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　　网红简史：揭秘古代的娱乐明星

　　在“追星”的时代，一些影视歌明星，动辄有百万、千万甚至数亿粉丝。这些粉丝，有的通过微博、微信等网络平台，表达他们对“星”的崇拜；有的通过线下观看他们的作品，表达他们的支持；有的终身不娶、不嫁，表达对他们的痴迷；有过分者，甚至为他们得了抑郁症，有自杀倾向。追捧影视歌星，同时也遭到了一些人的抨击，因为这些娱乐明星的影响，超过了科学家、超过了军人、超过了其他行业的模范人物，使社会的道德走向出现了问题。其实，每个朝代根据当时的社会环境，都有“追星”现象，魏巍写过一篇《谁是最可爱的人》，那个时代的“星”便是军人。现在所谓“明星”，特指的是娱乐界的知名人士。那么在古代，人们是如何追星的呢？追的是什么“星”呢？

　　在古代，不叫“明星”，也没有现在这么多种类。古代的“娱乐界”人士叫伶人，伶人的历史悠久，中国历史上下五千年，伶人的历史也是上下五千年，早在黄帝时就出现了，据说最早的伶人叫伶伦，他发明了音乐，所以后世从事这一行的人们以他的名字命名，叫作“伶人”。

　　古代“明星”是“下九流”，不如农民

　　古代的伶人社会地位相当低下，所谓三教九流，普通伶人在中国民间社会就属于“下九流”。而那些知名的伶人，则收入不凡，声望巨大，《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，就是当时的“大明星”，还有历史上的“秦淮八艳”，都是当时社会上的“大明星”，但即便如此，这些人同样是被侮辱被歧视的。

　　伶人的社会地位在古代是不如农民的。农民是“士农工商”之一，仅次于当官的士，社会地位在古代一点也不低，即便是普通的农民，也是庶民。有一句话“王子犯法，与庶民同罪”，指的就是普通老百姓，但可不包括伶人这种“贱民”。伶人在古代被称为娼优，户籍则属于“乐户”。“乐户”制度是导致伶人地位低下的根本。也就是说，伶人有专门的户籍，而且后人世世不得为良，摆脱不了低贱的身份。另外，伶人也不准参加科考，没有上升的渠道。因为身份低贱，他们只是人们玩乐的工具，和玩物一样可以被达官贵人“赠送”。这一制度一直持续到雍正年间才宣告结束，但伶人被歧视的历史却并未停止，摆脱不了低贱的身份。

　　伶人是靠表演取悦人们的，而表演就难免“弄虚作假”，扮演不同的角色，不同于社会的真实。古代讲“三纲五常”，是个最注重秩序的社会，而伶人们显然是违反三纲五常的，更不会讲什么社会秩序。比如一般情况下女人是不可以抛头露面的，夫妇在结婚前没有见过面的比比皆是。但伶人中的女演员却不得不每天抛头露面，在舞台上进行表演。又比如，伶人们或扮演父女，或扮演母子，在辈分上乱了纲常，而这在社会上是不允许的；伶人由于是伺候人的角色，不管对方什么身份，只要有钱，都要给人表演，所以他们是最末等的服务人员。因为社会地位低下，一般人宁愿种地面朝黄土背朝天，也不愿意当伶人，因为伶人是入不了族谱的。而伶人们也拼命靠挣的钱做慈善甚至收买高官买地位，在清朝时有一位伶人叫赫金官，为了让孩子参加科举，在一次赈灾中捐出了全部家产，朝廷经过慎重考虑研究才破例答应了他的要求。

　　伶人也有吃香时，如唐明皇时，这个唐玄宗李隆基，除了以和杨贵妃的爱情故事著称外，还是个“梨园皇帝”，现在的戏剧界叫梨园，就是从唐明皇那传过来的。唐明皇宠信三个梨园子弟，李龟年、李彭年、李鹤年，这哥仨能歌善舞，作曲弹琴样样精通，把唐玄宗哄得团团转。唐玄宗更是亲自上阵，演奏《霓裳羽衣曲》，在皇宫的梨园里建起“音乐学校”，培养伶人后备人才。上行下效，吃饱喝足的大唐盛世于是兴起奢靡之风。

　　诗仙李白是唐朝最大的“诗星”

　　大唐是一个诗的国度，李白、杜甫、白居易是这个时代的顶峰。现代人追歌星、影星，唐人则追“诗星”，并以能作出好诗为荣。

　　李白作为“诗仙”，粉丝最多，最有名的“粉丝”就是杜甫，杜甫贵为“诗圣”，把“诗仙”作为偶像，李白长杜甫很多岁，因此成名比杜甫早得多。

　　李杜相遇又别，让杜甫犯了“思李症”，白天想，夜里想，《赠李白》《春日忆李白》《冬日怀李白》《梦李白二首》《天末怀李白》，据考证杜甫写给李白的诗多达十五首，而李白写给杜甫的仅仅一首，算是礼节性的；李白的另一位“粉丝”名叫魏万，他为了见李白一面，四处寻访李白踪迹，竟从河南王屋山追到了扬州，长途跋涉三千里，终于实现了见李白的愿望，还意外地收获了偶像送给他的一首诗《送王屋山人魏万还王屋》，并勉励他“尔后必著大名于天下”。

　　我们知道，古人的通信工具没有现代这么方便，没有手机，没有网络，靠打听消息“追星”，该对偶像有多么忠诚。魏万没有像李白所赞的“著大名于天下”，他是因崇拜李白，并亲自编写《李翰林集》并为之作序而名留青史的。

　　李白的第三位忠实“粉丝”名叫汪伦，我们熟知的《赠汪伦》“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”便是李白为汪伦所作的。汪伦为了见李白一面，亲自编导了一个故事，他写信给李白：“先生好游乎？此处有十里桃花。先生好饮乎？此处有万家酒店。”大家都知道李白是个酒中仙人，平生又最好旅游，因此听到有这样的好地方，欣然前往，没想到到了汪伦处，并不像他想象的那样。汪伦赶紧向偶像解释：“十里桃花者，十里外潭水名也，并无十里桃花。万家酒店者，开酒店的主人姓万，并非有一万家酒店。”

　　李白听完这个解释，捧腹大笑，性格豪爽的他原谅了汪伦的“欺骗”，认为汪伦对他的感情是真实，所以才有那首《赠汪伦》名诗问世。

　　作为唐朝最有名望的诗人，李白的粉丝不计其数，直到现在还有不少“白粉”，就连三岁小儿都能吟诵他的“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”。李白的诗，达到了唐朝的顶峰，他有没有偶像呢，也有。不过，李白的偶像是更古的“古人”，李白最崇拜汉朝的司马相如和晋朝的谢灵运，司马相如的才情吸引着李白，而谢灵运读万卷书、走万里路的精神吸引着李白，“脚著谢公屐，身登青云梯”，李白的鞋子以谢灵运的名字命名，每天穿着它游山逛水，可见一斑。

　　杜甫、白居易、李商隐、贾岛等名家各领风骚

　　除了李白有众多“粉丝”以外，其他著名的诗人也都有他们的拥趸。杜甫作为诗圣，自然不乏“粉丝”追捧。杜甫最有名的“粉丝”是诗人张藉，要说张藉也算是个挺有名的诗人了，但他却没有文人相轻的臭毛病，对杜甫佩服得五体投地，认为自己远远达不到杜甫的境界。张藉为了达到“诗圣”的境界，将杜甫的诗歌抄到纸上，然后烧化后“泡茶”喝，以杜甫的诗为“茶”，算是张藉的一大发明。当然，杜甫的诗歌要拌上蜂蜜的，不然天天喝纸灰，该是什么味道。

　　李杜之外，白居易是唐朝的又一顶峰，白居易自然也少不了粉丝。白居易为了写诗通俗易懂，写完了先念给老婆婆听，老婆婆听懂了才算成功，避免了诗人曲高和寡的毛病，那位先听诗的老婆婆，可算是白居易的第一位粉丝。如果她不感兴趣的话，白居易对她岂不是对牛弹琴了。白居易最有名的“粉丝”，名叫葛清，这位“粉丝”崇拜的方式很特别，他全身文身，文的都是白居易的诗，多达三十多处。而且每首诗的来历他都耳熟能详，能够一一道来，所以人称葛清所文白居易诗为“白舍人行诗图”，葛清也以这种方式为白居易“代言”而名留青史。

　　白居易受到时人的热捧，他自己有没有崇拜的对象呢？有的。白居易的崇拜对象是李商隐。李商隐是唐朝上千诗人中特立独行的一位，他与李白、李贺并称“三李”，与温庭筠并称“温李”，与杜牧并称“小李杜”，又有“凌云诗才”之称。

　　白居易虽是“诗魔”，却对李商隐情有独钟，他对李商隐崇拜到什么程度呢，竟然想“转世”做他的儿子。其实白居易比李商隐大很多岁，是李商隐的前辈。李商隐对白居易的崇拜也毫不客气，生了个儿子起名叫“白老”。只不过这个“白老”才情一般，因为冒着“诗魔”转世的虚名常常遭到人们的取笑。倒是李商隐的另一个儿子衮师才情了得，或许是白居易“转世”时，跟李商隐开了个玩笑，阴差阳错了。

　　有着“诗奴”之称的贾岛，至今流传着“推敲”的故事，这位苦吟诗人，也有着他的粉丝团队，最有名的“粉丝”名叫李洞。李洞也是一名诗人，对贾岛的才情非常佩服，每读贾岛的诗歌前，要焚香沐浴，像对待佛祖一样虔诚。他不但自己这样，还常劝别人效仿他，给贾岛“拉粉丝”。李洞在头巾上放着刻有贾岛头像的铜片，手中拿着佛珠念念有词，他不是保佑自己，是时时刻刻为贾岛保平安。贾岛在他的心目中，已经不是一个诗人的存在，而是超越人类，成为神灵佛祖级别了。

　　诗歌是唐人表达情感的方式

　　唐朝人为何崇拜“诗星”到如此程度，这与当时的时尚有关，正如同当代人崇拜影视歌明星一样。当代人崇尚影视歌明星，是因为舆论宣传导向出了问题，这些影视歌明星收入高得离谱，动辄百万、千万甚至几十亿，而且他们披着光鲜的外衣，大大超过了普通人的生活，因此成为名利双收的榜样。

　　现在有的小孩子写作文，作文题目《我的理想》，直白地表达就想当明星。唐朝人为什么会崇拜“诗星”，因为诗歌是唐朝人表达情感最重要的方式。举国都在吟诗，考试也要作对，如果不能写出几首诗来，枉生在那个时代。因此追诗星便成为了那个时代的必然，谁写得好自然要受称赞、受追捧，理所当然。

　　唐朝之所以成为诗的国度，与当时的经济发展状况有关。唐朝立国之初，经历了两个最有名的盛世“贞观之治”与“开元盛世”，当时可说是文治武功都达到了历史的顶峰。皇帝圣明，臣子贤明，百姓能够安居乐业，对外战争也取得了辉煌胜利，大唐皇帝被称为“天可汗”，四方来朝。之后，经历了安史之乱，国力走向衰弱。在这样的历史环境下，以诗这种方式讴歌吟诵，便有了历史的环境因素。从初唐四杰到李白杜甫白居易，到晚唐的杜牧、李商隐等，唐朝出现了成百上千的著名诗人。唐朝兴旺时就歌颂，唐朝衰落时就哀叹，民众有疾苦时就同情……，唐朝的兴衰历史，基本上伴随着各个时代的诗人吟诵。

　　另一个主要原因是，隋唐刚兴科举考试，诗歌作得好，可以被帝王发现是个人才。古人数理化是不考的，唐朝时也没有到“八股文”那个僵化时代，因此能作好诗，是可以被伯乐发现后做官的。所以在古代，作诗是考证才华的重要手段，唐朝人尤甚。

　　大唐灭亡后，还有一次余光闪耀，那就是五代时李存勖建立的“后唐”。这个李存勖可不是正宗的唐朝皇室后代，更不是汉族，而是突厥沙陀人，因为先祖立功被赐姓李的。虽然是个赐姓，但李存勖以皇室后人自居，忠于唐朝王室，坚决反对朱温取代唐朝建立的后梁政权。李存勖打仗很厉害，最后还真让他把后梁给灭了，统一了中国的北部，建立了“大唐政权”，史称“后唐”。

　　这个打仗很牛的后唐开国皇帝，刚刚建立后唐时还可以，励精图治。但到了晚期他猜忌大臣、宠信伶人，宠信到什么程度呢，他亲自粉墨登场唱戏，给自己起了个艺名叫“李天下”，甚至封他信任的伶人当州刺史。许多阿谀奉承的官员为了上位，甚至通过巴结伶人取得皇帝喜欢。当然，这样做的结果是李存勖失去了人心，最后他被一个与他有仇的伶人暗害丧了命。

　　伶人成为明星是当代的事，民国时还不行

　　现在的许多明星，要名有名、要钱有钱、要地位有地位。古代的伶人们或许有钱，但绝对没有现在这样的社会地位。比如在宋朝，一位屈姓歌妓每天的演艺收入达到相当于现在的两千多元，而明朝名妓王美娘的初夜费高达相当于现在的十二万元，而“冲冠一怒为红颜”的那位红颜美女陈圆圆，饭局出场费竟高达相当于现在的七万五千元，买断价格高达相当于现在的一千五百万元。这些伶人虽然有钱，但社会地位并没有随着金钱的增多而提高，就像那个《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘，最后有钱也只能怒沉百宝箱而已。

　　在民国时期，伶人们的社会地位有了很大提高，出现了一些大师级的人物，比如伶界大王谭鑫培，就受到了社会各界的热烈欢迎，艺术成就可称大师。但他最后的结果，被逼带病上台给大军阀们唱戏，竟然连病带气死于家中。连“伶界大王”都活得这么累，就别提那些一般的伶人了。

　　新中国给了伶人们人民艺术家的社会地位，使得他们的社会地位得到极大提高。改革开放后的演艺界明星更是锦上添花，名利双收，社会地位达到历史上的最高点。 陆弃说古代生活人物小史（套装二册）