛时期。与此同时，玄宗也开始腐化堕落起来。为了充实后宫，玄宗秘密下令“挑选天下好看的女子，纳入后宫并给她们取名为花鸟使”。这些绝色女子，被迫入宫后，便成了被奴役的宫婢。由于每年都要从民间采选民女入宫，开元、天宝年间宫女们人数急剧增加。长安大内、大明、兴庆三宫，皇子十宅院，皇孙百孙院，东都洛阳大内、上阳两宫，大约有四万个宫女。《新唐书·宦者传》中记载，在开元天宝年间，大约有宫嫔四万人。唐文宗为太子挑选妃子，曾下令百官各自“举言十岁以来嫡女及妹、侄、孙女”；为在恪太子选妃时，专“求汝，郑间衣冠子女为新妇”。就这样，许多良家少女相继被选入宫中，大部分成为宫女，只有少数人才会幸运地成为妃嫔。

　　唐宫女战袍藏“情书”

　　唐玄宗时，命令宫女缝战袍给御边的将士穿。有一个士兵发现战袍里藏了一首诗：“沙场征战客，寒夜苦为眠。战袍经手作，知落向谁边？蓄煮多添线，含情更著棉。今生已过也，领结后生缘。”这个士兵将这件事报告给主帅，主帅又将它报告了玄宗。玄宗问宫女是谁作的诗，并保证绝不怪罪。有个宫女承认了，玄宗怜悯地把她嫁给了那个幸运地得到这首诗的士兵，士兵说：“吾与汝结今生缘。”

　　唐宫女避难途中梳囚髻

　　唐僖宗在成都避难，因为是在避难，所以那些宫女们都没有以往的闲暇了，为了把用于梳妆的时间节省下来，只好简化打髻的方法，只将头发系至顶上，用根丝带即可，很像囚犯的发式，所以又叫囚髻，却没想到这种应急措施传到宫外，在成都的妇女中间也流行起来。

　　第五章 宋、辽、金、元野史

　　第一节 帝王逸闻

　　宋太祖后苑弹雀

　　有一天，正当宋太祖赵匡胤在后苑中用弹弓弹雀的时候，有一位大臣称有急事直闯进后苑，提出要面见皇帝。得知大臣有急事进奏，赵匡胤忙放下弹弓，让他当面禀报。听完以后才知道事情极为平常，于是异常恼火，觉得很扫自己的弹雀之兴，于是生气地责问道：“这难道称得上是急事吗？”不料大臣火上浇油：比弹雀紧急。赵匡胤本来心中不快，听他一说，更是气不打一处来，这不是明摆着贬损皇帝和蔑视皇帝吗？是可忍，孰不可忍！于是赵匡胤随手操起一旁的斧子，一挥斧柄，打在大臣的脸上，顿时血流如注，两颗牙齿被打掉。但这位大臣素养极好，临走前还从容不迫地把两颗打落的牙齿捡起，并小心地包好。牙打掉了无法再粘上了，因为当时没有这种技术，但这位大臣为什么这样做呢？赵匡胤大惑不解，便质问他。大臣的回答令赵匡胤目瞪口呆，说他要把这捡回去，以此为证，让史官记下此事。赵匡胤感到了事态严重，认为玩弹引起这种事，实在是不应该，如果史官记下来的话，便会令人难堪。想及此，赵匡胤当即收敛怒容，厚赐该大臣。

　　宋太宗抱尸哭子

　　赵德昭是宋太宗赵光义的儿子，生前曾被封为武功郡王。太平兴国四年（公元979年），赵德昭随父亲宋太宗征讨幽州。一天夜里，军队中发生了一场虚惊，人们讹传太宗失踪了，因此便有人策划要立赵德昭为帝。太宗回来知道此事后，十分生气，加上征讨幽州的战事失利，因此很长一段时间里，宋太宗也不提把太原赏赐给赵德昭的事。赵德昭忍耐不住，就当面去问宋太宗。宋太宗一听，很不高兴地说：“等你自己去把太原取回来，我再把它赏赐给你也不迟！”赵德昭遭到父亲的抢白，十分气恼，竟回家自刎而死。宋太宗听到儿子自杀的消息后，又吃惊又懊悔，忙赶到儿子家去，但已经迟了。最后他抱住儿子的尸首大哭起来，说：“你这个傻小子，为什么想不开，寻了短见呢？”回宫后，他就追封赵德昭为魏王，谥号为“懿”。

　　宋仁宗的亲生母亲原为宸妃李氏

　　宋仁宗的生母是宸妃李氏，但他刚生下来不久就被章献太后抱去，作为自己的儿子交由杨太妃抚养。由于刘后在真宗面前十分受宠，李氏很怕刘后，所以对此事一直保持沉默。处在宫中的宫女嫔妃之中，李氏也从不表现出与周围的人有什么不同的地方。宫人都害怕刘后，因此没人敢把这件事泄露出去。所以，仁宗到成年之后都不知道自己的生母其实是李氏，一直到李氏病重，仁宗才进封其为宸妃。宸妃死时，太后想以普通宫人的待遇给她在宫外治丧，但丞相吕夷简却奏请刘后，表示丧礼应从重进行。太后一听，忙让仁宗先走，自己一个人坐在帘下，招呼吕夷简上前，问他：“不过是死了一个普通宫人，哪里要麻烦到你宰相来说三道四！”吕夷简回答说：“我是宰相，事无内外大小，都得管。”太后不悦地说：“你想挑拨我们母子吗？”吕夷简回答说：“如果陛下您不顾及刘氏家族的话，那我不敢说，但陛下如果还有一点顾及到刘氏家族，那么葬礼就应从厚。”

　　刘太后也是聪明人，一听就明白过来了，于是以一品的礼仪将李宸妃停灵于洪福院。吕夷简又对入内都知罗崇勋说：“以后宸妃入殓，要用水银灌棺，过后不要说我吕夷简没提醒过你们。”罗崇勋听后觉得很害怕，因为只有皇后才能享受水银灌棺的待遇，他忙将此事报告给刘太后，但刘太后听后竟也没有表示反对。

　　宋徽宗杖上刻谏言

　　皇帝的手中通常有一根玉杖，拐杖的作用是能帮助其行走，而且可以显示身份。皇帝通常使用的杖，杖头为龙头状。皇帝通常也将自己用的拐杖赐给他的大臣们。宋徽宗在自己刚登上皇位时，接受了江公望的谏言，把内苑畜养的珍禽奇兽全部都驱赶走，其中有一只白鹇不肯离开内苑，徽宗就用手杖打它，它仍然不肯离开。后来徽宗就把江公望的谏言雕刻在手杖的最上端。

　　宋徽宗酒灌佞奴

　　宋徽宗在内廷设宴，蔡宗的儿子蔡攸蒙受圣恩陪酒。蔡攸不学无术，在朝中结党营私，徽宗对其父子非常不满。在酒宴上，徽宗手拿大杯，频频劝酒，蔡攸力不从心，连连表示再也喝不下去了。而徽宗一次次把大杯伸过来给他酌酒，最后蔡攸醉得脚步凌乱险些跌倒。徽宗看着他的丑态说：“就这样把你灌死了岂不损失了一个司马光吗？”

　　宋高宗借用宫女选太子

　　宋高宗时，由于他惟一的儿子夭折，高宗决定选立一名太祖的后裔为太子（宋太宗以弟承兄位，北宋皇帝皆是太宗子孙）。太祖的传孙有一千六百个，经过层层淘汰，最后剩两名，其中一名较为瘦小的，名叫伯琮，便是后来的宋孝宗。高宗开始觉得伯琮太瘦小，恐怕不好养，所以想把他淘汰掉，留下另一位稍壮实的儿童。就在高宗产生这种想法时，一只猫偶然从两个孩子身旁走过，伯琮一动不动，而胖孩子却伸脚踢了一下猫。高宗把这一切都看在眼里，遂留下瘦弱的伯琮，把胖孩子打发走了。伯琮留在宫中养育，但没有马上册封。高宗还要继续考察他。

　　几年后，高宗又选了一位太子侯选人——伯玖，二人都封了王，高宗在立谁为太子的问题上举棋不定了。苦思之后，高宗终于想出了一个办法来测试二人。一天，高宗各赐给伯琮、伯玖十名宫女，过了几天，高宗又将宫女召回，验身，结果赐给伯琮的十名宫女仍是处女，而赐给伯玖的都已不是处女了。

　　赵伯琮（立为太子时改名赵昚）因为德行高尚，最终赢得了高宗的信任，被立为太子。后来，高宗晚年让位，赵昚当上了皇帝。

　　赵构不收复失地是怕失去帝位吗？

　　明代苏州才子文征明曾作一首《满江红·题宋思陵与岳武穆手敕墨本》词，下阕为：

　　岂不惜，中厚蹙，

　　岂不念，徽钦辱，

　　但徽钦既返，此身何属！

　　千载休谈南渡错，当时自怕中原复。

　　彼区区一桧何能为，逢其欲。

　　意思是说，岳飞之所以被杀，南宋之所以乞和，秦桧只是区区一臣子，负主要责任的应该是宋高宗赵构。赵构偏安一隅，不思收复失地，怕的就是中原恢复，徽钦南归，他的皇帝就没得做了，所以磨磨蹭蹭，装得优柔寡断，让那个已死心塌地投靠金国的秦桧在朝廷上大放和议阙词，为自己这个内心里真不愿收复失地的皇帝背黑锅。

　　这样讲高宗，真是不无道理。本来，南宋不是非向金人乞和不可的，但怕主战派占了上风，有一天会去收复失地，因而高宗虽似摇摆在和、战之间，其实一直是倾向于和的。另外，从高宗即位到后兴八年秦桧再相，历时十一年，这中间南宋的实力有所增强，但高宗没有秦桧在旁，也从未主动提议要收复失地，只是主战派的诸位抗金英雄带着满腔热血的将士抗击金兵而已。回想这十一年间，南宋朝廷大体上做了四件事：（一）养练士卒；（二）安集流民；（三）统一内部；（四）建立各种典章制度，恢复为战争破坏的社会秩序。这都是为了守与战的。但是，当时的南宋统治者总是以守为主，对“靖康耻”早已不痛不痒，这不正说明了高宗赵构不收复失地是心里有鬼吗？他怕徽钦二帝南归自己帝位难保。

　　成吉思汗为何千里召见丘处机？

　　长春真人丘处机，算得上是13世纪初期在北方影响最大的一位人物。这样一位风云人物，曾被当时的蒙古大汗成吉思汗召见，并对其极为推崇。借这位统治者的支持，全真教发展到了鼎盛时期。

　　道家是中国土生土长的宗教，历来为汉人信奉。而成吉思汗是游牧民族的首领，他为何要千里召见丘处机呢？后人的解释多有不同，但有两种说法较有说服力。

　　一种观点认为，蒙古入侵中原之后，被汉文化吸引，渴望被其同化。成吉思汗为了巩固其统治，迫切需要一种精神力量使汉人归服，而道教在中国大地上已扎根很久，不乏善男信女。出于这两种考虑，成吉思汗决定召见长春真人，以此为契机，进一步扶持、扩大全真教派的影响，而自己对全真教首领式人物丘处机的推崇与恩宠无疑能收买人心。

　　还有一种观点认为，之所以千里召见长春真人，成吉思汗心里是另有打算的。他与丘处机见面以后，没说几句话，他就开始问：“真人远来，有何长生之药以资朕乎？”丘处机对此的回答是：“山人有卫生之道，而无长生之药。”与所有的皇帝一样，成吉思汗在终于一统天下、位登巅峰之后，再也难舍人间的荣华富贵，于是未雨绸缪，希望能找到长生不老之药。而道家素以炼石炼丹以求长生不老而闻名，成吉思汗这个外族人对此也是深抱希望的。不过听了丘处机的回答，他大概有些失望了。关于他们第一次见面的情况，长春弟子李志常后来记录在《长春真人西游记》里，上面的对话就是摘自其中，应该说，还是有可信度的。

　　但是，成吉思汗千里召见长春真人，除了上述两种说法以外，是否还另有隐情，就不得而知了。

　　成吉思汗神秘的丧葬仪式

　　据史书上记载，1226年，成吉思汗以抗命之罪领兵亲征西夏。经过所向披靡的一系列征战，同年12月蒙古军包围了西夏都城中兴府（今宁夏银川）。到第二年6月，在强大的蒙古军围攻下，加之中兴府地面发生了大地震，西夏军民抵抗意志尽失，西夏灭亡在即。然而，就在西夏灭亡前夕，成吉思汗这位叱咤风云的伟大征服者，也和所有人一样无法征服死亡，走到了生命的尽头。这次出征前，成吉思汗就已感到身体不适，但是由于西夏使者的出言不逊，大大激怒了他，便愤而前往。这时西夏天气炎热，年老体衰的成吉思汗终生征战，已很疲劳，加之又染上了斑疹伤寒，病情日趋严重。弥留之际的他，让儿子窝阔台继承汗位，号令天下，并让诸子立下了拥护窝阔台继承汗位的文书。临死前，他又对窝阔台、拖雷以及诸大将嘱咐了深思熟虑的灭金方略（窝阔台遵循这一方略于1234年灭掉了金国），并特别叮嘱他们，他死后先不要为他发丧举哀，以免让敌人知道他已经死去。

　　根据成吉思汗的遗命，成吉思汗死后蒙古军秘不发丧，将装有成吉思汗遗体的棺木用毡子裹起来，秘密放到用12头犍牛拉着的大车上运往葬地（成吉思汗之死还有另外几种说法，这里不再详述）。为了不走漏半点风声，送遗体的灵车，沿途所遇，不管男女老幼，全部杀死。实际上这也合着一种古老的风俗，为死者寻找其在阴间的奴仆。尤其是当西夏国王带领众臣打开城门向蒙古军投降时，蒙古士兵如恶狼般扑上去，将人统统杀尽，把整座都城夷为平地。蒙古兵在杀死这些人的同时，还杀死这些人的牛马牲畜，边杀边说：“到阴间侍奉我主去吧！”因此，沿途所遇人畜均成为刀下之鬼，彻底杜绝了走漏风声。

　　等到灵车运到位于克鲁伦河上游的皇家大营后，成吉思汗去世的消息才得以公布。成吉思汗的灵柩被轮流放进各个斡儿朵（斡儿朵是成吉思汗生前的宫帐或行宫，也是其主要妻室所居之宫）。诸亲王、公主和主要将领得到拖雷发出的讣告后，立即从这个庞大帝国的各地前来奔丧，哭泣着向灵柩告别，据说远道者走了3个月才赶到。

　　另据传说，蒙古军曾征发2500名工匠为成吉思汗陵建造陵墓，完工之后，800名士兵将所有工匠集中在秘密处杀死，然后，这800名士兵也被全部处死。所以，成吉思汗墓到底在何处就彻底地成了“天字号”的机密。

　　除此之外，成吉思汗（后来的蒙古大汗，元朝皇帝等都是）密葬后的处理方式也是他的陵墓不知所踪的一个原因。据说，蒙古诸汗下葬后，会驱驰庞大的马群在其葬地来回狂奔，扫灭痕迹，然后派重兵守卫，方圆数十里内均为禁地，不准任何人靠近。等到来年草木丛生，人马散去，根本无法辨认墓葬所在。关于此点，《蒙古秘史》上就有记载：蒙古皇族下葬后，先用几百匹战马将墓上的地表踏平，再在上面种草植树，而后派人长期守陵，直到地表不露任何痕迹方可离开。南宋彭大雅撰写的《黑鞑事略》则记述：“其墓无冢，以马践蹂，使平如平地。若忒没真（铁木真）墓，则插矢以为垣（阔逾三十里），逻骑以为卫。”就是说成吉思汗墓的周围插箭矢为墙，围成了一个方圆三十里的禁区，设有骑兵守卫。1246年来到蒙古的罗马教廷使节就这样描述：“他们秘密地到空旷地方去，在那里他们把草和地上的一切东西移开，挖一个大坑，在这个坑的边缘，他们挖一个地下墓穴”，放入死者后，“他们把墓穴前面的大坑填平，把草仍然覆盖在上面，恢复原来的样子，因此以后没有人能够发现这个地点。”蒙古伊利汗国（拖雷之子建立）波斯史学家拉施特在《史集》中记载：守卫成吉思汗墓地的是蒙古兀良哈部的一个千户。还说成吉思汗下葬的当年，“野地上长起了无数树木和青草，如今那里森林茂密，已无法通过，最初那棵树和他的埋葬地已经辨认不出了。甚至守护那个地方的老守林人，也找不到通到哪里去的路了。”另据元末叶子奇的《草木子》记载，成吉思汗下葬后，除马匹踏平墓地外，为便于日后能找到墓地，“国制不起坟陇，葬毕，以万马柔之使平。杀骆驼子其上，以千骑守之，来岁草既生，则移帐散去，弥望平衍，人莫知也。欲祭时，则以所杀骆驼之母为导，视其踯躅悲鸣之处，则知葬所矣。”就是说在成吉思汗的坟上，面对着一头母驼，杀死了一只驼羔，将羔血撒于其上，并派骑兵守墓。待到第二年春天小草长出以后，墓地与其他地方毫无二致，无法分辨出墓地所在，守墓的士兵这时才撤去。成吉思汗的后代想念他的时候，就让被杀驼羔的母驼引路，如果母驼久在一个地方徘徊、哀叫，就说明这个地方就是陵墓所在地。

　　那么，成吉思汗为什么要实行如此诡秘残酷的密葬方式呢？这与成吉思汗残酷的征战和蒙古族的宗教信仰和文化习俗有关。首先，成吉思汗清楚地知道，无数生前不可一世的统治者，其身后的坟墓往往遭到肆无忌惮的破坏，盗墓者或者是因为攫取墓中的财宝，或者是一种政治上的仇视。那么，作为杀戮无数的残酷征服者，成吉思汗有着无数的仇敌，为了免遭如此厄运，选择秘葬理所当然。其次，蒙古族早期信奉的萨满教认为，生命是生、死、再生的过程，人只是自然界的一分子，死后回归自然是天经地义的事情。而且人间万物都有灵和灵魂，人的灵魂藏在人的血和骨中，所以特别重视对血和骨的保存。人死后秘密埋葬，避免后人对其尸骨的干扰，是对死者生前灵魂的尊重。再者，依据蒙古族的风俗，他们认为祭奠人主要是祭灵魂，不是祭尸骨。人将死时，他们的最后一口气——灵魂将会离开人体而依附到附近的驼毛上。因此，他们一方面秘葬人的肉体，以免被侵扰；另一方面，大张旗鼓地祭祀帝王依附在驼毛上的灵魂。由此人死后埋葬遗体的所在并不是后代祭祀的中心，也就没必要留下标记。当然这也与蒙古人长期从事牧业，没有固定的所在有着密切的联系。

　　正是基于以上原因，不仅成吉思汗，包括以后的蒙古贵族和元朝皇帝，从来不建高大宏伟的陵墓，均实行秘葬，并且帝王陵寝的埋葬地点不立标志、不公布、不记录在案。这种“其坟无冢”，有墓无坟的丧葬方式，正是秘葬的具体体现。后世有关墓址的许多记录，多是捕风捉影，道听途说的附会，与事实的真相可能相距甚远，加之年代久远，寻找成吉思汗墓显得异常艰难，这也正是成吉思汗的陵墓成为千古之谜的主要原因。

　　成吉思汗墓中是否有大量珍宝？

　　长时间以来，成吉思汗陵墓吸引了无数考古学家前仆后继地去寻找，一方面源于成吉思汗“人类之王”的巨大影响力，另一方面主要是盛传成吉思汗墓中可能埋藏有无数价值连城的珍宝。

　　那么，成吉思汗陵究竟有没有这么多无价之宝呢？对于这一问题，波斯和西方史籍的记载与中国史书不太一样。罗马教廷使节报告说埋葬帝王贵族时“同时也埋进大量的金子和银子”。波斯史学家志费尼在写的《世界征服者史》一书中称，成吉思汗死后，窝阔台即位，按习俗，下令为成吉思汗的英灵散发食物三天，并从氏族和家族中挑选40名美女，她们穿着用黄金和宝石装饰起来的贵重衣服，与一些骏马一齐成为成吉思汗的祭品。有的还记载成吉思汗之孙伊利汗旭烈兀下葬时“依蒙古旧例，掷黄金宝石于墓中”，由此推断成吉思汗的墓中一定埋藏着无数的珍宝。一位蒙古学专家也曾预言：成吉思汗的陵里埋藏的奇珍异宝可能比秦始皇陵出土的兵马俑还要壮观，因为成吉思汗的陵墓里可能埋藏着他东征西讨，从20多个王国得来的无价珍宝。还有人认为，土耳其考古学家在发现的蒙古帝国中亚统治者——忽必烈的弟弟——比尔格可汗的陵墓中，挖掘出了2800件金、银、珠宝。以此类推，成吉思汗的陵墓里一定埋藏着更多的奇珍异宝。

　　中国有关专家认为：事实上，中国的文献中并没有发现成吉思汗的陵墓中藏有大量宝藏的记载。《世界征服者史》一书中，提到用40名美女陪葬，但是这并非就意味着成吉思汗墓中也有许多价值连城的珍宝。另外忽必烈的弟弟比尔格可汗，当时已经是一位伊斯兰教徒，是一个远离草原文化的蒙古人了，他的墓葬难以代表生活在蒙古本土的蒙古可汗们，他的墓中发现了大量陪葬的珠宝、黄金，并不能代表成吉思汗的陵墓中一定存在鲜为人知的宝藏。从有关史料看，依照蒙古人的习俗，人死后随葬的物品大多都是生前常用之物，皇帝也不例外。成吉思汗陵中可能随葬的有他生前征战用的马鞍、金酒具和殉葬的美女，不过数量究竟有多少不得而知。另外，据猜测，成吉思汗生前用兵无数，蒙古帝国历经征战，所以他的陵墓中，应该有大量兵器随葬，如用过的刀剑、强弩、铠甲等物。不过，有没有所谓的从20多个国家掠夺来的宝藏，是很值得怀疑的。总的来说，成吉思汗墓中究竟有没有传言的那么多珍宝？也只有待到成吉思汗墓被找到打开后，才能大白于天下。

　　蒙古皇帝蒙哥死因难明

　　1259年，元朝大汗蒙哥（元宪宗）亲率大军10万，分三路进攻四川，连克清州县，开始向“倚天拔地，雄峙一方，三面临江，形势陡绝”的合川钓鱼城进攻。本来蒙哥雄心壮志，要“不出一月，踏平钓鱼城”，但不可思议的是，蒙哥大军在此损兵折将，总帅先锋先后毙命，7月，蒙哥这位横扫欧亚各国、使欧洲人闻之丧胆的“上帝之鞭”也死于城下。蒙哥是战死、病死、气死还是死于其他原因？史料没有详细的记载，后人众说纷纭。主要的说法有三种：一说为战死，战死的说法也是多种多样。有的说是“为宋军飞矢射中而死”，1517年（明正德十二年）合州立的《新建二公祠堂记》石碑碑文说蒙哥是“中飞矢而死”；有的说是淹死水中，《海屯纪年》中说蒙哥在进攻宋军时，乘坐的战船被宋军潜水者凿穿船底，因而船沉入水，不善游泳的蒙哥被淹死；有的说是“为炮风所震伤而死”，说“炮风所震，因成疾”；关于“战死”的最后一种解释是“炮石所伤致死”，刘泽华、冯尔康等在《中国古代史》中说，蒙哥亲自攻打钓鱼城时，为城内守军炮石所伤，死在军中。一说为气死，说是遭到挫辱而愤死。南宋人黄震在其所著《古今纪要逸编》中两处提及蒙哥之死，认为蒙哥是因屡次攻合州钓鱼城不克，异常羞辱，愤死军中。一说为病死。《史集》（1307年）中说，蒙哥嗜好喝酒，当时天气十分炎热，蒙哥军中痢疾流行，蒙哥染上痢疾后死亡。魏源编的《元史新编》里又说蒙哥是因为“触暴雨，不豫”而死。

　　蒙哥为何死于钓鱼城下，上述几种论点，难辨谁是谁非，蒙哥死因至今未明。

　　元顺帝设计龙舟

　　元顺帝是一位杰出的设计师。至正十四年十二月，他在内苑设计了一套龙舟，并命内宫供奉少监塔思不花为监工，照他的设计督造。龙舟建成后，首尾长120尺，宽20尺，前部设有瓦帘棚、穿廓以及两座暖阁，后面则建有庑殿楼子。龙舟的龙身和殿宇用五彩金装饰。行进时，龙身的首、眼、口、爪、尾都会动，并且动作十分谐调，整个龙舟设计得十分精巧别致。舟上的24名水手，都身穿紫衣，腰系金荔枝带，头裹皿带头巾。每当有事要用到龙舟时，这些水手就会各拿一枝长篙，分列于龙船两侧。顺帝常乘坐龙舟，到前宫山下的海子内来往嬉玩。

　　第二节 后妃韵事

　　花蕊夫人难做皇后

　　宋太祖大举进攻后蜀，蜀主孟昶和他最喜欢的妃子花蕊夫人投降。宋太祖早就听说花蕊夫人长得非常漂亮，而且多才多艺，非常倾慕。因为这个原因，孟昶不仅得到秦国公的封号，而且还任检校太师兼中书令，得到了一所有五百间屋的住宅。宋太祖所做这些都是为了讨好花蕊夫人，好在她进宫谢恩时见见她。果然，赵匡胤一见到国色天香的花蕊夫人，魂都快没了，从此再也忘不了她。

　　过了些日子，宋太祖在大明殿摆了一桌酒席，邀请孟昶入殿喝酒。但没想到第二天孟昶即得了痢疾，又吐又泻，最终不治身亡了。宋太祖为孟昶隆重发丧并追封他为楚王，又强迫他的宠妃花蕊夫人做了他的妃子。

　　和赵匡胤的前两位妻子相比，花蕊夫人有娇人的美貌，又擅长诗画。有一次，她作了一首含有“十四万人同解甲，更无一个是男儿”的诗来纪念她已经灭亡的国家。太祖十分喜欢，一时宫廷上下流传很广。花蕊夫人的可爱促使宋太祖想立她为皇后，但是，他怕引起大臣的不满，便偷偷地去找宰相赵普商量。赵普不支持他，并劝他说：“花蕊夫人是被灭掉了的国家的皇帝宠妃，陛下封她为妃子，已有大臣不满，怎可立为皇后，让天下人笑话呢？”

　　李宸妃坠玉钗

　　宋仁宗的母亲李宸妃怀孕时，有一次和真宗一起在砌台游玩，头上的玉钗忽然无故掉下来了。李宸妃觉得这是件很不祥的事，但真宗却认为，钗这么脆弱，如果掉在地上而没摔坏，李宸妃一定生男孩。侍从们把钗拾起奉上，玉钗真的完好无损，真宗非常高兴。不久，李宸妃真的生了儿子。

　　郭皇后误伤帝颈

　　宋仁宗很宠爱尚美人和杨美人，她俩曾多次跟皇后争吵。有次，尚美人在仁宗面前说出一些触犯皇后的话，皇后十分生气，就上前打她，仁宗见状忙站起来护住尚美人，皇后来不及收回手掌，结果误打了仁宗一个耳光，使仁宗十分不高兴。

　　宦官阎文应乘此机会和皇帝商量废后之事，并劝仁宗把被打的痕迹给宰相看，仁宗因此就召吕夷简进宫，并把脖子伸给吕夷简看，又把挨打的原因经过讲给他听。吕夷简与皇后曾有过节，因此便同意废后，但仁宗自己又有点犹豫不决，吕夷简说：“光武帝刘秀是东汉有名的明君，郭皇后只是因为不满他而发牢骚就被废掉，更何况像今天这种打伤陛下的脖子的事呢？”仁宗于是决意废后。仁宗作出决定后，吕夷简便抢先命令朝廷的有关部门不得接受谏官关于废后一事的奏章，于是仁宗便下诏说皇后愿意入道修行，并封其为净妃、玉京冲妙仙师，迁居长宁宫，而谏官们的奏章就真的没能送到仁宗手中。

　　辽宫皇后分娩用绵羊

　　历代宫中孕妇的分娩过程，外界很难知道，史书对此有记载。契丹人建立的辽国，特别对皇后的分娩建立了一套制度，这套制度是和契丹人的游牧生活密切联系的，十分有趣。据说皇后待产时，先造团白毡帐四十九座，围成一圈，皇后在其中最大的一座内待产，其余四十八座内各备一只羊，一人扭着羊角，另几个抓住羊的其它部位，等待中间帐内的动静。大帐内分娩在即，翰林院使负责抱住皇后胸部，产婆在下面准备接生，皇后身下铺着甘草苗。分娩的过程中，皇后痛苦难忍，失声叫喊。这时，一听到大帐内传出皇后的叫喊之声，四十八座小帐内扭着羊角的人同时用力割羊角，四十八只羊一齐痛叫，响声震天，立刻淹没了皇后的痛叫声。此法蕴含着用羊替皇后忍痛的意思。如果皇后生的是男孩，守在帐外的契丹主便穿上红衣服，令乐队奏乐，与众臣饮酒庆贺。那四十八只被割伤的羊，也不医治，放归羊群，任其自生自灭。

　　谢道清病后变美女

　　宋理宗宝庆年间，朝廷要替刚刚继承皇位的皇帝挑选后妃。皇太后杨氏为还当年自己被册立为后时一心相助的丞相谢深甫一个人情，下令要从谢家诸女中选出一名皇后。

　　听到太后谕旨，全家人又喜又忧。因为家中只有一个女孩子，即谢深甫的长子谢渠伯的女儿谢道清。道清之父早死，家境贫寒，由其叔谢举伯抚养长大。谢道清长得又黑又不好看，脸上还有明显的疤痕，恐怕是不能入选。

　　“道清就算进宫，也只能做婢女，还是准备将她嫁人吧！”叔父举伯很担心。

　　元宵张灯时节，许多喜鹊飞到灯山上筑巢，谢家兄弟们认为这是个好兆头，象征着道清将顺利入选。他们坚持要把谢道清送进宫。

　　在京城，谢道清等待大选时突然生了病，而且十分严重，几日几夜昏迷不醒，没有吃任何东西。宫人们都认为她没有救了，可是十几天后，她竟然全好了。更令人难以置信的是，她的手蜕了一层皮，变得洁白如玉；沐浴之后，犹如出水芙蓉、带露海棠一般，一双黑亮的大眼睛如一泓清泉清澈透底，脸上的疤痕也消失了。

　　丽妃张阿元制作昆钟

　　丽妃张阿元，天性聪颖机智。有时，元帝退朝便来到后宫，与众妃嫔一起嬉笑游玩。元帝曾说：“光阴似箭，日月如梭，人生百年，不过一瞬，在世就应当游玩享乐。作茧自缚，把大好的年华放在苦差上，真是虚度一生啊！”于是，元帝常常通宵达旦欢歌燕舞，美女相伴，饮酒作乐，称为“遣光”。众妃嫔则八仙过海，各显神通，使出浑身的解数，博取元帝的欢心。其中阿元匠心独运，悄悄地制作了一座昆钟。该钟从上到下共有三层，中间有转轴，玉石质地，黄金为枝。钟的四面用彩线缝制的花朵围缀，又做了许多蜂蝶，夹杂点缀在花朵的中间。昆钟转动时三层浑然一体，百花自动摇曳，蜂蝶飘飘欲飞，全都扑向花蕊。阿元又穿了一件自制的飞琼流翠袍，每当穿在身上向前走的时候，宛如月宫仙子一般缥缈飞动。

　　宏吉剌皇后拒临幸

　　宏吉剌后生性节俭勤奋，豁达开朗，不会妒忌，对自己要求严格。居住在兴圣西宫的第三皇后奇氏，受到皇帝宠爱，经常留宿皇帝。左右的大臣近侍把这些告诉了宏吉剌后，她并没有表现出忌妒和埋怨。一次，剌后随从元武帝去上京巡视，途中，元武帝派内官传旨，想接见剌后，剌后以夜太深加以推辞。内官回报皇帝，皇帝命令再去，反复几次，剌后最终也没有答应。

　　元嫔妃龙瑞娇的后宫酷刑

　　淑妃龙瑞娇，生性贪婪好忌，宫女稍微对她不敬，她便让人用鞭子将她们打死。有时“良心发现”，不想治人死罪，也要想尽办法让她们生不如死。她发明了诸如“酸刑”、“臭刑”、“蒸胃”、“炼肋”、“醉鬼”之类的刑法。最残忍的刑法是悬心之刑，是将削好的木棍，埋在地下二尺，地面上剩三尺，让犯罪的宫人站立在上，用另一根木棍将她们的腰撑住，再让其两手各提一重物，必须握住。如此残酷的刑法，数不胜数。

　　第三节 宫禁探奇

　　宋宫流行蹴鞠

　　宋代是蹴鞠发展最为鼎盛的时期。宋代宫廷中不仅有专门的蹴鞠球队，而且经常举行蹴鞠比赛。孟元志在《东京梦华录》中记载：参加竞赛的左、右军各十余人，其中一为球头，比赛时，球头均头戴长脚幞头，余则戴卷脚幞头。蹴鞠之所以在宋朝繁荣昌盛，一个重要原因就是皇帝对蹴鞠的喜爱。宋太祖赵匡胤开蹴鞠风之先。元代钱选就作了《太祖蹴鞠图》，生动地描绘出赵匡胤同大臣们踢球的情景。北宋的宰相李邦彦就曾以踢尽天下球而自诩。

　　北宋还有一宰相高俅就是一个因球艺高超而在官场上青云直上的代表。宋代宫廷宴会时，就会有蹴鞠助兴，还特意制定了礼仪规定，要在喝完第六杯酒后，蹴鞠高手们上场来表演球艺。正因为朝廷对蹴鞠的重视，所以京城里蹴鞠高手如云，甚至还出现了专以教球技为生的踢球艺人。

　　蹴鞠是宋代流行的一种体育活动，这幅画描绘了宋太祖赵匡胤、宋太宗赵匡义和近臣赵普等一起蹴鞠玩乐的情景。

　　元宫大摆斗巧宴

　　至大中年，后宫嫔妃中，洪妃最受宠爱。七月七日夜，宫中高坛上用毛彩丝结为彩楼。只有洪妃与宫官数人登高坛，然后剪断彩丝扔到台下，让众宫嫔争相捡拾，拾到颜色鲜艳的一方为胜。第二天，在宫中大摆宴席，叫做“斗巧宴”，败的一方负责置办酒宴。

　　宋宫的三十六髻

　　徽宗赵佶昏庸无道。亲政以后，重用奸臣蔡京、朱勔、王黼、童贯、李彦、梁师成六人，时称六贼。当时，内忧外患，童贯受命领兵远征。一次在燕蓟战役中，不懂军事的童贯被击溃，狼狈不堪地逃回京师。过了不久，宋后宫内宴上出现了一个十分精彩的节目：三个教坊女伎一身奇装，翩翩登场，三人最显著的特征是头上的发型各不相同，一个发髻在额上高耸，一个发髻偏坠一旁，一个是满头发髻，遍地开花，颇为有趣。

　　三个女伎登台亮相以后，场上出现了一个优伶。优伶一一将三位女伎介绍给观众，说这是蔡太师家人，这是郑大宰家人，这是童大人家人。席上人觉得奇怪，便问三位女伎，为何发髻各不相同，是不是三位大人家里有什么讲究？蔡太师一髻高耸的家人答道：太师觐清光，此名朝发髻。郑太宰发髻偏坠的家人说：吾太宰奉祠就第，此懒梳髻。最后轮到童大人满头发髻的侍女，侍女娉婷而出，款款地说：大人方用兵，此三十六髻也。三十六髻就是三十六计，当时有句俗语，为三十六计，走为上计。最后这位女伎的说白是这段俳戏的戏眼。

　　元后宫制作五云车

　　元时，皇宫中曾制作一辆“五云车”。此车共有五个车厢，槛式用火树做成，轮辕用乌棱木制作。车顶悬挂着夜明珠。五个车厢呈十字形排列，前后左右四个，中间放一个。左厢张挂绿色羽毛，华盖下吊着金铃。华盖上是叠成云状的黑色织锦。厢旁树有青龙旗，五支磨锷雕银戟并排放着。右厢则张挂着白色鸠毳，华盖下面吊着玉铃，华盖上是叠成云状的白色锦缎。厢旁树有白虎旗，五支豹绒连珠枪并排放着。前厢张挂的是红猴毛颤，华盖下吊的是木铃。厢前树的是朱雀旗，五支线铎火金戈并列放着。后厢张挂着黑色兔团毫，华盖下吊着竹铃，华盖上是叠成层云状的黑色织锦。厢前树立玄武旗，五只画干并列排放。中厢张挂着雕羽曲柄，华盖下吊着石铃，华盖上是叠成云状的黄色织绵。厢前立着勾陈旗。中厢是皇帝的座位，外面的四个车厢则坐着嫔妃。皇帝乘坐此车，夜晚在皇家园林游玩，车上挂着夜明珠，蜡烛也不用。陈刚中曾作有《云车夜游》一诗，诗曰：

　　金根云盖辂移玉，露花不坠瑶草绿。

　　明珠照乘秋月悬，天风吹下箫韶曲。

　　万年枝上清光满，八鸾导引双龙管。

　　夜深知昼翠华来，三十六宫碧云暖。

　　第六章 明代野史

　　第一节 帝王逸闻

　　明太祖朱元璋为何要诛杀功臣？

　　朱元璋建立明朝后，便开始大肆杀戮功臣。除了病态的猜忌之外，还有一个原因，那就是要为自己的继承人扫平道路。

　　朱元璋及时镇压了胡惟庸的谋反阴谋之后，开始对大臣有所猜忌，到了晚年，这种猜忌发展到病态的程度，以至于他对谁都不相信，由此产生了很多冤案。

　　镇压胡惟庸后，朱元璋又搞了一个蓝玉案。大将傅友德，战功赫赫，也被朱元璋赐死。赐死的罪名连朱元璋自己都说不清。傅友德在朱元璋面前比较木讷，但善于安抚士兵，士兵无不对他感恩效死，这就犯了朱元璋的忌讳。据明朝野史记载，徐达患背疽，最忌吃鹅油，朱元璋却故意派内监赐他熟鹅，徐达当着内监的面流涕而食，不久即死。

　　朱元璋的残忍杀戮连他的皇太子都觉得太过分了。有一天，皇太子劝谏道：“陛下杀人过滥，恐伤和气。”朱元璋当时没说什么，第二天，故意放一条棘杖在地上，让皇太子用手拿起来，皇太子十分为难。朱元璋这时候说：“有棘会扎手的，我把棘去掉再把杖给你，岂非更好？”由此可知朱元璋大杀功臣的目的。

　　明太祖不喜出身

　　明太祖十七岁时曾在凤阳皇觉寺出家，明太祖出家不是因为宗教信仰，更无梁武帝萧衍“舍身”的精神，而是因为家境贫寒，衣食无着，要寻一条生路。他当了皇帝以后不愿被别人提起这段经历。太祖生性多疑，时常以为别人侮辱他。徐一夔曾经上一奏章，表中说到“光天之下”、“天生圣人，为世作则”，太祖看后大怒，以为光者为僧，则“发音近贼”，是侮辱自己，下令将徐一夔处死。尽管太祖曾入佛门，但是明太祖在位期间在政治上对于佛教并没有什么特殊的关照，只是史书曾经说他派高僧宗泐到西域取经，后来也没有成行。不过，他即位后依然喜欢读《心经》等佛经，曾为《心经》作序，又标注《金刚经》，多次召集法会，延聘高僧讲习佛法。他的部分与佛法相关的杂文言论被佛教徒们结集成为《护法集》。他在《〈心经〉序》中阐明了佛教的宗旨就是去邪念，归正道。明朝人评价太祖精于儒、佛、道三教，虽不及专门之人，但也是颇有成就的。他时常谈论三教并阐述自己的意见，关于三教合一的论述则是精华。明太祖还特地选派高僧为各王的谋臣。

　　明太祖睹画思妻

　　相传明太祖长子朱标善作画。明太祖早年与陈友谅作战失败，其妻马氏背太祖逃跑，朱标当时就偷偷把这一场景画成图画。马皇后死后，明太祖一度疯狂地诛杀功臣，太子多次劝谏他都置之不理，于是太子对皇帝说：“上有尧舜之君，下有尧舜之民。”皇帝听到之后更加愤怒，就用榻椅打太子，太子逃跑，将怀中所藏之画掉在地上，皇帝看见这幅图，十分悲痛，就停止了追打。

　　马后自幼聪明贤惠，心地仁慈，性格坚强，是朱元璋的得力助手。马后一生保持俭朴之风，待人宽厚，且常谏于太祖。洪武十五年病逝，太祖心痛不已，未再立后。

　　小匠人使计欺太祖

　　太祖出身草莽，后来一跃成为皇帝。一天，他独自在殿上散步，看到四周没有人，回想当初起兵之事，不禁失笑，并说了几句话：“我本来只是沿江抢掠，不想弄假成真，有了今日的这番成就，真是没想到啊。”正说着，他抬起头来，却看见房梁上蹲着一个人，这个人是个工匠，由于宫殿刚刚建成，刷漆的工作尚未完工，还在工作。太祖便叫他下来，但接连喊了几声那人都没有反应，只是埋头做自己的事情。太祖很奇怪，又喊了几声，那个工匠才下来，跪在地上对太祖说：“小人因耳聋没听见，罪该万死。”太祖见此，便释然一笑，依旧让他去工作。大概这个工匠知道皇帝召他，自己必死无疑，急中生智便假装是聋子，不答应太祖的召唤，让太祖以为他什么都没听到，因此放过了他，其实太祖是受了这个工匠的欺骗。

　　朱棣生母之谜

　　明成祖朱棣是朱元璋的第四个儿子，洪武三年被封为燕王，拥有重兵，镇守北平。建文元年，朱棣以“清君侧”为名举兵，这就是历史上有名的“靖难之役”。经过三年多的兵戎相争，建文四年，朱棣终于攻占了南京，即皇帝位，改元为永乐。他又于永乐九年迁都北京，以南京为留都，朱棣统治期间继续执行明太祖的削藩政策，巩固中央集权，为以后的“仁宣之治”奠定了基础。可以说，朱棣是历史上一位较有作为的皇帝，但是由于他是夺权上台，所以被正统思想家们斥为“燕贼篡位”。有关他的各种传说不胫而走，甚至连他的生母是谁，也成为争议的内容。其说不一，难以断定。

　　有说法认为朱棣的生母为马皇后。

　　旧钞本的《燕王令旨》中记载说：“顾予匪才，乃父皇太祖高皇帝亲子，后孝慈高皇后亲生，皇太子亲弟，忝居众王之长。”《明太祖实录》说，“高皇后生长子，长懿文皇后标，次秦愍王，次晋王，次周定王。”《明史·成祖本纪》也说：“文皇帝讳棣，太祖第四子也，母孝慈高皇后。”与前说如出一辙。从这些官方材料看，可以肯定朱棣是朱元璋的第四个儿子，为马皇后所生。但是后世学者认为这其中有窜改之词，不能信以为真，一生致力于明史研究的学者吴晗就这样认为。

　　另外有一些史籍说马皇后并非生了五个儿子，只承认四子朱棣与五子周王为马皇后所生，而懿文、秦王、晋王则为妃子所生。《鲁府王牒》也说：“今鲁府所刻玉牒，又以高后止生成祖与周王。”《皇朝世亲》、《鲁府王牒》皆已早佚，这个说法难辨真伪。但是这些材料虽然说皇太子等人不是马皇后所生，却也都承认朱棣是马皇后亲生的儿子。

　　也有人说朱棣的生母是达妃。

　　明代黄佐的《革除遗事》中说，懿文、秦、晋、周王都是高皇后所生，而太祖朱棣为达妃所生。王世贞《二史考》也曾引用这一说法。但是后人分析，黄佐把明成祖说成是达妃所生是别有用心的，不足为信。例如清代史学家朱彝尊在著作中指出，“黄佐《革除遗事》与当时记建文事诸书，皆不免惑于从亡致身二录。盖于虚传妄语，就未能尽加芟削”，也就是说，黄佐的书对建文帝下台表示深深的同情，而对明成祖夺权大加贬斥，明显有个人感情色彩，所以记载的事情难免“虚传妄语”。故不可信。

　　三是生母为碽妃。

　　明朝末年何乔远的《闽书》、谈迁的《国榷》、李清的《三垣笔记》等人根据《南京太常寺志》认为明成祖的生母是碽妃。这种说法也得到了近人傅斯年、朱希祖、吴晗等人的赞同。此志以明孝陵奉先殿的陈设为旁证，奉先殿中间南向列太祖、马后两神座，东边排列的是诸妃神座，而两边则独列碽妃神座。为什么碽妃会得到如此尊重？无疑因为碽妃是明成祖的母亲。清初的学者潘柽章、朱彝尊等也肯定这个说法。朱彝尊还考证了碽妃是高丽人。然而碽妃的来历历史上并没有任何记载，要知道这种说法是否可靠，就要考察《南京太常寺志》的可靠性。此记述是否来自第一手资料？是否真实？实在是难以说清楚。根据考证，《南京太常寺志》被收入《四库全书总目》，是明代人汪宗元所撰写。汪宗元是明嘉靖己丑进士，曾经任总理河道右副都御史，此书是他任南京太常寺卿时所撰，与明成祖生年元至正二十年（1360年）相距了170多年。这样看来，他在记述朱棣生母时很可能是道听途说，而不是第一手资料。尤其可疑的是，《南京太常寺志》的说法在其它的史籍都没有记载，因此其真实可靠尚难以说清。

　　还有一种说法认为朱棣的生母是元妃。王世懋《窥天外乘》记载：“成祖皇帝为高皇后第四子甚明。而《野史》尚谓是元主妃所生。”王世懋所指的“野史”，是指《蒙古源流》。《蒙古源流》说，明成祖是元顺帝之妃瓮氏所生，是元顺帝的遗腹子。“先是蒙古托衮特穆尔乌哈噶图汗（元顺帝）岁次戊申，汉人朱葛诺延年二十五岁，袭取大都城，即汗位，称为大明朱洪武汗。其乌哈噶呼图汗第三福晋系瓮吉喇特托克托之女，名格呼勒德哈屯，怀孕七月，洪武汗纳之，越三月，是岁戊申生一男……”刘献廷在《广阳杂记》中则说：“明成祖非马后子也。其母瓮氏，蒙古人，以其为元顺帝之妃，故隐其事，宫中别有庙，藏神主，世世祀之，不关宗伯。有司礼太监为彭恭庵言之，余少每闻燕主故老为此说，今始信焉。”近人傅斯年所见的明人笔记则以为明成祖是元顺帝高丽妃所遗之子（《明成祖生母记疑》）。这些野史、杂记都说得煞有其事，但是它们毕竟只是野史、杂记，说得再神乎其神也难以令人相信。近年更有人说，明成祖朱棣生母确实是马皇后。“碽”是瓮吉喇氏略语的不同译音，碽妃或瓮吉喇氏生明成祖的传闻，实属于无稽之谈。这其实是一则蒙古人编造出来的离奇的事，为的是以此证明元代国运不衰，后继有人。

　　说来说去，明成祖朱棣的生母之谜，到今天仍然没有确切的说法。

　　明英宗不怨王振

　　当时明朝边外驻有蒙瓦剌部落，英宗十四年七月，瓦剌大举侵犯。英宗听从好大喜功的王振的进谏想要亲征，并置大臣们进谏于不顾。遂带几十万大军向北行进，至宣化遇大风雨，王振对大臣进谏仍不听。军驻大同，时值八日，王振意欲继续向北，但听过镇守太监郭敬报告之后，王振害怕，决定班师。途中，王振为向人炫耀便邀英宗至其家乡蔚州，又恐大军毁坏庄稼，遂改主意，从宣化回京。如此绕弯，到达土木堡。此时瓦剌兵至，明军大败，王振死于乱军，英宗被擒。明英宗成为继宋徽、钦二帝之后，又一个被外族俘虏的皇帝。英宗较为幸运，次年放回。归来之后，他退居为太上皇，苦熬七年之后，夺权复辟重做皇帝。英宗不仅不怨恨王振所造成的苦难，反而为其祭祀、招魂，很是怀念，并赐匾额“旌忠”挂于王振祠堂。

　　明宪宗敬畏万贵妃

　　万贵妃成为宫女时才四岁，服侍英宗的母亲孙太后。少女时期的她，长得十分美丽，楚楚动人，加上聪明伶俐，以至于孙太后非常喜欢她，成为孙太后身边的“小答应”。英宗的儿子宪宗在非常小的时候就成为太子，万贵妃被派去服侍他。宪宗比万贵妃小十七岁，在这个几乎相当于乳母的女子的照料下，宪宗逐渐成长为一个风度翩翩的少年。天性聪明伶俐的万贵妃不知怎样勾引了少年太子，宪宗对她更加依恋，万贵妃既当情人又当监护人。在宪宗十八岁当上皇帝时，万贵妃已经三十五岁了，宪宗对她既依赖又敬畏。在宫苑中，人们常能看到在宪宗的驾前，有一位肥硕的中年妇人戎服前行。凭借着宪宗对她的恩宠，万贵妃在宫中毫无顾忌，而且宪宗私幸别的宫女，要尽可能地不让她得知。在五十八岁时，她因为怒打宫女而气血不调，加上因肥胖造成心脏的负荷量过大而突然死亡。宪宗知道后，心里十分悲痛，怅然叹道：“万贵妃死了，我也活不了多长时间了。”果然应了他说的话，几个月之后宪宗就郁闷伤怀而死。

　　明孝宗生于冷宫

　　明孝宗皇帝的身世十分悲惨。孝宗的母亲纪氏原本是一名宫女，怀孕的消息被当时骄宠横行的万贵妃知道后，万贵妃便派人送去堕胎药，逼迫纪氏服下。幸亏药量不大，否则历史上也不会有孝宗皇帝了。当时纪氏早已不得宠，孝宗出生在紫禁城外的一个安置病老宫女的地方，名为安乐堂。出生时，他头上有一寸左右的地方未长头发，估计是堕胎药造成的。纪氏偷偷生下这个小皇子后，感到危机四伏，因为在她之前，其他宫女所生的几名皇子都被万贵妃害死。纪氏日夜惊恐，难以安寝，反复思量，最后决定让太监将小皇子溺死。太监张敏不同意这样做，并说服了纪氏，决定和纪氏一起偷偷养大这个孩子。六个年头过去了，宪宗皇帝终于知道了这件事情。当时宪宗已过三十，还未得子，听说自己已有了一个六岁的儿子，激动万分，派内使把孝宗从安乐堂接来。当小皇子张开双臂向父皇跑去时，背后长了六年的胎发晃来晃去，宪宗把儿子抱在膝上，喜极而泣。

　　明武宗宫中大放烟火

　　武宗即位之后，每年宫中都要张灯结彩，以此来娱乐消遣，但极为奢侈挥霍。库中贮存的黄蜡不足了，便命令管事部门补买。正德九年，宸濠上贡样式新颖的四时灯数百盏，灯的设计独具匠心，巧夺天工。灯献来时，武宗又命令送灯的人进入宫中，亲自把灯悬挂起来。这些灯各有特色，大多靠墙壁或柱子挂着，以突显它的玲珑奇巧。武宗还专门在庭轩倚栏间盖起专门储存火药的棚子，但有一次因疏忽引燃了火药，宫殿毁于一旦。武宗笑称：“真是一棚大烟火呀！”武宗整日贪图游乐，不过问朝政。

　　唐宋以来，元宵节成为盛大节日，宋帝一般都要在御街张悬各地所贡彩灯与民同乐，此后，地方贡灯成为惯例，明帝则多在宫中赏灯。

　　崇祯帝究竟如何死去？

　　天启七年（1627年）八月，熹宗病危，召信王入宫受遗命。不久熹宗撒手归天，年仅17岁的信王朱由检即位，大赦天下，次年改为崇祯元年（1628年）。年轻气盛的崇祯皇帝面临的是一种风雨飘摇的局面。这位明朝最后的一位皇帝很想凭借自己的一腔热血力挽狂潮，重建太平天下。他即位后铲除阉党魏忠贤、一心想要中兴，但是最终李自成的农民起义军冲破了京城，明朝覆灭了，他自己也落了个自缢的下场。崇祯帝朱由检生性懦弱、无主见，而且他继位时的明朝已是政治腐败。崇祯皇帝也回天乏术，大臣们个个明哲保身，少有为社稷着想者。而且崇祯为人极易猜疑，大臣们更是小心翼翼、很少发言。就是到了起义军进逼京城的时候，也没有主动站出来为崇祯分忧的大臣。

　　当李自成的起义军猛烈进逼，崇祯帝惊慌得完全失了主见，处处寄希望于大臣们，希望他们能提供妙计良策，甚至替他决断，但是危急之中，大臣们又能有什么办法呢？

　　崇祯十七年（1644年）三月，每天崇祯帝都要召见大臣，有时候竟达到一日三次。起初大家都认认真真地替崇祯帝谋划，提出“南迁”、“撤关”等，可崇祯帝总是拿不定主意，大臣们也渐渐没招了。召见中，大臣总是惶恐地说：“为臣有罪，为臣有罪！”然后就不再说话，实在被问急了，只是用些“练兵”、“加饷”等话来应付崇祯帝。每次召见，崇祯帝都非常不满，常常是中途拂袖离去，回宫后痛哭并且大骂：“朝中无人！朝中无人！”

　　大明灭亡的前三天上午，崇祯帝来到东左掖门，召见了新考选官32人，问他们以急策。崇祯帝本想能从新臣中寻找到良策，可一见答卷，也全是些套话。召见未及一半，忽然有一太监送进一个密封，崇祯帝拆视后脸色突然大变，原来这是昌平（今北京市昌平区）失守的总报。李自成军已经攻到昌平。但是惊慌的崇祯帝仍无法从众大臣那里得到一计良策。

　　次日早晨，崇祯帝再次召见文武诸臣，半晌大家都沉默不语。崇祯帝流着泪恳请大臣们想办法，大臣们也是泪流满面地回应。忽然有位大臣大梦初醒一般，凑向前欲奏对，崇祯帝一见，马上将泪水收住，准备细听，只听这位大臣说：“当务之急为考选科道。”原以为是什么良策，不想又是老套话。可这位大臣一开头，许多大臣也跟着说这人当起，那人该用。崇祯帝早就不耐烦了，俯首在御案上写了七个大字：“文武官个个可杀。”起身示意退朝。

　　关于崇祯的死，历来众说纷纭，计六奇《明孝北略》卷二十记载道：“丁未五鼓，上御前殿，与二人手自鸣钟集百官，无一至者。遂散遣内员，手携王承恩，入内苑，人皆莫知，上登万岁山之寿皇亭，即煤山之红阁也。亭新成，先帝为阅内操特建者……遂自尽于亭下海棠树下，太监王承恩对面缢死。”又有《明史》卷三百九《流贼传》说：“十九日丁未，天未明，皇城不守，鸣钟集百官，无至者。乃复登煤山，书衣襟为遗诏，以帛自缢于山亭，帝遂崩。”而《明之述略》中却说：“丁未，内城陷，帝崩于西山。”可见，对崇祯究竟怎么死，死于何地至今还是个谜。一个力图中兴的君主竟落得如此凄凉的下场，令人深思。大臣们还是一副唯唯诺诺、支支吾吾的样子，出的计策无非是什么巡街闭门、不许出入等。这时候守城者来报，守城军队不敌。见城陷就在眼前的崇祯帝，不禁大哭，边哭边道：“诸臣误朕至此！”自己拿不定主意，却要埋怨大臣。大臣们见形势“不可为”，便俯首同崇祯帝一起恸哭，哭声响彻大殿，甚为悲惨。到了中午，崇祯又召见大臣，此时大臣们已彻底看透了这位年轻且毫无主见的皇帝，干脆以沉默来回答崇祯帝，崇祯帝不禁大吼道：“既然这样！不如大家一起在奉先殿统统自尽吧！”此话倒是说中了，19日晨，崇祯帝在走投无路中自尽身亡。

　　建文帝到底是“焚死”还是逃亡？

　　1399年，燕王朱棣攻占南京城，从其侄儿建文帝手中夺取帝位。是时，建文帝于宫中放了一把大火，皇后马氏带着7岁的太子投火自尽。而关于建文帝下落的说法则不一，一说为翰林编修程侪等人救护，从地道逃出；另一说朱棣进宫后，到处收捕建文帝，最后找到一具烧焦的尸体，就是建文帝。

　　到底哪种说法贴近事实，至今众说纷纭。有人认为，建文帝的确是被“焚死”。永乐年间所修的《实录》，说建文帝“已焚死”，到了清代修编《明史》时，史馆中也定论建文帝已被“焚死”。

　　但是，依然有人认为建文帝朱允炆并未死于大火之中，在明代就有人认定朱允炆逃亡了。而把建文帝“焚死”与逃亡之矛盾揭示出来的，是清代大学者朱彝尊。他的《曝书亭集》中引了《明史·恭闵帝本纪》的记载：“都城陷，宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。”认定建文帝已逃亡。后人甚至还对建文帝逃亡后的去向作了解释：一种可能是建文帝蹈海而去，所以后来有了郑和的七次下西洋，其实就是奉明成祖之命出海寻找建文帝；一种可能是建文帝逃亡后削发出家。

　　近年来，上海史学工作者、《文汇报》编辑徐作生考证，认为建文帝出亡后，藏在江苏吴县亳山普济寺下。没多久姚广孝归隐禅寺，在姚的监护下，建文帝躲进穹隆山皇驾庵，直到1423年病殁于庵中，葬在庵后的小山坡上。

　　建文帝是否在火中逃生，数百年来，无论是史料，还是考证，都无法作出定论。

　　第二节 后妃韵事

　　小吕妃“对食”丧命

　　在成祖时期，宫中“对食”之事比较少见。明成祖的嫔妃小吕由于好景不长，日子分外难熬，于是，也干起了“对食”的勾当，并且怂恿鱼妃也参与其中。

　　恰巧是在成祖丧失宠妃，沉浸在悲伤中时，小吕强抢与一宫女“对食”的太监同自己“对食”，因此宫女怀恨在心，在成祖面前告了她一状。成祖知道后，怒不可遏，立即令都督将两人抓来。

　　小吕闻知此事，知道性命难保，就派人把鱼妃请来。两人抱头痛哭，然后双双自杀身亡。

　　仁孝皇后作“内训”

　　永乐五年十一月，皇帝向群臣颁赐仁孝皇后草拟的《内训》，让群臣用于家教。当初，皇后阅览了大量古代典籍，写了这本书，取名为“内训”，以此作为女人的行为规范。书共20篇，包括德性、修身、谨行、勤励、慎言、节俭、警戒、积善、迁善、崇圣训、谨贤范、事父母、事君、事舅姑（公婆）、奉祭祀、母仪、慈幼、睦亲、逮下（关怀厚待下人）、待外戚。序言写道：“高皇后经常教诲媳妇们要遵守礼法，言行谨慎，我有幸能够聆听高皇后教诲，心服口服，丝毫不敢违犯。20多年来，我一直侍奉皇帝，为了推行宫中教化，凡事遵守先帝遗志。”又说：“承蒙高皇后的谆谆教导，超越往昔，足以成为后世的楷模，我永远铭记在心。”永乐二年冬天，皇后把高皇后的教导用诉说的形式加以推广，写成《内训》，以此教育宫中之人。皇太子把书进献给皇帝，皇帝看后，潸然泪下，下令刊印颁发。当时皇后正在为高皇后服丧，三年不吃酒肉，只要一说到高皇后就掉泪。成祖问皇后：“你能背诵高皇后的许多遗言，那么，你能举例说明当今哪些话可用吗？”皇后毫无遗漏地背诵出来。

　　皇后的弟弟抢皇冠

　　明孝宗时，因其独宠张后，张后两个兄弟出入宫中旁若无人，连皇帝也不放在眼里。一次内宴，张鹤龄趁孝宗不在之时，借着酒意，将皇冠戴于头上，张后视而不见。身为长随的宦官何文鼎在一旁见状，强忍心中怒火没有发作。另些时日，张鹤龄偷窥龙床，何文鼎见状顿生怒气，执手中大瓜欲砸之，孝宗、张后将其拦住。何文鼎奏曰：“二张不敬，无人臣礼。”皇后回击。孝宗虽知其忠心一片，怎奈张后挑拨，终因惧内而将其打入天牢。因皇后之命，何文鼎死于狱中，孝宗痛心，刻下碑文并祭之。

　　张后虽获独宠，却不念皇恩而放纵自家人，其忠诚之心无法与何文鼎相比。

　　皇太后废神宗

　　万历元年，神宗厌恶读书，慈圣皇太后召他前来，并罚他跪了很长时间。皇太后每次来到神宗读书的地方，都让他复述一遍，确保他记住了才作罢。每到上朝的日子，五更之时，皇太后喊他起床。不论他愿不愿意，就给他洗脸，拖他去上朝。八月十一日，神宗在西苑宴乐，两个宫女在旁侍奉。神宗喝醉了，让两个宫女说唱新歌，她们推辞说不会。神宗气急败坏，退席取来宝剑，要刺杀两个宫女，左右奉劝这才罢休，不过还是用剑割下她们的头发。太后知道后，便换上青布袍，去掉簪子耳环，让内阁大学士张居正写奏章严厉劝谏神宗的过失，并一同替神宗起草自责的御札。慈圣皇太后又把神宗召来，让他跪在面前，对他严加斥责，直到说出：“不用你做皇帝还不行吗？”当时，宫中盛传皇太后命令冯保到内阁去取《霍光传》，将要废掉神宗，另立潞王为帝。神宗才觉得害怕，长跪在地上，使皇太后收回废自己的念头。

　　客氏让明熹宗断子绝孙

　　客氏是熹宗的乳母，她刚进宫时才十八岁，二十岁时丈夫就死了。她长得十分漂亮，且狐媚淫荡，先后和太监魏朝、魏忠贤结为“对食”，勾搭成奸。熹宗年幼时，客、魏二人同在东宫，见熹宗喜欢嬉玩，便投其所好，整日引诱他嬉戏玩乐。熹宗从小丧母，便和客氏十分亲近，视她为亲生母亲，片刻也不能离。客氏善烹饪，熹宗每顿所食之物都必须是客氏亲手烹制，客氏在宫中越发地受宠，后来还被封为奉圣夫人，兄弟子侄俱受官爵。

　　客氏为了巩固自己在宫中的地位，她决心谄害张皇后。此后不久，张皇后怀孕了。得知这一消息后，客氏怕皇后生下儿子地位更加稳固，就同魏忠贤合谋，对皇后身边的宫婢进行威逼利诱，要她伺机下手，务必让皇后流产。

　　一天，皇后因为腰痛，命宫婢替她捶腰。宫婢便乘机暗中做手脚，将胎儿捶伤。第二天，皇后便流产了。当胎儿从腹中出来时，已可分出性别，是个男孩。此后，熹宗一直没有子嗣。

　　田贵妃进谏得宠

　　田贵妃三寸金莲，而袁贵妃的脚则将近六寸长，几乎是田贵妃的两倍。皇上曾经在皇后面前嗤笑袁贵妃脚大，而赞美田贵妃，皇后因此非常不高兴。

　　田贵妃自幼练习钟、王楷书，后来又得到宫中的秘本临摹，因此字写得很好，被称为“能品”，凡是书图卷轴之类，皇上常常让田贵妃题签。田贵妃也很擅长画兰。宴会时，她将头上的首饰都除去，另外作了副髲藏在发间，越发显得动人。她的衣服，远远望去也如画一般。

　　苏州织造局进贡了一些女乐，皇上对她们很是迷恋，田贵妃上书劝谏皇上以国事为重。皇上在田贵妃的奏书上批道：“多久未见，没想到学问大有长进。但是，自古以来，就有烦事扰君，朕不是第一人，你忧虑什么呢？”

　　第三节 宫廷仪规

　　明皇帝登极仪

　　登极仪是皇帝宣告即位时举行的庆祝大典。明元年（1367年）十二月，左相国李善长率领众礼官举行登极仪。登极之日，明太祖先到京城南边郊外设坛行祭天大礼。仪式结束后，于南郊即位，丞相带领百官以及元老高呼三声“万岁”。皇帝准备天子卤簿入太庙，上追尊四代祖先帝后册、宝，然后登极向上天祈祷社稷安康，最后回宫。第二天在奉天殿内外设立仪仗队，群臣按顺序排列好，仪銮司官、赞礼郎等按次序就位，午门外排列士兵，有持旗队到奉天殿外排列。开始击鼓，群臣立在午门外，丞相率领百官进入午门，皇帝穿帝服、戴皇冠到奉天殿入座，鼓乐齐奏。乐声停止后，将军打开帘子，尚宝卿把玉玺放在桌上，这时拱卫司开始放炮，群臣到丹墀准备好，音乐起，向皇帝拜四拜，乐声停止。向皇帝致贺词，贺毕，乐声起，群臣又向皇帝拜了四拜，乐声停。群臣又向皇帝三鞠躬，把手放在头上，山呼“万岁”，出笏，下跪后乐声又起，直到再向皇上拜四拜仪式才成，皇上下诏书公告天下，宣告即位。

　　此印是明朝皇帝诏敕圣旨之用，体现了至高无上的皇权。

　　明仁宗以后的各位皇上都是在前代皇帝死后期间登基的，所以与开国登极礼有所不同。

　　明廷太子冠礼

　　明朝皇室沿袭古代制度行冠礼，来表示自己成年的天子冠礼，亦称“加元服仪”，预制在典礼上穿的衣服，选一个良辰吉日，遣官告祭天地、宗庙，皇帝当天穿戴整齐就坐于奉天殿，太师、太尉及百官按仪式跪拜。太尉为皇帝去空顶帻，进栉，太师跪着给他戴皇冠，并祝福他：“令月吉日，始加元服，寿考维祺，以介景福。”然后太监请皇帝穿衮服入座，太师端着酒祝福说：“某醴惟厚，嘉荐令芳，承天之休，寿考不忘。”仪式结束后，百官在丹墀高呼万岁。皇帝回宫后改换通天冠、绛纱袍，拜见皇太后。次日，百官穿朝服道贺，在谨身殿设宴，选择吉利的日子祭拜太庙。

　　明廷皇后受朝仪

　　明朝皇后三大节朝贺仪，初定于洪武元年（1368年），洪武二十六年（1393年）改定。顺序为：在正旦、冬至时，皇后在坤宁宫伴着仪仗女乐穿礼服入座，后乐声止，各妃嫔、公主从东门进来，向她拜贺。品官的妻子按品秩在东西两面站立，随乐声参拜。皇妃率众进贺笺，乐奏，乐止，宣读笺目、笺文。正旦贺笺称：“班首某夫人（爵秩）妾某氏（姓名）等，兹遇正旦，履端之节，特向皇后拜贺。”冬至贺笺称：“班首某夫人妾某氏等，兹遇冬至，履长之节，特向皇后殿下称贺。”贺礼仪式结束后，众人随乐四拜，跪听宣旨（答辞），正旦曰：“履端之庆，与大家同喜同贺。”冬至曰：“履长之庆，同大家一起庆祝。”众妃和命妇等又拜四拜，礼毕，奏乐，皇后回宫，各位命妇按次序退出回家。皇后千秋节（生辰）朝贺之礼与正旦、冬至相同，众命妇贺笺云：“千秋令节，向皇后蓼下称贺。”此外，洪武初年还规定，遇正旦、冬至，皇后还与皇帝一同在乾清宫中，接受皇太子及诸王的朝贺，皇太子妃、诸王妃也一同朝拜，行八拜之礼，致贺词，后来省掉了贺词，只行礼。

　　太皇太后、皇太后三大节朝贺仪中，东宫、亲王朝拜皇太后的仪式都与朝拜皇后的仪式差不多。

　　明皇帝亲征仪式

　　洪武元年（1368年）闰七月，中书省等准备皇帝亲自征战的仪式。出征之前，选择吉利的日子拜祭天地、宗庙、社稷，这种仪式与大祭祀差不多，奏乐，行三献之礼，但是皇帝穿武弁服，而不穿衮冕。乘革辂，有六军相从。另在国都之南神祠中行祭礼，设军六纛之神，祭品用笾、豆各十二，皇帝穿武弁服，有将军一同陪着祭祀。出征前，以皇帝亲征下诏书公告天下，出征途中所过山、川、岳、镇、海、渎诸神，皇帝穿弁服行一献礼，都用太牢、少牢等牺牲来祭祀，如果行军时间紧迫，就只用酒、肉干当祭品。若取得胜利，也要告祭天地、宗庙、社稷，这与出征的仪式大致一样。明永乐、宣德、正统时，皇帝亲征都用这种仪式。武宗曾以征宁王宸濠为借口南下游乐，这些祭祀全都不举行，只是诏告天下而已。

　　皇帝亲征若得胜回来，皇帝带领大将行献俘礼。预先将凯旋之乐、俘虏及被俘敌人的头领的首级先后摆放在太庙南门外、社稷坛北门外，告祭庙、社，行三献礼，祭拜过的俘虏和头领的首级转交给刑部，奏乐而退。皇帝戴通天冠、穿绛纱袍坐在午门，百官穿朝服按班排列，贴告示诏告天下。

　　明廷颁诏仪

　　皇帝的命令可以通过诏、敕谕、口谕、奏折朱批等形式告诉臣下和百姓，有重大事件必须向全国人民及邻国下诏书宣告。洪武二十六年（1393年），明太祖制定颁诏仪，皇帝坐在奉天殿，公侯排列在午门外，文武大臣在承天门外，奉天殿奏中和韶乐，其余奏大乐。礼部人员拿着盖有御玺的诏书在大乐声中送到午门外。由公侯领着，在乐声中宣告给百官。然后百官跪听并再拜四拜，礼部给使者发诏书。嘉靖六年（1527年）改定颁诏仪，皇帝穿礼服入殿，像朝贺礼仪一样，在午门外用车载诏宣读，后用彩绳系到城下给礼官，让其放在龙亭。分发下去诏告天下。1572年定制，诏书捧出皇极门，礼随即就结束，皇帝先回宫了。

　　明代宫廷经筵

　　作为帝王学习先圣的盛典，经筵自然有一套繁琐的仪式。尤其是新皇帝登基后首次经筵及每季节第一次开讲，更是礼仪隆重，天下人争相观看。经筵在文华殿举行。首先于殿中设御座，在南面设御案，御案东南设讲案。开讲之日，司礼监太监将所讲《四书》及一册经书和一册史书放在御案上，并且另备一份放在讲案上。书的摆放规则为《四书》在东而经、史在西，讲官所撰讲章置书册内。皇帝入座，知经筵事等官在进礼开始时（此为初讲之礼，以后每讲只行叩头礼），按一定次序上殿，东西序立。序班两人将御案放到御座前，将讲案置于御案正南方，与御案相向。鸿胪寺官宣布讲经开始，这时两位讲官从东西班出列，到讲案前列面向北方并肩站立；东西展书官至御案南面铜鹤下面东西相向站立。跟随鸿胪赞礼，讲官叩拜、起立，东边的展书官到御案前跪下打开《四书》，然后退下站立于铜鹤下。讲官站立在讲案前，首先说明讲解哪段经书，讲完后退回原位。展书官跪下合上书，仍旧退回铜鹤下面站立。西面的展书官展经书或史书，讲官仍按照以上礼仪进讲。讲经完毕，在鸿胪赞礼声中叩拜、起立，各退立原班。展书官随之退回原位，撤御案、讲案。经筵各项礼仪结束之后，皇帝传命赐各位官员酒饭，各官退到丹陛，行叩头礼，讲官到左顺门吃酒饭。

　　明嫔妃的殉葬制度

　　明成祖朱棣死后，挑选了三十多个女人为他陪葬。她们死的那天，宫中设宴为她们送行。她们吃完之后，跟随主持此事的宦官来到一间大厅里。当她们知道她们要在这儿死的时候，禁不住号啕大哭起来，哭声震天。这间厅堂里有很多大床和小床，宦官让她们站到床上去。房顶上有几十个绳圈悬吊着，她们被逼着把头伸入圈中。宦官们把床撤去，她们就被活活地吊死了。朱棣的爱妃韩氏在快死的时候哭喊着对她的乳母金黑说：“娘，我要离开！娘，我要离开！”她的喊声还没有停止，床就被宦官撤掉了。当她们刚刚被领到大厅的时候，朱棣的儿子、新继位的皇帝高炽（明仁宗）来和她们告别。韩氏哭着哀求说：“我的母亲年纪大了，我愿意回家去侍候她。”高炽答应了她，并且好言安慰她。但是，这是骗她的，韩氏最终还是成了朱棣的陪葬品。

　　明廷皇族车辂制度

　　古代的制度，天子有五辆车备用，其主要功用不是为了给人乘坐，而是为了在祭典、朝会时显示威仪。明初大朝会时，拱卫司陈列五辆车在奉天门，玉辂在中间，东为金辂、革辂，西为象辂、木辂。天子外出时则乘玉辂，后面有八个人抬着玉辂的腰；后来因为用玉装饰车太奢侈，改为只用木辂。洪武二十六年（1393年）制定天子车辂制度，为玉辂一、大辂一，九龙车一，步辇一，后面摆放九龙车。永乐三年（1405年）重新制定车辂的制度，天子备大辂、玉辂、大马辇、小马辇、步辇、大凉步辇、板轿各一乘，具服、幄殿各一套。其中大辂、玉辂各高一丈三尺九寸五分，宽八尺二寸五分，车辕长二丈二尺九寸余，辂座上设有亭子，亭内设黄线绦编红髹匡座。辂车内外装饰华美。马车套上马，装着轴轮。大马辇高一丈二尺五寸九分，宽八尺九寸五分，小马辇高、宽各少一尺；上面设有亭子，内设软座。大凉步辇高宽各一丈二尺五寸多，有红髹漆辕六，上设辇亭，内有红漆的桌、椅。红板轿，高六尺九寸余，顶上漆红漆，让人抬着走。具服、幄殿是为皇帝出行所准备的，仿造宫内的格调，帐及帷幕用黄木棉布，上面画有动物，柱竿髹红漆，竿头画狮子来装饰，顶端用毡。

　　明朝皇族车制有辂、安车、行障、坐障等，皇妃有凤轿、行帐、坐帐等。皇太子乘金辂，亲王乘象辂，都比天子低一个级别，太子妃、王妃所坐的车有凤轿、小轿，也有行障、坐障等。

　　明后妃、宫女的冠服制

　　明朝的宫里有规定，宫女的头饰和服装采用宋朝时的样子，紫色，团领，窄袖，到处刺上折枝小葵花，并用金线圈边。其实明朝的后宫中有一种盛行的服装是从元朝宫中传承过来的，这就是比甲。比甲是由元世祖的皇后设计并制作的，无领无袖，衣服的后片比前片长，两侧的开叉处各缀两个用线做的扣子，当初设计比甲是为了在骑马时穿着比较方便，前胸后背不受凉而胳膊可以活动自如。明朝宫中的比甲形状和无袖的背子相比，比甲比背子小一些，只可以盖住膝盖。后妃宫女的日常穿着就是宽袖衫外面套着比甲。

　　霞帔是日常服饰。大衫霞帔就是衫和霞帔放到一起穿的服装，衫的颜色为黄色，而霞帔的颜色较青色更暗一些，上面织上金云霞和龙文，或绣或铺翠圈金，放上珍珠和玉佩等饰物作为装饰品。

　　明朝的后宫嫔妃和宫女大多喜欢穿自己设计并制作的新装。熹宗的张皇后心灵手巧，她用白色的丝绸配上暗绿色的丝绸设计做成的鹤氅式新衣，称为霓裳羽衣。崇祯时，宫女们纷纷向周皇后学习，大多数都喜欢素白色的纱衫，因为通过透明的白纱衫可以隐约看到里面的红色肚兜。在明朝最后的时期，宫女十分喜欢穿淡粉色的衫子，看上去白里透着些许微红，雅中带着一丝艳丽，连爱美的宦官也穿上了这种颜色制成的衣服。明代宫女喜欢用纸做衣服的领子，一日一换，这种纸大概是宣纸，由江西玉山县进贡。用纸做护领在明朝的宫中大行其道，其他朝并没有类似的记载，所以用纸当衣领应该是明朝时期宫女们的新发明。

　　但是，纸衣在唐代也曾出现过，唐代宗大历年间发生兵乱的时候，“自赤水至潼关二百里间，畜产财物殆尽，官吏至有著纸衣或数日不食者”，可以想像那个时候实在是别无他法才穿用纸做的衣服，所以纸衣在那个时候并没有被认可。

　　明代内廷刑杖

　　巡狩是皇帝出京城来观察民情或办理其他重要事宜。明初拟实行南京（应天）、北京（汴梁）两京巡狩之制，但后来并没有完全实行。明成祖即位，改北平为北京，巡狩成为经常举办的大典。永乐六年（1408年）北巡，先祭祀天地、社稷、太庙、太祖孝陵，祭大江之神和旗神，在承天门奉行。沿途祭祀的神都派遣官员来祭祀，将走到北京时，设坛祭北京山川诸神。到北京，奏告天地，祭境内山川。跟皇帝一起去的马步军共有五万，随行官员为王军都督府都督各一人，吏、户、兵、刑四部堂官各一人，礼、工二部堂官各二人，都察院、通政院、通政司、大理寺、太常寺、光禄寺、鸿胪寺堂官二十一人，以及御史、给事中、翰林院、内阁、讲读官、六部郎官等一百零六人，共计一百四十人。出发前宴请群臣，赐随从官员军校宝钞。到北京，大宴群臣耆老，赐百官及命妇宝钞。出行在路上时，州县官吏、生员、耆老参拜；并派朝臣考察地方官是贤还是贪，并给予奖罚；并在沿途中看望年龄大的人，赐帛币、酒肉。皇帝巡幸期间，皇太子监国于南京，在午门左门或文华殿视事，有大事和各国进贡进表的人，直接报与皇上，小事则由皇太子处理。永乐八年（1410年），明成祖从北京北征朔漠，除皇太子监国南京外，还留下皇长孙监国北京，在奉天门左视事，如果遇到军机大事或王府要务一定要报告给皇上知道，并让皇太子处理。各国的表文都送到北京，各国的贡品也送到北京。

　　明代巡狩制度

　　巡狩是皇帝出京城来观察民情或办理其他重要事宜。明初拟实行南京（应天）、北京（汴梁）两京巡狩之制，但后来并没有完全实行。明成祖即位，改北平为北京，巡狩成为经常举办的大典。永乐六年（1408年）北巡，先祭祀天地、社稷、太庙、太祖孝陵，祭大江之神和旗神，在承天门奉行。沿途祭祀的神都派遣官员来祭祀，将走到北京时，设坛祭北京山川诸神。到北京，奏告天地，祭境内山川。跟皇帝一起去的马步军共有五万，随行官员为王军都督府都督各一人，吏、户、兵、刑四部堂官各一人，礼、工二部堂官各二人，都察院、通政院、通政司、大理寺、太常寺、光禄寺、鸿胪寺堂官二十一人，以及御史、给事中、翰林院、内阁、讲读官、六部郎官等一百零六人，共计一百四十人。出发前宴请群臣，赐随从官员军校宝钞。到北京，大宴群臣耆老，赐百官及命妇宝钞。出行在路上时，州县官吏、生员、耆老参拜；并派朝臣考察地方官是贤还是贪，并给予奖罚；并在沿途中看望年龄大的人，赐帛币、酒肉。皇帝巡幸期间，皇太子监国于南京，在午门左门或文华殿视事，有大事和各国进贡进表的人，直接报与皇上，小事则由皇太子处理。永乐八年（1410年），明成祖从北京北征朔漠，除皇太子监国南京外，还留下皇长孙监国北京，在奉天门左视事，如果遇到军机大事或王府要务一定要报告给皇上知道，并让皇太子处理。各国的表文都送到北京，各国的贡品也送到北京。

　　第四节 宫禁探奇

　　皇子出生

　　明朝的制度，皇帝的子女出生或满月，要请求圣上降旨行剪孩子头发的礼节；一百天时，请求圣上给他赐名字。皇子百日后，每次都要把头发剃得像和尚一样，十多岁开始留头发，行“长头礼”。皇太子、皇长子、皇长孙等人出生还要布告本国的平民百姓和其他国家，覃恩有差。有时皇子出生前还要提前看好一个喜日举行仪式，如天启三年（1623年）十月，皇帝的第二个儿子出生，（皇长子十几天前出生，旋即死去）礼部奏明圣上皇子出生举行仪式用的物品：第一，当月二十四日祭告南郊、北郊、太庙、社稷坛，用酒、水果、脯醢三样做供品，南北郊区各加一牛，首先到太常寺准备办理，翰林院撰写文稿。第二，当天的祭祀结束，皇上具衮冕服御皇极门内殿，文武百官都各自穿着朝服，鸿胪寺官称喜道贺，一共行了大小四次礼。第三，文武百官从二十二日始至闰十月初二日止，都穿喜庆的朝服办公。第四，行钦太监选择吉利的日子发榜告诉全国人民，按照惯例派遣人和中书等官充正副使，赍捧至各个地方开读。第五，赍捧御书往各王府报告，让他们知道。有王府省分各派一员，于翰林院、春坊、卿寺、六科行取应差官，疏名上请点用，二十几天后颁布特赦的布告给人民。

　　后宫中的“三婆”

　　在我国古代，三婆就是稳婆、医婆和奶婆，民间妇女一般是不能进入皇宫的，但宫廷中的这三种妇女可按劳领取薪酬，有的还可免除其全家的终身徭役，同时由于她们有机会接近帝后，更有享不尽的金银财宝及高官爵位。

　　明代蒋一葵的《长安客话》中最早出现了稳婆一词：“就接生婆中预选名籍在宫以待内庭召用，如选女则用以辨别妍媸可否，如选奶口则用等第浮汁厚薄隐疾有无，名曰稳婆。”就这段文字分析，在我国古代宫廷中，稳婆和接生婆这两种职业是可以互换的，稳婆在一定时候是可担任接生婆的职责，因此在古代也把接生婆称为稳婆。由此可见，负责接生是稳婆的第一个职责。稳婆的第二个职责是对宫廷选女“以辨妍媸可否”。就这一方面而言，明代以前就已经出现了稳婆一职，而且这种对入选宫女的辨别事实上是对女子进行裸体检查。东晋时的《汉宫春色》中详细记录了汉惠帝张皇后入选以前被稳婆检查的情况。

　　由此我们可以得出这样的结论：我国古代至少在秦代时已出现稳婆这一职业，而且稳婆对送选女子进行裸体检查已成为皇帝婚姻中一个必经过程。进而发展到宋明时期，伴随人们对贞操观念的进一步加强，稳婆在皇宫中的地位亦越来越重要，并且对女子的检查也以其是否为处女为主。

　　稳婆的第三种职责是对入宫的奶婆进行检查，主要检查报名奶婆是否有疾病，是否乳汁厚薄，依奶水的多少而定级别，选择其中奶水最多、质量最好的一个人，为她改变发型、换新衣服入宫，以等待喂养皇子或公主。

　　医婆这一职业，我们从字面上来看，就是我国古代掌握一定医术技能的妇女。汉代的义姁是我国史书记载的第一位医婆，她悬壶济世，受到了广大人民的欢迎。

　　古代宫廷中的医婆就是当时的女性御医，由于她们能救人于危难之中，能起死回生，所以皇家对她们是很感激的，义姁弟弟的拜官、冯氏的被封，都是意料之中的事。

　　古书上称奶婆为奶妈或乳母，从字面含义上看来，指的是用奶水来哺育他人之子的女性。奶婆在上古时代就已出现，《礼记》中就有规定：天子、诸侯、大夫之子有资格可请奶婆，士之子必须由妻自己喂养。宫廷选奶婆要求很严，在年龄、相貌、身体健康等方面都有明确严格的规定，一旦入选，在饮食方面就有限制。

　　由于中国古代的宫廷制度要求后妃知礼遵法，有母仪天下的威严，处处表现出一种大家闺秀的肃穆形态，于是，在皇子幼小的心里，亲生母亲成了一种可敬而不可亲的人物，而相反，宫廷中的奶婆肩负着哺乳养育皇子的职责，皇子在宫里，从小接触的就是奶婆，奶婆常常伴他游玩耍闹，皇子对奶婆往往比对生母还亲，长大以后，这份感情仍还存在。以致于在中国古代的史书上我们常常可以见到奶婆被册封、死后厚葬的事例。

　　宫廷御膳

　　明朝的皇家食物都是由御膳房烹调和料理的。明代厨房的杂役分别隶属于光禄寺和太常寺，隶属光禄寺的供应膳食，隶属太常寺的则供应祭祀用品。礼部有熟悉和精通膳食的清吏司，其责任主要是备办招待各藩王、属国的往来使节以及礼仪性宴会所需的各种佳肴。自明朝中后期起，光禄寺厨役基本上已经没有什么用处了，实际供奉皇上和宫眷们饮食起居的是宦官衙门。明朝时有二十四个宦官衙门。每个衙门各司其职，负责宫廷内各项事务，其中尚膳监负责皇上的饮食。二十四个宦官衙门的地位并不平等，其中要属司礼监的地位最高，几乎与内阁诸辅臣地位相等，其中有一个人最得宠，他一个人兼有数项职务，既掌管东厂，又掌印秩尊。

　　他在东厂的权力很大，兼任总宪和次辅。在他之下次一级是秉笔，再次一级是随堂，这些人就像普通的辅臣一样。因为东厂首领通常是皇帝最宠爱的心腹，所以在天启年以前，皇帝每天吃的饭，都是由掌管东厂的司礼监太监共二三个人轮流操办。后来为了节约开支，由尚膳监专职管理。到了崇祯十三年（1640年），又恢复祖制，由司礼监、掌管东厂的以及掌管印绶和秉笔太监轮流供应御膳。

　　明宫御酒

　　到明代，宫廷所饮用的酒不再由光禄寺配制，而是由宫中的宦官所建的御酒房来配制酿酒。御酒房所造的酒有荷花蕊、寒潭香、秋露白、竹叶青、金茎露、太禧白。崇祯帝时常把他所喜欢的金茎露、太禧白称为长春露、长春白。魏忠贤在掌管内宫时，经常把宫外所酿造的酒通过宫中的御茶房进献给皇帝。当时酒的名目繁多，有荷花蕊、金盘露、君子汤、佛手汤、天乳，琼酥等。宫词中说：“但看御酒供来旨，录得嘉名百十余。”

　　明宫流行射柳之戏

　　永乐年间，宫中有一种游戏叫剪柳，剪柳就是射柳。宫人在柳树上悬挂葫芦，把鸽子放进葫芦里，拉弓射向葫芦，箭中葫芦，鸽子从中飞出，飞得高者为赢。比赛常常在清明、端午节聚会时举行，有时会射死鸽子，认为不吉利，为了免除灾祸，就用桃树枝掸去身上的灰尘。

　　明宫性启蒙

　　在小皇帝和太子很小的时候便开始对他们进行良好的教育，性启蒙也开始在他们青春期以前。经过精挑细选的贴身宦官成为他们性知识方面的最早的启蒙人。中国宫中藏有许多春宫图，还有许多栩栩如生的男女交合的雕塑，如欢喜佛等。宦官负责给小皇帝或太子看这些图画和雕塑，讲解它们的意思。宫中还专门新建一些宫殿，里面有许多生动的两性交合的塑像和壁画。在这种性启蒙中，小皇帝和小太子逐渐地步入了青春期，开始了另一种前所未有的生活。更值得一提的是，有的时候，皇帝或太后还派出贴身侍女前去开导不太懂事的太子或小皇帝，教授他们怎样同房。这些侍女往往比太子或小皇帝大几岁，明白男女之事，并且也很擅长。这样做的结果往往使一些侍女因此而怀孕。但小皇帝或太子似乎并不喜欢这些侍女，事后对她们不闻不问。也许，这些侍女使他们感到害怕，使他们不愿去想与她们初试之夜的那些感觉。据《万历野获编》记载，明宫内廷的欢喜佛有两种来源，要么是外国进贡的，要么是前朝遗留下来的。“两佛各璎珞严妆，互相抱持，两根凑合，有机可动”。皇帝在结婚之前，在宦官的陪同下进入这类官殿，首先要行礼，行礼后，宦官让其抚摸隐处，暗暗想那些交接之法。

　　第五节 宦官、宫女秘莘

　　刘瑾遭凌迟处死

　　“凌迟”与炮烙等一样，是一种非常残酷的刑法。史载受凌迟之刑的人都非常痛苦，而有详细记录的就有明朝时太监刘瑾的受刑过程。

　　这是摄于19世纪末的一幅凌迟处死犯人的照片。作为一种惨无人道的刑罚，凌迟已有上千年的历史，但实施方法基本没有变化。刘瑾受刑的情况我们从这幅照片中可以清楚的感知。

　　刘瑾，兴平（今属陕西）人。兴平埋有汉武帝的一具柘骨，同时是杨贵妃缢死之地，因而远近闻名。明武宗朱厚照还是太子时，刘瑾是他身边的随侍小太监。等到朱厚照做了皇帝，刘瑾深得宠爱，权倾朝野，炙手可热，被人称为“千岁”。后来大臣杨一清等人利用太监之间的矛盾，设下计策，让太监张永向明武宗奏劾刘瑾十七大罪，被激怒的朱厚照亲自带人抄了刘瑾的家，搜出了玉玺、铠甲、弓弩等犯禁品；黄金24万锭又5.78万两，元宝500万锭又158.36万两，宝石2斗；刘瑾常拿在手中的折扇里，发现有两把锋利的匕首。“刘瑾这个奴才果真有造反之心”，朱厚照怒不可遏地说道，于是诏令将刘瑾凌迟处死。监斩官之一、刑部河南主事张文麟将行刑的整个过程笔录了下来。

　　依照律法，刘瑾被判凌迟3357刀，分三日割完，第一天先剐357刀。行刑时，刽子手从刘瑾胸膛左右动刀，割至10刀，一歇一吆喝，吆喝是怕刘瑾昏死，凌迟达不到预期效果，休息一会儿，等他苏醒，再割第二个10刀。第一日行刑完，天已黄昏，刘瑾被押回狱中，松绑后，刘瑾醒来，吃了他一生中最后一顿晚餐，整整喝了两大碗稀粥！第二天继续用刑，因为前一天刘瑾在大喊大叫中泄露了不少宫中禁秘，于是第二天在他嘴里塞了一颗大核桃。依旧采用前一天方法，谁知割了几十刀后，刘瑾一命呜呼，未能割足三日。

　　明代发达的宦官机构

　　宦官机构于明代异常全面而发达，就连非属宦官机构的宫廷用具制造部门，也归其下。明代统称宦官机构为内府衙门。下设十二监、四司、八局。因宦官之首是太监，所以宦官的同义词即太监。

　　司礼监，因其有掌印太监和可用朱笔批阅奏章的随堂太监，所以是宦官机构中地位最高的。因有司礼太监，明代皇帝便可几十年对朝中之事不闻不问。皇帝轻松了，而其应有的权力却掌握在太监手中。东厂由秉笔太监兼管。司礼监提督常入住衙门，掌管古今书画及文房用品，并藏之于各库。提督下属的六科廊掌司管理宦官的人事档案。

　　司礼监设文书房来办理批阅奏章的事务。在司礼监正房，司礼监掌印官参看奏章书文，而秉笔、随堂则在其他各室详阅文书房之文书。魏忠贤做掌印太监时，竟于乾清宫大殿之上，公然批改文书，他本人虽不识字，但有人在旁宣读。秉笔、随堂太监要学识渊博，崇祯皇帝对这一点甚为重视，选拔太监如同考进士，一次出了“事君能致其身”一题，郑惠和曹化淳二人通过了考试。

　　在司礼监中，由大学士、翰林院词臣设堂教书，实乃创举。

　　东厂和西厂

　　明成祖时，因一直不知建文帝下落，成祖害怕会有人暗中谋反，于是设立了一个东厂，由提督太监管理，用来打探聚众谋反的事。成化初年东厂由太监尚铭掌管。尚铭是个很贪婪而且深藏不露的人。他利用职权敲诈勒索，手段高明，不义之财滚滚而来。这时，有个在外侦事的太监汪直特别眼红东厂，也想得到这块肥肉，于是他不断地向明宪宗表态，如果由他来掌管东厂，一定会比尚铭办得更好。明宪宗经过再三考虑后，决定再设立一个与东厂一样的机构，由汪直管理，看他和尚铭到底谁的本事更大。于是在成化十三年（1477年），汪直办起了与东厂相对的西厂。西厂设立后，汪直开始了他排除异己的行动，很多朝臣如兵部尚书项忠、左都御史李宾、侍郎程万里、滕昭等人都被他诬陷而被罢职。最后导致亦思马进犯宣府，明宪宗对汪直惹的麻烦十分恼怒，便下旨将西厂撤消，汪直也被调到南京御马监任职去了。

　　宦官与宫女“对食”

　　由于值房宦官有很多接近宫女的机会，他们之间逐渐产生情意，结为配偶。很多宦官为宫女们效力办事，对宫女们极为殷勤以示爱慕，此种宦官被称为“菜户”。他们甚至不供养宫外的亲人而追求宫女。起初很多宦官瞧不起“菜户”，后来却都争当“菜户”，并与宫女“对食”。

　　那些强迫宫女与其交好的宦官被称为“白浪子”。浪子与无赖同义，白则指代宦官。据说，某天晚上，一宫女途经高大玄殿时，因其美貌，使老宦官顿生邪念，将其诱拐逼淫。因其有偶，所以事后将老宦官的罪行控诉都抖上来。

　　宦官也会受到大家怜爱，尤其是年轻貌美之人，更是宦官中的宠儿。明熹宗时有位叫高永寿的“御前牌子”，因其明眸皓齿，宛若处女，宦官称其“高小姐”。但凡宴饮，定要有他，若非如此，兴致全无。后来高永寿随熹宗与另一宦官游湖，因风翻船，熹宗获救，永寿葬身湖中。

　　所谓“红颜薄命”，宦官皆为“高小姐”之死痛惜，以后宦官们常在游湖之时追忆他的音容笑貌。

　　明宫女幽闭的宫禁生活

　　宫女们一旦被选入宫内便如笼中之鸟，失去自由，干一辈子苦差使，与亲人分离，不得相见。苛刻繁多的礼节，森严的规范、制度，突如其来的凌辱，黑暗至极，毫无出头之日。她们最害怕的就是生病，一旦病了，得不到医生诊治，病会愈来愈重，因为明朝律例明文规定：“宫嫔以下有病，医者不得入，以证取药。”宫嫔都只是这种待遇，宫女就更不必说了。

　　《明宫史》记载：“在棂星门迤北、金鳌玉蝀桥西洋房夹道，有内安乐堂，有掌司总其事者二三十人。凡宫人病老或有罪，先发此处，待年久方再发外之浣衣局也。”这句话的大体意思是，宫女和太监们生病了，或是岁数大了，或是犯了法，就被遣到这里，自生自灭。如果有极少数的人偶被皇帝看中，当了皇帝的女人，身份会稍微有些与众不同，如果生了孩子还可能得到晋封，否则就会在这幽深的皇宫中度过一生。

　　魏忠贤阉割监生

　　东厂魏忠贤当权的时候，京师中只要有人提起一个“魏”字儿，就会被拿去减一尺（杀头）。魏太监的威势，就如山岳一般，没有哪个敢去摧动分毫。官员上的奏本，都由他手里经过。若是里面有个带“魏”字的，不管上京的、出京的，他都假传一道圣旨，即时拿回处死。因此，不论文臣武将，身在魏檐下，岂敢不低头！一两年间，在他门下就拜了百十多个干儿子。一日，他忽然想召一批有学问的太监进宫，便让干儿子崔呈秀去办。

　　崔呈秀欣然领命，辞了魏太监出来。一面吩咐国子监，考选在京监生二十名，一面吩咐儒学教授，考选生员二十名，尽行阉割，送上东厂魏爷处。那些别省来的监生，听说是要阉割了送与魏太监，一个个惊得魂飞魄散，当夜就逃去了一大半。

　　崔呈秀考选了二十名生员，二十名监生，阉割停当。两三日内，死了一二十个。崔呈秀便把那些活下来的，都送给了魏太监。魏太监一个个考选过，觉得毕竟是生员比监生才学高些。魏太监道：“崔儿，这二十名监生，还抵不得十个生员的肚量。”崔呈秀笑道：“殿爷，这也难怪他们，原是各省风俗。那通得，都思量去讨个正路前程出身，那胡乱的，才来纳监。”魏太监道：“那朝廷家哪里来许多胡乱的纱帽？”崔呈秀道：“殿爷还不知道，这是选来上等有才学的，还有那一窍不通的，南北两监，算来足有几千！”魏太监笑道：“崔儿，咱爷虽有百十多个干儿子，哪个如你这般孝顺，做来的事，件件都遂着咱爷意的。”

　　第七章 清代野史

　　第一节 帝王逸闻

　　清太祖畏惧明朝假都督

　　满洲以前每年都要向明廷上贡蜜，兼开蜜市。相传蜜是用来作为糗粮的。万历四十一年后不再上贡。明之边臣，对此加以隐瞒。次年四月，巡抚都御史郭光复到任不久，了解到这个情况，派辽阳材官萧子玉，假称都督衔命探听原因。子玉于是盛设仪仗，坐着八人的大轿至满洲境，扬言天使降临而不好好迎接，要以无礼之罪加以责问。太祖闻之，立即叮嘱随从迎于道旁。子玉问他为什么不上贡蜜。太祖肃立对曰：“本部之蜜，好像中原五谷，五谷也有不丰收的时候，这能怪谁呢？本部五年来花疏蜂少，所以没有上贡。等到春秋花满，酿熟蜂蜜，就会像以前一样上贡。”子玉于是带着厚礼回来复命。不久，太祖始知其伪，不过也来不及了。

　　顺治帝之死新说

　　2004年4月10日《厦门晚报》上刊登出了“顺治被郑成功毙于厦门”的新闻，引起了广泛关注。这一报道主要源于手抄本的《延平王起义实录》一书。这本书是郑成功的后人郑万龄在整理祖上的遗书时发现的。全书以日记的形式记载了郑成功戎马倥偬的一生。其中，有一段记载说：有人密报郑成功，高崎之战中，顺治皇帝在厦门思明港被炮击中，清军将领达素不敢对外公布这个消息。另外，书上还有一段披露郑成功的父亲郑芝龙被害内幕的文字，其中再次提到顺治帝死因：太师郑芝龙降清后，屡次写信劝儿子郑成功投降清朝都以失败告终，但顺治帝并未加罪于他。而顺治帝被炮毙于厦门后，辅臣苏克萨哈与郑芝龙有仇，向康熙帝建议：“郑成功可以用炮击死我们的先皇，皇上难道就不能处死他的父亲吗？”康熙帝采纳了他的意见，即位不久就把郑芝龙处死了。

　　这个关于顺治帝之死的全新说法引起了有关学者的注意。厦门文史专家洪卜仁认为，顺治帝很有可能御驾亲征，到过厦门，并且清军将领达素之死，确实存在颇多疑点。《延平王起义实录》中称，顺治帝被炮毙后，达素畏罪自杀。在另一部重要史料《海上见闻录》中，今人发现也有类似的记载：十月清调达素回京问罪，达素在省吞金而死。如果这个记载属实，究竟是什么原因迫使达素走上了自杀之路呢？

　　不仅仅是史料中，就是民间也有顺治帝曾经御驾亲征来到厦门的传说。述职这个故事的人都说，顺治帝与郑成功作战时被郑成功炮轰而死，并掉在了港中的江水里。水里的鱼吃了皇帝的肉后，身体还发生了变形，成了无鳔江鱼。王熙在《自撰年谱》中对顺治帝之死讳莫如深，闪烁其词，仅仅用“俱不敢载”四字带过，是不是因为顺治帝是被郑成功炮轰而死，清廷严格保密，才不敢说呢？不过，清史专家何龄修仔细研究了厦门文史专家提供的种种史料后提出了质疑。首先，为什么这么重大的事情，在记录郑成功事迹的《先王实录》里边没有记载呢？据考证，郑成功在收复台湾之前曾说过打败了达素军队，但并没有说打死了顺治帝。其次，南明大臣张煌言在给永历皇帝的所有奏报中，也从没提到顺治帝死于郑成功的炮轰。据此分析，在当时应该没有这种说法，要不各方不可能没有反映。清军与郑成功所部作战是在五月，如果说顺治帝被郑成功炮毙而死，应该不超过五月。而新皇帝即位是在顺治十八年正月，如果顺治帝五月死的，这说明从五月到第二年正月，这么长一段时间清廷皇位是虚悬的。这可能吗？再说清朝王熙等人的记载也不可能是空穴来风！

　　总之，《延平王起义实录》中的记载，给顺治帝之死提供了一种全新的说法。但是顺治帝是否御驾亲征来过厦门？是不是真的死于郑成功的炮轰？除了一份家传的手抄本和一个无稽的传说外，并没有找到其他什么强有力的佐证。

　　顺治帝究竟有没有出家？他又是怎么死的？也许永远无法得到确切的答案。顺治帝神秘的死亡也许在紫禁城的静默中被永远尘封了，然而，历史也许正是因为有了诸多难以猜测的谜题，才会显得更加耐人寻味。

　　年少的康熙帝是怎样生擒鳌拜的？

　　顺治帝退位后，康熙即帝位，由苏克萨哈、索尼、遏必隆、鳌拜四人作辅臣。经过政治纷争、冤假错案，到康熙帝16岁的时候，四大辅臣之末的鳌拜击败敌手，在朝廷中恣意妄为，呼风唤雨，意欲将康熙作为自己的傀儡。

　　但是，康熙已经认识到，不除掉鳌拜，就不能整肃朝纲，经过反复思虑，为避免打草惊蛇，他决意采用让人意想不到的方式来清除这个“满洲第一勇士”。

　　为了麻痹鳌拜，康熙装得玩心十足，挑出一批年轻的侍卫，天天陪他一起耍弄、练习摔跤的一种布库戏。就算鳌拜上朝，康熙也不停止戏耍。鳌拜看了心里十分高兴，觉得这个“小孩”皇帝好耍武艺，根本不花心思在政务上，于是就不以康熙为威胁，整天在宫中进进出出，心中一点都不戒备。

　　但他有所不知，康熙领着年轻力壮的小侍卫们摔跤，却是自有考虑的，一方面麻痹了鳌拜，一方面这帮青年人也提高了技能。而且每个小侍卫经过训练也是信心十足。康熙觉得时机成熟了。

　　一天，鳌拜又像往常一样，大摇大摆地独自来上朝，康熙出其不意，用眼神暗示侍卫们，于是突然间小侍卫们一拥而上，将鳌拜擒住。起先鳌拜还以为是众人要跟他戏耍，还没等明白，就发现自己被五花大绑了。之后，康熙立即命议政王大臣等审查鳌拜罪行。

　　智斗生擒鳌拜是康熙独立开创帝业迈出的第一步，康熙从鳌拜手中夺回权力，开始整肃朝纲。

　　秘密立储始于康熙吗？

　　康熙是清代有名的圣君，有子35人，女20人，嫡出最长者为胤礽，康熙十四年曾被立为皇太子，后玄烨在康熙五十一年（1712年）十月，第二次废黜胤礽；第二年二月左都御史赵申乔上奏请求再次册立皇太子，这是二次废太子后，朝臣第一次为此事上奏请求。玄烨看罢奏疏后，特别召集群臣说明此事。他说：“立储大事，朕岂忘怀，但关系甚重，有未可轻立者……今欲立皇太子，必然以朕心为心者，方可立之，岂宜轻举。”谕旨表明，接受了两次废立太子的沉痛教训，又面临着错综复杂的储位之争的局面，玄烨正在深入思考皇储关系、储君标准、建储方式等重大问题，力图寻找一个较好的办法，避免以往的失误；在没有找到可行方法之前，决不草率册立。他向群臣公开陈述他的观点，表明他在晚年已开始拟订新的建储计划了。

　　玄烨在经过4年多的总结、思考以及对储君的精心选择后，开始实施他的建储计划了。

　　第一次建储之议出现于康熙五十二年（1713年）。据《清世宗实录》载：“康熙五十六年冬，圣祖仁皇帝召诸王子，面询建储之事。”朝鲜使臣于康熙五十七年（1718年）四月从中国返回朝鲜后，禀告朝鲜国王：“臣来时问太后葬后，当有建储之议。”建储之事虽然到处流传，反响很大，但人们对其具体内容却毫不知晓。这表明玄烨只是就建储一事征询皇子与重臣的意见，他本人并未表露态度，更未作出任何决定。可见他对储君人选、册立日期等重大问题，已开始有意识地采取保密措施了。

　　“长篇谕旨”出现于康熙五十六年（1717年）十一月二十一日。玄烨在皇太后病危，自己也重病缠身的情形下，召集全体朝臣，商讨建储的有关问题。“长篇谕旨”的说法便由此而来。

　　康熙五十二年二月及五十六年十一月两个谕旨构成了新的建储计划。与嫡长子皇位继承制度相比较，它的具体的方略，如皇帝全权决定储君人选，“有德者即登大位”、“择贤而立”的择储标准，对储君人选以及建储的有关问题的保密原则等等，都比较新颖，而且秘密色彩浓厚，因而可称之为秘密建储计划。如果这个计划能贯彻执行，并且形成制度，将会减少传统建储制度的某些弊端，进一步加强中央集权。玄烨对实施两千多年的建储制度进行了改革，尽管他本人并未认识到这样做的意义。

　　这一秘密建储计划的核心是皇帝全权决定储君人选，完全排除统治阶层中任何集团或个人对建储的干扰。从一定意义上讲，也是其他三部分得以实施的先决条件。这一点得不到保证，其他三部分也无法实施。

　　虽然玄烨通过“择贤而立”的方式选择储君，但其主观上并无废除嫡长子继承制的意图。玄烨的宗法观念浓厚，认为诸子之中，“允（胤）礽居贵”。在胤礽被废后，他已无嫡子，皇长子胤禔也获罪幽禁，所以只能把目光投向其他庶子。

　　再者，对储君暗中进行培养、考察，储君如果表现不佳予以撤换时，由于没有让其知道这件事，不会引起任何不良后果，这样皇帝在对储君的选择上，就完全抓住了主动权。

　　秘密建储在康熙朝晚期出现，是形势的需要，也有其历史的必然性。为了解决复杂、尖锐的储位之争，玄烨只能总结经验，吸取教训，博采众长，另辟蹊径。不过对于他来说，这种做法只是一种权宜之计，他并未意识到自己正在开拓一条新的建储道路，更无将此立为定制、世代遵行之意。新制度的建立是一个不断摸索、逐步改进并完善的过程，秘密建储制度也不例外。虽然玄烨是秘密建储的开创者，但直到雍正、乾隆二帝才把它的不足加以改进，把它的疏漏加以补足，并作为一种制度最终确立下来。

　　康熙传位于雍正是为了乾隆吗？

　　清朝雍正即位之谜成了一个千古悬案。如果雍正确非篡位，而是康熙择定的皇位继承人的话，为何雍正帝胤禛能够脱颖而出呢？现在又有了一个新的说法，认为康熙是为了乾隆才传位于雍正的。

　　据说，康熙最中意的皇位继承人是皇十四子胤禵。康熙十七年，胤禵被任命为抚远大将军，代父出征。临行前，康熙亲自行礼，举行授大将军印仪式，以示对他的恩宠和赏识。但是后来，他却变主意了，原因无它，就是因为对皇孙弘历（乾隆帝）的宠爱。康熙十分钟爱弘历，因此他增加了对胤禛的好感。他说弘历之母是有福之人，甚至预言弘历“福过于予”，暗示帝位将由胤禛传至弘历。后乾隆帝感慨：“仰窥圣祖恩意，似已知予异日可以付托。”此话与上述情形相符。

　　也许，康熙的心意与明太祖朱元璋有些相似，只不过当时的弘历还小，所以无法像朱元璋那样直接把皇位传给建文帝朱允炆，而雍正便成了个过渡人物。

　　雍正的帝位当真是因为自己有了个受宠的儿子而得到的吗？这里又存有不少疑点。胤禛小时随父皇出塞北巡，10岁出巡受封贝子，32岁被封为和硕雍正亲王。“国之大事，在祀与戎”，胤禛多次参与祭祀，也参与戎事，康熙给了他相较其他皇子更多的施展才华的机会。在弘历出生前，他就已经很得康熙宠爱。

　　而且，康熙一生雄才伟略，怎么会因为对一个皇孙的钟爱而随意变更皇位继承人呢？所以康熙传位于雍正是因为乾隆，此说似乎有附会的嫌疑。

　　雍正帝嗣位之谜

　　清康熙帝驾崩以后，第四皇子胤禛在激烈的皇位争夺中登上了皇帝的宝座，这就是历史上有名的雍正帝。但雍正帝究竟如何嗣位至今仍是一个谜，是按遗诏之言登位还是篡位，众说纷纭。

　　官书中记载，康熙六十一年（公元1722年）十一月冬至（初九）前，胤禛奉命代祀南郊。当时，康熙患病住在畅春园疗养，“静摄”政权。胤禛请求侍奉左右，但康熙因祭天是件大事，命他应在斋所虔诚斋戒，不得离开。到了十一月十三日，康熙的病情突然恶化，这时才不得不破例把胤禛召到畅春园来。康熙命胤祉、胤祏（七阿哥）、胤禩、胤禟、胤

　　从上面的情况来看，雍正的即位是由父皇康熙的寿终正寝后才开始的，是属于正常并且合乎法理的。对此，清代官书众口一词，都是同一个口径。后世有人根据雍正在品格、才干、年龄和气质上的众多特点以及雍正本人在皇宫中深藏不露、暗自修炼多年的特征，康熙对雍正的认识和父子感情基础，当时诸子争储互斗的背景，还有康熙在死之前留下遗诏的在场人物、地点、时间以及情节等来综合分析，认为雍正根据皇父“仓促之间一言而定大计”，是合法即位的，可信的。

　　但是民间传说中，雍正即位却是非法的，是篡位夺权。

　　早在雍正帝在世时，社会上就盛传：康熙帝要将皇位传给胤禵，在他患病的最后几日，曾经下旨要召胤禵回到京城，但是胤禛的死党隆科多却隐瞒了谕旨。致使康熙去世当日，胤禵不能赶到。隆科多于是假传圣旨，拥立胤禛为皇帝。此所谓“矫诏篡立说”的由来。另外有一种说法讲，康熙原来就有了手书，要把皇位传给十四阿哥胤禵，是胤禛把“十”改成了“于”字，于是遗旨明明传位于胤禵，却变成了传位于胤禛，此所谓“盗改遗诏说”的来源。那么，是谁来盗改了这个遗诏呢？有传说是雍正本人改的；有的说康熙把遗诏写在隆科多的掌心，而隆科多将“十”字抹去了；也有的说是由一些雍正府中所收养的武林高手所改写的；又有的说是雍正的亲生父亲卫某参与改的……

　　还有人认为，康熙原本要在胤禛和胤禵两人中选立皇储，而最终胤禛被选中，胤禵被任命为抚远大将军，确实说明康熙选择皇太子时他是候选人之一，而胤禛在康熙四十八年晋封为亲王，在皇子中的地位日益提高，先后22次参与祭祀活动，次数比其他皇子都多。此外，康熙对胤禛之子弘历宠爱有加，称赞其母是“有福之人”。由此可见，雍正是后来居上的皇太子候选人。也有人认为，临终时康熙本想让胤禵继承皇位，但他远在边疆，若将他召回再宣布诏书，在空位阶段必定会引发皇位纠纷，无奈之下只好传位于雍正。

　　总而言之，雍正继承皇位有着种种让人难以理解的疑点。这些问题使一些清史专家耗费了很多的精力，直到现在也没有能够得到很好的解释。可以说，在没有获得新的可靠材料之前，雍正的即位是否合法，仍然是个谜。这不仅仅是因为雍正在继承皇位上有很多令人费解的问题，而且他即位后的很多言行，尤其是与大肆诛戮贬斥功臣、兄弟、文人等事连在一起，更令人感到扑朔迷离。

　　雍正帝大兴文字狱

　　清朝统治者对明朝留下来的文人采取两种手段：对于服从统治的文人，采取招抚的办法；对于不服统治的，采取严厉的镇压。就在康熙帝即位的第二年，有官员告发，浙江湖州有个叫庄廷珑的文人，私自招集文人编辑《明史》，里面有攻击清朝统治者的语句。这时候，庄廷珑已死去。朝廷下令，开庄廷珑棺材戮尸，把他的儿子和写序言的、卖书的、刻字的、印刷的以及当地官吏，处死的处死，充军的充军。这个案查下去，一共株连了70多人。

　　由于这类案件完全是因写文章引起的，所以就叫做“文字狱”。

　　康熙帝死后，他的第四个儿子胤禛即位，这就是清世宗，又称为雍正帝。在雍正帝的统治下，文字狱更多更严重了。其中最出名的是吕留良事件。

　　吕留良也是一个著名学者。明朝灭亡以后，他参加了反清斗争。失败后，就在家里收学生教书。有人推荐他做官，他坚决拒绝了。官员劝他不听，也没用，后来他索性跑到寺院里，剃发当了和尚。吕留良当了和尚以后，就躲在寺院里著书立说，书里有反对清朝统治的内容。后来，吕留良死了，他的书也没有流传开去。

　　有个叫曾静的湖南人，偶然见到吕留良的文章，对吕留良的学问十分敬佩，就派学生张熙从湖南跑到吕留良的老家浙江，打听他遗留下来的文稿。

　　张熙到浙江后，不但打听到了文稿的下落，还找到了吕留良的两个学生。张熙跟他们一谈，很说得拢。他向曾静汇报后，曾静就约两人见了面，四个人议论起清朝统治，都十分愤慨。大家就秘密商量推翻清王朝的办法。

　　他们知道，光靠几个读书人成不了大事。后来，曾静打听到担任陕甘总督的汉族大臣岳钟琪握有重兵。他想，要是能劝说岳钟琪反清，就大有成功的希望。曾静写了一封信，派张熙去找岳钟琪。岳钟琪是位高权重的川陕总督，岂肯放弃荣华富贵，听从小民蛊惑。他迅速将这事上报雍正帝。雍正批示岳钟琪审理此案，并指示岳钟琪不要重刑逼供，要设法引诱他说出实情。岳钟琪于是会同陕西巡抚西琳、按察司顾色定下诱导之计，岳钟琪依计行事，先将张熙偷偷放出，以礼相待，然后痛哭流涕，说自己早有谋反之意，只是皇帝监视严密，还没来得及付诸实施，又要与张“盟誓”，迎聘他为老师，共举义旗，反满复汉。

　　张熙信以为真，将老师曾静的姓名、居地以及平常交游的人，和盘托出。岳钟琪得到了其想要的东西后，立即恢复本来的面目，将张熙重新下狱，把所得情报上报雍正帝。

　　雍正帝迅速采取措施，于十月间派副都统海兰，十一月初派刑部侍郎杭奕禄为钦差急赴湖南，将曾静及刘之珩、陈立安、陈达、张新华等与曾静和张熙有关的亲友扣押，又命浙江总督李卫查抄已故的吕留良家，将吕留良的儿孙以及一帮学生拿获。后来雍正又命将各犯解送京师。

　　雍正帝为了挽回声誉，洗刷失德的罪名，尽力寻找攻击他失德的言论制造者。“十大罪状”中“谋反、逼母、弑兄、屠弟”等都是不曾向民间公布的重大政治事件，乡野小民怎么会知道的？其后必有更大的阴谋者在散布谣言。于是他下令有司追问曾静何以得知这些小道消息，曾静供认是听安仁县生员何立忠和永兴县医生陈象侯说的。雍正帝顺藤摸瓜，发现根源竟然是允禩集团的人。原来允禩、允禟的奴隶、太监因受到其主人的牵连，被贬往边远的地区，心怀不满，便到处散布谣言。

　　雍正帝决心挽回自己的名誉，他屡发上谕，再次宣布允禩集团罪状，讲述储位斗争以前的历史，为自己辩白。为了使自己的辩白能够广传天下，家喻户晓，他又将关于曾静一案的上谕编辑在一起，附上曾静的口供，编成《大义觉迷录》。雍正帝将该书颁发到全国各府州县学，命地方官向百姓宣讲。

　　除了这样真是由反对朝廷的活动引起的案子之外，有不少文字狱，完全是牵强附会，或是挑剔文字过错惹出的大祸。有一次，翰林官徐骏在奏章里，把“陛下”的“陛”字错写成“狴”字，雍正帝见了，马上把徐骏革职。后来派人一查，在徐骏的诗集里找出了两句诗：“清风不识字，何事乱翻书”，便挑剔说这“清风”指的就是清朝。这样一来，徐骏犯了诽谤朝廷的罪，把性命也丢掉了。

　　雍正帝时使用骇人的血滴子

　　雍正帝没有继位时，曾经假扮贩运珠宝之客，游遍江浙一带。他喜欢结交三教九流，尤其注意侦探隐私之术。即位后，这些人便成为他的心腹。他对大臣的侦查非常严密，令人防不胜防。当时，有人制作了一种杀人利器，形状浑圆似球，中间藏有快刀，刀旁有弹簧式的机关。他的心腹带着这种利器，看见有图谋不轨者，就暗地里把利器罩在那人头上，机关一发动，头就断了，由于这种利器杀人速度很快，大家都很害怕，所以称之为血滴子。

　　雍正帝痴迷剑术

　　雍正小时候，浪迹江湖，不务正业，有酗酒、斗剑等江湖武士的习气，而且他也的确是个喜欢在江湖上行走的武林高手。因此，他经常仗剑云游，遇见剑术高明的侠客，就要想办法结交他们，甚至还结拜成兄弟，进而向他们学习高深剑术。他在行走江湖的几十年中，与当时十三个有很高武艺的江湖之士结拜成了兄弟。在这十三个异姓兄弟中，有一个和尚的剑术达到了炉火纯青、无人能比的境地。据说这个和尚不但骁勇绝伦，而且把剑炼到尘埃微粒那么大，不用时，就把剑收缩到脑海中，成为意念的一部分；而只要他需要，就能够吐气成剑，灵敏、矫健、势如长虹，可以在百里之外把人的脑袋砍下来，就像探囊取物一样，让人防不胜防。江湖同道给他起了个绰号，叫万人敌。稍次于万人敌的剑客可以将剑练到芥菜籽那么大，一般都藏在他们的指甲缝里，一旦临敌，就凌空弹指，剑去如飞，挡者必死。悟性极高的雍正，剑术就到了这种练剑成芥的水平。这位四皇子跟江湖武士结拜的做法，自然遭到康熙帝的强烈反对。康熙把他比作无赖子弟，因而对他一向不理不睬，以至于他很怕面见康熙。

　　然而，雍正痴迷于剑术当然完全不同于那些平常的嗜武成癖的武士。一般的江湖武士潜心学武的目的，不过是要成为武林的最高领导者，或者是要称霸一方。雍正却不然，他习武只不过是把它作为他政治斗争过程中一把出人意料的宝剑，是作为政治斗争的开山斧、敲门砖。一旦时机成熟，这把利剑就会出其不意地从某个地方杀出来，为他篡位夺权杀出一条血路。

　　乾隆帝在秘戏图中的容貌

　　一个满洲人的兄长在内务府当官，家中藏有皇宫之物，曾经出示一本秘戏图册，有数十幅画，种种淫狎之状都有，女子容貌各不相同，男子却始终为一人，长得非常英俊，气质不凡。此满洲人说：“这就是高宗。”也就是乾隆帝。

　　乾隆帝厚待私生子

　　乾隆帝很好色。傅恒之妻、孝贤皇后的嫂嫂，可以出入宫廷，乾隆帝找机会宠幸了她。傅恒的妻子不敢抗拒，怀了孕，不多久生下福康安。傅恒其他三个儿子虽都身为额附，但都不如福康安受宠。乾隆帝十分疼爱福康安，多次想封他为王，使他和皇子一样，但碍于家法，没如愿。于是打算让他在得军功之后，封他为王。因此常派得力干将陪同福康安出兵作战，这些将领心领神会，后来福康安终于晋封为贝勒，但是还未来得及封王就死了。

　　乾隆帝编修《四库全书》之谜

　　《四库全书》是在乾隆时期编撰出来的，乾隆三十八年朝廷下令设立“四库”（经史子集）全书馆，聘任了著名学者纪昀（任总纂官）、翁方钢、陆锡熊、庄存与、邵晋涵（编校史部）、戴震（编校经部）、王念孙等人参与校纂。这部《全书》历时15年才修撰完成，总计存书（即被官方认定为合格著作正式入库）3457部、79070卷，存目（被认为不合格著作，只留存书名）6766部、93556卷。成书后誊写四部藏于文渊阁（宫中文华殿后）、文源阁（圆明园内）、文津阁（热河承德行宫）、文溯阁（辽宁沈阳），同时又于扬州文汇阁、镇江文宗阁、杭州文澜阁各藏一部，供后来读书人阅览抄录。但这样一部朝廷编撰起来的文化巨著，是“德政”的表现还是“劣政”的表现呢？有人把它纳入乾隆皇帝的德政，因为它保存了大量书籍，又因为经过著名学者校订，所以错讹少；而另一些人则认为“钦定四库全书”是对汉族文化的残暴摧残，是闭塞人们思想的工具，是与文字狱并行的文化怀柔政策。

　　康、雍、乾诸帝甚至觉得一次一次地杀戮严惩，还达不到文化统治的目的，于是又禁书、毁书、编书，借以禁锢人们的思想，编修《四库全书》就是其手段之一。乾隆在自述编修《四库全书》的宗旨时就明确地说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，胥于是乎系。”

　　乾隆三十九年，朝廷遍贴晓谕，命令私人所藏“违碍”书籍必须交出，经纪昀等检校后，再由乾隆亲阅，然后存目销毁。据记载，由乾隆三十九年至乾隆四十七年，共毁书24次，538种，13862部。在编修过程中，乾隆还亲自介入其中，明列了许多细则和要求，特别是对于君臣名分更是不敢稍有差错。按照这样的编修原则，馆臣们便大肆修改，使一些著作很大程度地违背本来面貌。

　　乾隆帝为母祝寿

　　皇太后的正宫是慈宁宫，它是宫中举行庆典活动的一个重要场所。比如给皇太后上徽号、册立后妃以及元旦、冬至、皇太后万寿节等盛大的庆祝活动都是在这里举行的。

　　乾隆十六年十一月二十五日，乾隆帝为了庆贺母亲孝圣太后六十寿辰，便在慈宁宫举行了隆重的祝寿礼。在庆寿的这个月内，各衙门一律不处理案件；在京城的文武官员要进献金银珠宝、绫罗绸缎等寿礼；外省官员除了进表祝贺外，还要派代表进京参加庆典。祝寿这天，三品以上文武官员和外国来使，一清早就按等级分别在长倍门外，或者隆宗门外，午门外排列守候，乾隆帝则亲自守候在慈宁门外。等到皇太后在中和韶乐的伴奏下入座，庆典活动便正式开始。首先，乾隆帝带领各位王公大臣向皇太后行三跪九拜礼，然后是皇后率内廷各妃嫔和公主、福晋、大臣命妇等向皇太后行六肃三跪二拜礼，接下去是皇子、皇孙给皇太后行三跪九叩礼……在这一系列礼仪中，最能体现满族特色的，是乾隆帝身穿彩衣，手捧酒杯，面向皇太后跳舞称贺，皇子、皇孙以及驸马们也依次跟在他后面手舞足蹈。

　　这次祝寿，除了和以往一样在内务府拿出白银一万两外，还有珍珠上千串、绸缎上百匹，从十一月二十一日到二十五日这五天内，宫内外每天都要向皇太后进献大量的珍奇玩物，称为“九九寿礼”。例如，二十一日这天进献了九尊佛像、九对宫灯、九个玛瑙花瓶、九件玉玩、九件古铜器、九盒果品、九幅挂轴、九本画册、九卷手卷；二十二日又进献九件玻璃陈设、九个象牙大盆景、九对髹漆香几、九柄玉石玛瑙如意、九盘蜜腊果品、九盒香料、九个彩漆手炉、九件葫芦匏器、九件牙雕陈设等等。

　　咸丰帝为兰儿讨饶

　　清宫有规定，凡皇上宿某处，都有册籍记载。皇后有权知道并稽考。有不合格的妃嫔，就予以杖斥。而承伺的内监，则有权在宫门外，诵读祖训。皇帝须起床跪听，直到出朝。文宗宠幸孝钦时，接连几日不上朝。孝贞知情后，于是头顶着祖宗遗训，至宫门跪读。文宗大吃一惊，赶忙制止了她，并答应她马上去上朝。后登殿，忽然想起皇后有杖斥后宫的权力，便有不祥的预感，乃草草处理完政务，即命驾还宫。不出文宗所料，皇后正要惩治孝钦。文宗大呼：“请皇后免责，兰儿已有身孕了。”兰儿是孝钦小名。皇后闻听此言，埋怨文宗为何不早说，她要杖笞孝钦，原本是遵照祖训行事，如果因此而害死了她腹中的孩子，这就有违祖训了。

　　同治皇帝是死于天花吗？

　　1875年1月12日，紫禁城中传来消息：年仅19岁的同治皇帝驾崩了！人们震惊之余，纷纷猜测着：这位年龄甚小，刚刚亲政不到三年的皇帝怎么会突然死了呢？

　　最骇人听闻的消息是说同治皇帝乃是慈禧太后害死的。同治皇帝生于公元1856年，五岁时父亲咸丰皇帝在热河死去，他继位后没过多久，生母那拉氏（即后来的慈禧太后）等人就发动政变，掌握了政权，与咸丰皇后钮祜禄氏共同垂帘听政，年号为“同治”。同治帝17岁时，慈禧太后表面上“还政皇帝”，实际上仍然大权独揽。年轻的同治帝有政无权，事事时时受制于慈禧太后，为此他一直闷闷不乐；而他的皇后因为不受慈禧太后喜欢，也使同治帝更为压抑。根据费行简在《慈禧传信录·穆宗致命》一书中的记载，同治帝的师傅王庆琪被革职后对外人说：同治帝亲政后，太后仍然大权独揽，横加干涉，引起皇帝不满。同治帝便下令修建花园给太后享用，实际上是想把她软禁起来，使她不再干涉朝政。没想到事情被慈禧太后察觉。太后勃然大怒，下令杀死了自己的儿子。金梁的《四朝轶闻》等书也这样记载，如金梁曾说，这些话出自同治老师的口中，虽然好像是无妄之言，但是根据费行简所说的，“淫贪专恣之妇，其子固已先嫉之，不待后来德宗（光绪帝）戊戌围劫颐和园之谋”，也就是说，慈禧太后一生专制残暴、凶狠毒辣，证之以后来光绪帝的不幸遭遇，判断她害死了同治是有可能的。但是这种说法只是臆测，并没有切实的根据，何况同治毕竟是慈禧太后的亲生儿子，所谓“虎毒不食子”，她干涉皇权是确实的，但是还不至于杀死儿子。因而多数人并不相信。

　　官方公布的同治死因是患“天花”医治无效而死，同治帝的老师翁同龢就持这种看法。他在日记中做了详细的记载。“十一月初二日，入至内务府大臣处，……见御医李德立、庄守和脉按言：天花三日，脉细口渴，腰痛耳脓，四日不见大便，项颈稠密色滞干艳，证属重险，不思食，咽痛作呕。”后来在初八的时候，两宫太后又去探望，此时同治的病情已经更加严重。翁同龢从同治发病到去世期间，曾经多次前往探视，日记所述的情况也都是亲眼所见，应该是可信的。并且，无独有偶的是，同治帝死后不久，就在当月的二十九日，慈安太后（东太后）的女儿也因为天花而死。这难道是巧合吗？正是因为“天花”的传染性很强，在当时的死亡率非常高，所以即使是皇宫也无法有效地防治，同治帝正死于此。

　　证明同治死于天花的史料除了翁同龢的日记外，还有后来发现的清宫档案中的“万岁爷用药进药底簿”，上面记载着同治帝从发病到死亡期间的病例和处方用药情况，是当时敬事房太监根据御医李德立、庄守和等人的诊断记录和所开药方誊写汇集而成的。这份材料可以证明同治帝得的是天花病。

　　但是，在一些民间野史记载中，说同治帝并非死于天花，而是死于淫疮，就是所谓的“花柳病”。这也是长期以来一直流传的说法。

　　《清朝野史大观》中记载说，同治帝与端庄贞静的孝哲皇后本来感情很好，但是慈禧太后不喜欢皇后，经常责骂她，并限制皇帝和皇后的性生活。不仅如此，慈禧还强令同治帝与他并不喜欢的妃子相好。在慈禧的淫威下，同治帝不能与自己所爱的皇后在一起，这让同治帝感觉宫廷生活的无趣，于是开始放荡起来。“……乃出而纵淫，……专觅内城之私卖淫者取乐焉。”时间一长，同治帝便染上了性病，症状与天花相似。开始的时候还不觉得，后来感觉发烧、口渴、腰疼、便秘，脖子、肩背、手臂等处出现紫红色斑块，继而脸上都长出斑块，抓破后又引起红肿糜烂，臭味远扬。据说慈禧太后怕他看见自己那副模样后会受惊，就命令把殿里的镜子都藏起来。太医当然知道这是性病的症状，但是也不敢实话实说，就用治痘药治疗，同治帝很快就不治而亡。

　　坚持同治是死于性病的人首先就对正史和病史的可靠性加以怀疑。历史上有所谓的“为尊者讳”，尤其是对帝王来说，为了避讳其某些见不得人的事情，对之不加记录或者进行修改，这样的事情并不少见，因而不能完全相信。不到20岁的同治帝正是年轻气盛之时，慈禧太后不仅对他的皇权加以干涉，而且还干涉他的家庭生活，对他宠爱的妃子横加指责，甚至不准他经常到皇后的宫中。同治帝怎么可能不对此怨恨？皇宫中的生活是如此的单调乏味，他已经厌倦了。在这样的情况下，他开始喜欢听戏、玩乐，并微服出宫到民间去寻找乐趣，是非常可能的。那么，在妓馆中寻花问柳的同治帝会染上性病也便不足为奇。据说，当时为同治帝治病的李德立后来曾经对人说，第一次为皇帝诊病的时候就已经看出是性病的症状了，但是此事关涉皇帝和皇室的声誉，他哪里敢说出实情？最后只好按照宫中的说法，说皇帝得的是天花病。

　　不过，坚持正史记载的人仍然认为同治帝是死于天花，《清朝野史大观》的另一个记载也曾说：“帝以痘症竟至不起，人疑其为花柳病者以此。”说明同治帝乃是得天花而死，而花柳病之说乃是误传误听。同样一本书中记载了两个截然相反的记录，这很值得人怀疑，看来还需要人们作进一步的考证。

　　第二节 后妃韵事

　　大玉妃与小玉妃争风吃醋

　　清太宗后博尔济氏面容姣好，肌肤如玉，被宫中誉之为“玉妃”。当初，她仅为才人，聪慧善智谋，言则称“太宗旨”。世传，她曾劝洪承畴：“降，朝廷亦不会亏待你，关外之地予汝所有。卒，覆明社，其功可与开国将军同日而语。”玉妃因此得参政之机会，权力日进。又生皇子福临，故被封为后宫之首。有妹，嫁九王，后以多尔衮福晋称之，亦美貌异常，白皙光艳与姊相等。人为示区别，故以“大玉妃”、“小玉妃”相称。两玉妃相貌极为相似。洪承畴之降也，稳操胜算，折冲于帷幄内者，且小玉妃亦为之疏附。太宗固知其故，便厚待九王。既都沈阳，仿汉制定起居，宫禁稍稍森严，独九王以参与密谋，故仍然出入自由。太宗频年用兵，征战南北，一年之中，无几日可安心歇息。既服朝鲜，转师入山海关，长年在外征战，无回家之闲时。内政琐务，尽决于九王，而实奉大玉妃意旨，逢迎无所不至。大玉妃往往留九王居宫中，长久不回私室。小玉妃问他，辄言：“出于商量军国要事。”小玉妃开始相信，后又听人有众多传言。小玉妃以“请安”为名亲自入宫，探听虚实。大玉妃匿九王于他所，不许小玉妃入宫见她。遣人传诏曰：“皇帝有旨，无皇上令而私自入内者，斩。幸福晋自爱。”小玉妃羞怒难当，本欲自裁于宫门，被左右劝住才恢复平静。自是，玉妃姊妹变成了仇敌。会闯兵破明都，吴三桂引清兵入关。未发，小玉妃贿某王，向太子宗大玉妃、九王恶事。太宗震怒，曰：“朕惟有处分这对贱人才能平天下！”乃命返师沈阳，先平内乱才止外侵，然回宫不到一日便暴崩。众人怀疑乃大玉妃及九王为之。但那时九王党羽颇盛，众人皆不敢言。九王旋奉遗诏摄政。师入燕京，遂恒居宫中。大玉妃为保其位而泄政事机密。小玉妃既抵燕京，恚不往朝太后。众皆劝之，为掩朝廷耳目而一往。太后命人带领她去别处，半天未见其面。小玉妃愤怒不已，大骂，宫人皆不敢言。有人报告太后，太后想让武士绞死她。总管某劝曰：“太后此番作为，杀了自己亲妹妹，不可。不如让皇父来定夺。”太后乃命多尔衮先归，召传皇父。小玉妃不信，以为九王尚在宫中，坚持不走，要见太后一面，久之，一侍婢持九王之手环入告。侍婢为小玉妃亲信，才得以出宫，是夜小玉妃暴卒，满朝不敢提及。睿王削号后，府中人始泄之。

　　慈禧太后小产

　　在宫中，会有不少俊俏可爱的太监，他们在禁宫中侍候某个贵妃，或者与某个贵妃关系甚密，难免不产生情愫。

　　久居深宫的贵妃常会因孤生怨，可太监终究是个男子，所以拉一个俊秀者到床上，即使抚摩抱卧，亦可情趣大增。何况太监也擅长玩弄舌技，古称“舌耕”。河间县人吕辅卿在《河间见闻录》中载道：“太监在宫闱中，常与嫔妃相通，其阉割未尽者，尤能欢娱，嫔妃争相罗致。”

　　晚清之时有位大夫名为马培之，为慈禧治过病。马培之乃大官僚刘坤一等保举，进宫治病前需要向公卿太监们请安，并且赠以礼物。否则他们进以谗言便会生出事端。当时对慈禧之病，太监们众说纷纭，为了解实情，马培之只有贿赂太后身边之人。据说，慈禧所得乃小产之后虚弱之症。马培之不解，慈禧寡居多时，何以小产。怎奈太监们言之成理，说造事之人先乃荣禄，近年则为李莲英。而李莲英乃无法行人道的太监总管，居然会此淫术，后来才知他是阉割不彻底的人。李莲英权倾朝野，崇信道法，有很多人向其进奉海狗肾等药物。他在宫外不但有妻妾，而且有子嗣，但他均称之为养子。

　　西太后怒撕遗诏

　　穆宗的病本来快要康复，一天，他忽然想去找凤秀女，于是就告诉孝哲，孝哲不答应。穆宗就跪在地上不起来，非要孝哲答应，孝哲无奈之下只好答应。下了命令，穆宗满心欢喜地去了。第二天，穆宗病情加重，御医看过后认为已无药可救，孝哲因此万分悔恨。穆宗在大病之中单独召见军机大臣、侍郎李鸿藻，他一来，皇上便要他面圣。此时孝哲也在皇上旁边，她想回避，却被穆宗制止道：“没有必要，他既是我的师傅，又是前朝老臣，你是我的妻子，我要对他说什么，你不需回避。”鸿藻进宫后见孝哲在旁边，立即伏地行礼，穆宗连忙说：“师傅快平身，此时哪还是讲究礼节之时啊。”皇上用手拉着鸿藻说：“朕的病好不了了。”鸿藻一听就放声痛哭，孝哲也哭了起来。穆宗劝住他们后说：“现在不是哭的时候。”

　　他看看孝哲说：“朕若西归就要有储君，你觉得谁是合适人选呢？赶快告诉我。”孝哲回答说：“国不可一日无君，我更不愿借着太后的头衔而干涉帝政，给国家招惹祸事。”穆宗微笑道：“你明白这个道理，我也就没有什么牵挂的了。”于是就和鸿藻商议让载澍继承帝位，皇上口传圣旨，让鸿藻在龙榻边听旨。凡千余言，防孝钦十分严密。圣旨写好后，穆宗看了后还对鸿藻说：“什么事都安排妥当了，师傅下去吧，明天或许还能见得上一面。”鸿藻出宫后，面如死灰，立即奔到孝钦那儿商量对策，见到孝钦后，鸿藻从袖中将草拟的遗诏拿出，孝钦看完后怒气冲天，将诏书撕得粉碎，扔在地上，把鸿藻也赶了出去。孝钦立即命令不再给皇上吃药送饭，也不许他到乾清宫。没过不久，穆宗驾崩的消息就传了出来。第二天，宫外才知道穆宗已死。

　　第三节 宫廷仪规

　　清廷皇帝登基大典

　　顺治元年（1644年）十月初一，清朝定都北京，清世祖再次举行登基大典。次日，派遣官员拜祭太庙和社稷坛，皇帝身穿专门的祭祀服装，在天坛拜祭天地，结束后，接受群臣拜贺，大学士献上御玺，并祝贺说：“皇帝威临万国，我国臣民无比欢喜。”所有礼仪结束，皇帝回宫，再行朝贺礼，九天后才诏告天下。

　　清圣祖以后诸帝除仁宗外，也都是在先朝皇帝丧期登基，仍让官员告祭天地、宗庙、社稷，皇帝服衰服至大行皇帝筵席前三跪九叩，拜祭结束后，才可登基。然后改穿礼服，朝拜皇太后，行三跪九叩礼。礼毕后到中和殿接受内廷大臣的拜礼。进入太和殿，王公大臣上表行礼，三跪九叩，丹陛大乐（乐器有大鼓、方响、云锣、箫、管、笛、笙、杖鼓、柏板等，陈于殿外）、中和韶乐（陈于殿外檐下，乐器有匏笙、陶埙、建鼓、搏拊、木柷、木敔、石编磬、石特磬、镈钟、编钟、琴、瑟、排箫、箫、笛等，配有乐舞唱词）等设而不奏，不宣表，不赐宴（清圣祖即位时曾赐茶，世宗以后都无此礼），仪式完后，皇帝回宫换上丧服。随后诏宣告天下。

　　清宫册后礼仪

　　清朝崇德元年（1636年）。清太宗即皇帝位，册封嫡福晋为皇后，这是清朝册后的开始。其制是，皇帝坐崇政殿阅视册、宝，遣使在清宁宫前准备黄幄行礼，宣册、宝后，使者复命，皇后带领公主、福晋、命妇至崇政殿向皇帝行六肃三跪三叩礼。礼毕回宫，皇后升座，接受诸妃、公主等人的朝贺。在康熙十六年的时候，清圣祖册立孝昭皇后，开始进行了纳采、大征等礼仪，后来皇帝亲自到奉先殿祭祀，还派人到天、地坛和太庙后殿告祭。

　　册封那天，皇帝亲自到太和殿检阅册、宝，百官站在旁边。先由正副使持节前行，校尉抬册、宝来到景运门交给太监。皇后到宫门迎接。典礼结束后，太监将节拿回来交给使者，让他回复皇帝，皇帝再带百官到太皇太后和皇太后宫内行礼。第二天，皇后也去向长辈行礼。乾隆三年（1737年），清高宗册立孝贤皇后，命诏告天下，由此成为定制。嘉庆元年（1796年），仁宗册立孝淑皇后，册封典礼完成后，命使者先到太上皇的宫门前复命，然后再到御前复命。

　　清宫骑乘仪仗

　　清代卤簿制度开始于关外，天聪六年（1632年）定，汗王在国中往来，前设旗三对、伞二柄，校尉六人，其制还非常简陋。崇德元年（1636年），清太宗去汗号称帝，因增定御前仪仗数目。大驾卤簿的制度：玉玺四颗，黄伞五，团扇二，纛、旗各十，大刀、戟各六，立瓜、卧瓜、骨朵各二，吾仗六，马十匹；金椅、金杌、香盒、香炉、金水盆、金唾壶、金瓶、乐器全设。稍后又定仪仗用：金漆椅一，金漆杌一，蝇拂四，金唾盂、金壶、金瓶、金盆各一，香炉、香盒各二，曲柄伞一，直柄伞四，扇二，节四，骨朵、立瓜、卧瓜各二，吾仗六，红仗四，锣、鼓、箫、笙各二，画角、架鼓各四，横笛、龙头横笛、檀板各二，小铜钹四，小铜锣二，大铜锣四，云锣二，锁呐四。

　　入关后，清朝参核前朝之制，定皇帝仪卫为大驾卤簿、行驾仪杖、行幸仪仗三种，其中顺治三年后更定大驾卤簿之制为：曲柄刀，龙伞四，直柄九，龙伞十六，直柄瑞草伞、直柄花伞各六，方伞八；大刀二十，弓矢二十，豹尾枪二十，龙头方天戟四；黄麾二，绛引幡、信幡、传教幡、告止幡、政平讼理幡各四，仪锽氅儿，羽葆幢四，青龙、白虎、朱雀、神武幢各一，豹尾幡、龙头竿幡各四；金节六；销金龙纛、销金龙小旗各二十；金铖六，马十；鸾凤扇八，单龙扇十二，双龙扇二十；拂尘二，红镫六，金香炉、金瓶、金香盒各二，金唾壶、金盆、金杌、金交椅、金脚踏各一；御仗六，星六，蓖头八，棕荐三十，静鞭三十，品级山七十二；肃静旗、金鼓旗、白泽旗各二，门旗八，日、月、风、云、雷、雨旗各一，五纬旗五，二十八宿旗各一，北斗旗一，五岳旗五，四读旗四，青龙、白虎、朱雀、神武、天鹿、天马、鸾麟、熊罴旗各一；立瓜、吾仗各六；画角二十四，鼓四十八，大铜号、小铜号各八，金、金钲、仗鼓各四，龙头笛十二，板四。

　　乾隆十三年（1748年），清高宗下令增补厘定皇帝卤簿制度，改原大驾卤簿为法架卤簿，行驾仪仗为銮驾卤簿，行幸仪仗为骑驾卤簿，三者相合为大驾卤簿。

　　殿试读卷仪

　　殿试读卷仪是清代科举制度。每逢会试，各省中试举人于太和殿策试后，钦命读卷大臣八员校阅。结胪前一日辰刻，以前列十本签拟名次，缄封进呈御览。皇帝于养心殿西暖阁，次第披阅毕，召读卷大臣入，亲定甲乙，以卷授。读卷大臣出诉弥封，恭照名次缮写绿头笺。读卷大臣率引班宫引前列十人进乾清门，至丹陛西阶下等候，记注乾林四人随入。皇帝御舆由月华门至乾清宫宝座，御前侍卫等左右侍立，记注官宫由殿西门进侍立，读卷大臣捧绿头笺亦由殿西门左趋至宝座前，跪呈。引班宫引十人至丹陛中北面跪，以次奏名籍毕，起，退。皇帝亲定一甲三人，二甲七人，以绿头笺授读卷大臣。读卷大臣恭捧，起，退。侍卫、记注官咸退，率十人侍立丹陛西阶下，皇帝御舆由月华门还便殿。引班宫引十人先出，读卷大臣捧卷至红本房，用朱笔依次填名次于卷端，仍捧出乾清门，至内阁，填写金榜。第二天，皇帝升太和殿传胪。

　　皇帝大婚制

　　清朝入关后的皇帝共有十位，其中顺治、康熙、同治、光绪四帝都是冲年即位，所以他们的大婚和册后都是同时进行的，他们在紫禁城先后举行过五次大婚礼。其中，顺治皇帝举行过两次大婚。皇帝再行纳彩礼、大征礼、册立、奉迎礼、合卺礼、庆贺礼和赐宴礼等名目众多的繁缛礼仪。清代四帝的大婚立后，规模盛大，典礼隆重。而雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰五个皇帝是婚后即位，不需要再行大婚礼了，只须在即位时通过行册立礼，将原嫡福晋册立为皇后正位中宫。末代皇帝溥仪（宣统）在清之时，尚不满六岁，不能成婚立后。

　　清朝帝后丧葬之礼

　　清初各种典章制度未备，太祖、太宗二帝的丧葬之仪亦很简略。顺治十八年（1661年）年正月初七日，清世祖驾崩，礼官因明朝列帝丧仪并结合满州旧制，制定出清朝皇帝的丧仪。其制，嗣皇帝（圣祖）、亲王、百官、公主、福晋以下，宗女、佐领、三等侍卫、命妇以上，男子摘掉帽上红缨、截去辫发，女子去掉粉装首饰，剪发。大敛以后，梓宫设于乾清宫，设几筵，每日早、午、晚三次上食祭奠，皇帝亲行礼。三日内缟素朝夕哭临，王公大臣至宗室公夫人以上在几筵前，副都统以上在乾清门外，汉文官在景运门外，武官在隆宗门外，以次排班随哭。第四日起，王公百官在官衙斋宿二十七日，以后每日哭临一次，军民二十七日除丧服。音乐、嫁娶，官员之家停百日，军民停一月。禁屠宰四十九日，京城自大丧之日为始，各寺、观皆鸣钟三万杵。百日内票本俱蓝笔批签，移文用蓝印。外省地方官服丧二十七日，军民男女服丧十三日。

　　清朝沿袭前代以日易月的服丧之制，凡遇帝后大丧，嗣皇帝和王公百官服斩衰之服二十七日而除，皇帝在宫中仍须素服三年，以循古礼三年丧之制。三年丧满，在太庙行袷祭礼，其仪同岁暮袷祭。

　　康熙以后，清朝诸帝后丧葬之仪皆仿世祖例行之，惟有二点突出变化：一是皇太后、皇帝及部分皇后之梓宫赴陵大葬，皆由在位皇帝亲送至陵园，一应典礼遂由皇帝主祭。二是清初太祖、太宗、世祖三朝帝后多遵从满州旧制火葬，即将遗体连同梓宫、随葬宝物一起焚化，然后以盛贮骨灰之坛（宝宫），葬入陵中，惟死于康熙二十六年（1687年）、五十六年（1717年）的太宗孝庄文皇后、世祖考惠章皇后例外。康熙朝开始，清朝帝后葬俗文化，不再火化遗体，而是实行棺木葬，即直接将梓宫葬入陵中。

　　正大光明匾与清廷传位制

　　清乾隆皇帝即位时，不是雍正亲口宣布，而是通过秘密立储和传位诏书来实现的。

　　秘密立储制度是雍正鉴于康熙年间因立储不当导致内宫动荡而想出来的。雍正即位不到一年，即创秘密立储，他把继嗣写出，藏于匣内，密不示人，然后让总理事务五大臣，将密封锦匣置于乾清宫正中世祖皇帝御书“正大光明”匾额之后，此匾为宫中最高之处，也是最安全的地方。直至雍正病亡，乾隆即位，整个接班过程没出一点差错，雍正的秘密立储制度非常成功。

　　雍正秘密之储，收到了巩固人心的政治效果。乾隆即位后，也遵照这个方法，于元年（1736年）七月，预书皇二子之名，藏于“正大光明”匾后。皇二子早死，乾隆又密立皇十五子，即仁宗。后来嘉庆、道光也相继用此法立嗣。秘密立储制实行后，争夺储位的斗争就基本绝迹了，这不得不归功于雍正的良苦用心。

　　清宫禁卫制

　　清廷对紫禁城乃至北京城各城门的管理和启闭，都有严格的规章制度。尤其是在夜间，随意出入更不是件容易的事。如果有急需出入者，就需有一种特殊的通行证，才能开启城门放人出去。这种特殊的证件称为合符。

　　合符是由铜制成的，由阴阳两扇组成，每一扇两侧分别铸有阳文和阴文“圣旨”二字，阴阳合一，浑然一体。故宫博物馆中珍藏有同治年间的合符，呈椭圆形，长十四厘米，宽九厘米，厚约一厘米。每一扇面上都雕刻着龙纹、门名和铸造年份。使用时，阴文合符由负责把守城门的一方掌管；而阳文合符则放在皇宫内。如果夜间突然要传圣旨或办事，或有紧急军务，或因公务需要立即出门者，须持阳文合符到城门，由该门护军参领将两者核对，检验合格后，才可放行，第二天还必须禀告皇上。如果出门者自称奉谕旨出门，但没有阳文合符，便不会开门。如果遇到皇帝驾车远游，那么便将阳文合符交留京办事大臣轮班看管，等到皇帝回宫后，立即还给皇帝。如果皇帝回到圆明园，就直接送交到御园宫门。

　　清廷皇后冠服制

　　清代皇后冠服并没有礼服与常服之分。皇后冠服有朝冠、吉服冠。朝冠分为冬、夏两种。冬用薰貂，夏用青绒，上缀朱纬。冠上的饰物为凤、猫眼石、珍珠、金翟。皇后的朝袍有三种，朝褂有三种，还有龙袍三种，龙褂两种。朝褂为石青色，有万福万寿文、绣龙或八宝平水。朝袍是明黄色的，但领子会加缘，且分冬、夏两种，冬天用海龙缘或貂缘，夏天用片金缘，袍上绣龙、五色云和八宝平水。龙袍是明黄色，龙褂是石青色，在穿朝服时还配有朝珠，一般是东珠一盘，珊瑚两盘，共三盘。

　　后宫中皇后以外有名分的嫔妃所穿的服饰都是有等级之分的，她们都算是内官，在制度上都有规定。

　　皇帝服饰和御赐黄马褂制

　　清代皇帝一般会穿明黄色的袍服，祀天时用黄，夕月时用白，朝日时用红。春天和夏天，袍子的边缘可以镶上缎子，秋天和冬天就会用珍贵的野兽皮毛。日常穿的所谓的龙袍是在明黄袍上绣九个龙，穿龙袍要挂上朝珠，束上腰带。龙袍主要是明黄色，有时也有杏黄和金黄等颜色。龙袍上的九条龙的位置也很特别，从正面和背面看都是五条龙，那是因为前后各有三条，有两条绣在肩上的缘故，而第九条从外面根本看不到，那是因为它被绣在衣襟里面了。龙的周围是五色云和十二章纹，下面是八宝立水，它的上面还绣有一些山石宝物，表示一统山河。

　　清代文武官员穿的是蟒袍，蟒与龙乍一看基本相同，它只比龙少一爪，四爪的是蟒，五爪的则是龙。如果皇帝赐给某个大臣一件黄马褂，为了表示忠诚，这个大臣应主动从绣龙上拆下一爪，作蟒袍穿用。

　　龙袍的制作过程非常复杂，先由北海画舫斋内如意馆的师傅专门设计出图样，再由皇帝审查，通过后再交送苏杭内务府织造机构，制作手工十分精细。

　　同时，清廷对大臣还实行御赐黄马褂制，对一些功高而不宜加封的大臣，便御赐黄马褂以示恩宠。

　　清代顶戴花翎制度

　　清代官服继承明代，蟒袍、玉带、补服照旧，冠服则已废除，代之以暖帽、凉帽和顶戴花翎。

　　满人原起于东北，男子多戴黑色的暖帽，圆形，四周有一道檐边，用皮、呢、缎、布制成，檐内为一丝或缎制的圆顶帽，常为红色。顶部有底座，一根铜管伸出，装上红缨、领管、顶珠，然后以螺帽固定。夏、秋用的是各种草或藤丝编成的凉帽，四周没有檐边，形上尖而下阔，呈覆釜形，里面有帽带结于颔下。满族男子以前的暖帽、凉帽顶部都饰红缨，因而又称“红缨帽”。入关后，官兵的帽子才有红缨。

　　翎管用来插花翎。花翎用的是孔雀羽毛。以像眼睛一样的彩色斑纹为依据，花翎又分成单眼、双眼、三眼花翎。亲王、郡王、贝勒不戴花翎。固伦额驸、贝子戴的是三眼花翎，镇国公、辅国公、和硕额驸戴双眼花翎，五品以上官员戴单眼花翎，六品以下官员戴无眼花翎。

　　暖帽、凉帽顶上镶嵌的宝石被称为顶戴。一品官镶的是红宝石，二品为红珊瑚，三品蓝宝石，四品青金石，五品水晶石，六品砗磲，七品素金，八品阳文镂花金，九品阴文镂花金。无顶戴即定为无品级，俗称“未入流”。革去官职时，首先摘掉顶戴花翎。

　　清廷朝珠等级制

　　清代皇帝不再戴佩玉，而是在脖子上挂朝珠。朝珠的数目是一百零八颗，最贵重的是东珠，东珠是产于松花江的一种珍珠，只有在盛大的典礼上才佩戴这种朝珠。在不同的场合，皇帝会佩上不同的原料制成的朝珠，如青金石朝珠用于祭天，蜜珀朝珠用于祀地，珊瑚朝珠用于朝日，绿松石朝珠用于夕月。朝珠上还会有许多装饰物，如大小坠、佛头、背云、纪念等。佛头是指在朝珠的中间胸前部位的一颗大珠子。背云位于朝珠后面颈后部位，它的下端通常会有一个葫芦形的佛嘴。纪念是指位于朝珠两侧，左两串，右一串，共三串小珠各有十粒。这些饰物都有各自吉祥的意义。

　　清朝大臣使用的朝珠则有明显的等级区别，朝珠长短不一，长者即为品级大的，在宫殿中给皇帝叩首时，朝珠敲击地砖，咚咚直响。短者，即为品级小的，叩首时为了用朝珠敲响地砖，极力弯腰，才能使朝珠落在地面。

　　第四节 宫禁探奇

　　清后宫的日常膳食

　　清朝的帝后及妃嫔和留在后宫中未分府的皇子们每天的饭食都有定制，即备办物料的“分例”，现摘录如下：

　　皇帝：汤肉五斤，盘肉二十二斤，羊二只，猪油一斤，鸡五只（其中当年鸡三只），鸭三只，白菜、香菜、菠菜、韭菜、芹菜等共十九斤，水萝卜、大萝卜和胡萝卜共六十个，冬瓜、包瓜各一个，干闭蕹、苤蓝菜各五个（六斤），葱六斤，酱和清酱各三斤，玉泉酒四两，醋二斤。早、晚除了主食外，还有八盘饽饽，每盘三十个（一盘饽饽用上等白面四斤、芝麻一合五勺、香油一斤、澄沙三合，白糖、黑枣和核桃仁各十二两）。御茶房备例用乳牛五十头，每头牛每天交乳二斤，还用乳油一斤、玉泉水十二罐、茶叶七十五包（每包二两）。

　　皇后：菜肉十斤，盘肉十六斤，鸭、鸡各一只，香菜、白菜、芹菜共二十斤十三两，胡萝卜，水萝卜共二十个，干闭蕹菜五个，冬瓜一个，酱一斤八两，葱二斤，醋一斤，清酱二斤。早、晚也有饽饽，但只有四盘，每盘亦三十个。御茶房备例用乳牛二十五头，共得乳五十斤，还有茶叶十包、玉泉水十二罐。

　　皇贵妃：菜肉四斤，盘肉八斤，每月鸭、鸡各十五只。

　　贵妃：菜肉三斤八两，盘肉六斤，每月鸭、鸡各七只。

　　妃：菜肉三斤，盘肉六斤，每月鸭、鸡各五只。

　　嫔：菜肉二斤，盘肉四斤八两，每月鸭、鸡各五只。

　　贵人：菜肉二斤，盘肉四斤，每月鸭八只。

　　常在：菜肉一斤八两，盘肉三斤八两，每月鸡五只。

　　皇贵妃以下，各内廷主子：每日共用香菜四两，白菜四十斤，葱五斤，芹菜一斤，胡萝卜、水萝卜共二十个，干闭蕹菜、苤蓝各十个，酱、醋各三斤，冬瓜一个，清酱五斤。御茶房备贵妃每位乳八斤；妃每位乳六斤；嫔每位乳四斤；贵人以下随本宫主子分例。妃、嫔等每天还有五包茶叶。

　　清宫御膳“家法”

　　——饭菜只许吃三勺

　　清朝皇帝特制定“家法”来防止暗杀，规定再好吃的饭菜，也只许吃三勺。晚清慈禧太后虽然位高权重，也不敢违反“家法”。曾在宫中侍奉过她的宫女说，进膳时，“老太后想吃哪个菜，就用眼看一下，然后就会专门有个老太监把这个菜放在她身边，并用勺给老太后舀一勺。假如一定要吃第三勺，那么三勺后，身边的四个太监首领会大喊一声‘撤’，这个菜就十天半月不再出现。这四个身旁的老太监是专门执行这一家法的。舀第三勺的菜，准是老太后喜欢吃的，若让别人知道，会在这个菜上打主意。老太后之所以要这么做，是为了让后人在吃饭时也小心谨慎，不能为了贪食而遭暗杀。就是因为这样的家法，即使跟了老太后四十多年的人也不知道她最爱吃的是什么。今天爱吃各地督抚上贡的菜，明天也许爱吃御膳房的常规菜，后天也许爱吃合乎时令的新菜。在这件事上真是‘天意难测’”。

　　清宫葡萄藏春药

　　奕訢的身体原来就很虚弱，后由于纵情声色，体质就更差了。为了弥补自己身体的不足，他在各个可以尽情风流的地方都备有春药，以备不时之需。

　　有天，他传旨召丁文诚到圆明园觐见。丁文诚接到圣旨后，忙骑马赶到圆明园，但咸丰帝却迟迟没有来，丁文诚无聊，就想到外面散散步，才起身，就发现书桌上有一碟葡萄。这些葡萄紫绿相间，娇艳欲滴，看起来十分新鲜，但这时还是五月，按道理，葡萄成熟的季节还没有到。丁文诚感到很好奇，就拿起一粒放进嘴里，只觉味道十分鲜美，但没过多久，他就觉得浑身燥热，下部暴突。农历五月的北京已是十分炎热，人们穿的都是细纱薄缎，下部坚挺，使单薄的裤子高高隆起，十分明显。丁文诚知道自己是吃了春药，一时之间又惊又怕，生怕被咸丰发现。他情急生智，忙用手按住腹部，倒地大喊。园内太监们听到他的呼喊，都赶过来问发生了什么事。丁文诚便谎称自己中了急痧，疼痛难忍。太监们忙给他服用治痧药，但没有用。太监们无奈，只好叫人扶他从便门中回去，直到走出圆明园，丁文诚都不敢站起身来行走。

　　清宫洋画师

　　清朝乾隆皇帝对西洋人特别优待，尤其是供职于清廷的西洋画家，他们能以画笔渲染歌舞升平的盛世，满足乾隆帝自大的心理和追求享受的欲望，所以他们受到了乾隆的礼遇。他们是郎士宁、王致诚、艾启蒙、安德义、潘廷璋、贺清泰。

　　乾隆统治期间，多次对边疆叛乱进行平定，且捷报不断。其中有十次重大战事被他誉为“十全武功”。而这“十全武功”中又以平定准噶尔和回部的战争影响最大。为纪念平叛的胜利，乾隆命郎士宁、王致诚、艾启蒙一起创作《平定准部回部战功图》，这项工程浩大，并且是在乾隆亲自过问下完成的。通过这次创作，乾隆帝对西洋画师创作重大题材的能力有了相当的认识。此后又有十六幅战功图先后完成，并被送往法国刻版，当铜版及印纸送回北京时，“高宗见之，深为嘉许”。

　　第五节 宦官秘莘

　　清代太监的品级

　　清代裁定宦官人数，由内务府大臣统领。

　　清代额定太监二千四百人，官级四等，总管太监，六品，八人；首领太监，七品，八十九人；副首领太监，八品，四十三人；笔帖式，有八品敬事房。其余杂役、守护之太监，均为无品的普通太监。

　　清代，负责皇帝、后妃的衣食是太监的主要职责。四季所需的物品均要事先备好，交于御前大臣。首领太监、执事太监充当内廷坐更。

　　清代，不允许太监出紫禁城的大门。

　　安德海出宫被杀

　　同治八年，慈安与恭王商量惩罚安德海。安德海一开始倚仗慈禧的权势，得罪了许多文武百官，并且目中无人，大臣们都气愤不已，尤其是恭王。

　　一次，恭王请见慈禧，慈禧正在和安德海谈话，没有见他。恭王生气地回来并表示一定要杀了安德海。后来，慈禧竟私自让安德海去山东，又去江南购置龙锦锻。沿途安德海恣意妄为，地方官拿他没有办法。当时山东巡抚丁宝桢，很有胆略，以安德海假借太后的名义扰乱民生之罪，要杀了他。丁宝桢知道恭王会支持，就请恭王带去奏折，请慈安批示。慈禧当时正在看戏。于是慈安下谕准许安德海就地正法，不需回京城审讯了。发出谕旨前，慈安对恭王说：“这事一定会得罪西太后，日后她或许会因此加害于我。但事关国家大事，只有这么做。”谕旨一到，丁宝桢便杀了安德海。

　　谕旨大意是：丁宝桢上奏，德州知州赵新禀说七月时一个姓安的太监，坐了两只太平船，说是奉圣旨行事来购置龙衣，船上有龙凤旗帜，岸上的围观者都堵塞了交通。还有说本月二十一日，这个太监大过生日，知州正要追查，那太监已开船南下了，巡抚遂派人追踪抓捕。这个太监私自出宫，还做了那么多违法之事，必须严厉惩处，以儆效尤！命马新贻、张之万、丁昌日、丁宝桢派人缉拿安德海，就地处死，不必审问，不许他有辩解的机会。如果这个太监听到风声返回直隶，命曾国藩将他擒拿处死。如果有疏忽，拿督抚问罪。跟随安德海的人，如果有行为不良的也一起惩处，不用再请命下旨了。

　　慈安下这道谕旨时，慈禧还沉溺于戏中，并不知情，所以慈禧对此事没有加以阻挠。

　　太监净身立“婚书”

　　自愿净身入宫为太监之人，务必要地位高的太监援引，随后凭证人立下“婚书”，像女人那样“嫁”入宫中。“婚书”须是在自愿的前提下具结。如此之后，便准备术前工作。择一良辰吉日，把自愿者关入房中。

　　为了净身者的安全起见，采用密不透风的房子。在此禁闭的三四天中，不可进食，以免排泄物使术后创口恶化，危及生命。如此经过三四天，就开始“手术”了。

　　首先操刀者要问：“此次自愿净身吗？”受割者说：“是。”又问：“倘若你反悔，现在还来得及！”答道：“决不后悔。”“那么你断子绝孙，和我不相干吧？”答道：“不相干！”

　　例行问话之后，身为介绍人的太监把“自愿阉割书”循例宣读一遍，手术便开始了。

　　专管皇帝性生活的敬事房太监

　　敬事房太监专门负责皇帝的性生活。为了保证受孕，敬事房太监要将帝后行房的具体年、月、日以及时辰详记在册。如果皇上有同嫔妃交合的欲望，那么在用晚膳时，由敬事房太监将写上可以接待皇上的妃子名字的绿头牌放在一个银盘中，等皇上用完膳，太监举着盘子，跪在皇上面前。皇上如果不愿意临幸，就说声“去”来表明。如果哪个妃子的绿头牌被皇上翻过来，就表明皇帝愿意临幸，太监便把这个牌子交到负责背妃子到皇子卧榻的太监的手中。

　　晚上，皇上先睡，却将脚露在被子外面，负责背妃子的太监把妃子的上衣脱掉，用大被子将妃子裹起来，背她到皇上的床前，掀掉大席子，让妃子从皇上的脚下钻进被中。

　　如果皇上住在圆明园，这个制度可以省略，皇上可以随时临幸，同普通百姓毫无差异。但是，晚膳时翻牌还必须保留。所以，一般皇上都在圆明园住很长时间，往往是到年终才会回宫，一至二月中，则又前往圆明园。 中国历史全知道