您可以在百度里搜索“纵饮狂歌 艾草文学(www.321553.xyz)”查找最新章节！

　　完成这个伟业正是陈群先生，陈群出身名门，早年被刘备辟为豫州别驾。曹操入主徐州时，被辟为司空西曹掾属，后转任参丞相军事。

　　曹操封魏公时，任魏国的御史中丞。后拜吏部尚书，封昌武亭侯。曹魏建立后，历任尚书令、镇军大将军、中护军、录尚书事。

　　曹丕驾崩后，陈群受诏辅政。曹睿即位，任司空、录尚书事，累封颍阴侯。青龙四年十二月(237年2月)病逝，谥号"靖"。正始四年(243年)，配享曹操庙庭。

　　陈群历仕曹操、曹丕、曹叡三代，以其突出的治世之才，竭忠尽职，为曹魏政权的礼制及其政治制度的建设，做出了突出的贡献。

　　陈群撰有文集五卷，今已佚失。其余见于《全三国文》。

　　陈群出身汉末至魏晋时期的望族"颍川陈氏"。其祖父陈寔，父亲陈纪，叔父陈谌，于当世皆负盛名。

　　当陈群尚是幼儿时，祖父陈寔常认为此子奇异，向乡宗父老说:"这孩子必定兴旺吾宗。

　　"鲁国人孔融向来有高才而性格倨傲，他的年纪约在陈纪、陈群两父子之间，因此先与陈纪为友，后又与陈群结交，由是显名。

　　陈群曾经与孔融谈论汝、颍之间人物的优劣，陈群就说道:"荀文若、荀公达、荀休若、荀友若、荀仲豫，当今无双。"可见二人常论骘人物，甚相交心。

　　兴平元年(194年)，刘备时为豫州刺史，以陈群为别驾。

　　其时陶谦病死，徐州以举州迎刘备继领，刘备正欲前往，陈群便跟刘备说:"下袁术的力量还很强大，如果现在就东取徐州，一定会与袁术发生争斗。”

　　“要是吕布乘机袭击我军的后方，那时即使将军得了徐州，事情也一定不会有圆满的结局。"

　　刘备不听，还是东去徐州，与袁术争战。结果吕布果然兵袭下邳，又遣兵往助袁术，最终大破刘备军，刘备这时候才悔恨当初没听陈群的劝告。

　　陈群后被举为茂才，除任柘令，不到任，于是随父亲陈纪往徐州避难。

　　建安三年(198年)，吕布为曹操所破，陈群父子亦在吕布军中，见曹操皆出拜。曹操久闻其名，便征陈群为司空西曹掾属。

　　当时有人向曹操引荐乐安人王模、下邳人周逵，曹操均召而用之。陈群向曹操力言不可，并以为王模、周逵二人德秽行劣，最终必然坏事，曹操不听。

　　结果王周二人果然犯事受诛，曹操方信陈群之言，并向陈群承认错失。

　　陈群便推荐广陵人陈矫、丹阳人戴干，曹操皆加以任用。后来东吴为叛，戴干因忠义死于变难;陈矫则成为一位名臣，是以举世均认同陈群知人之明。

　　而自从刘备叛后，东南多变，曹操便以陈群为酇令，以何夔为城父令，用名士以镇抚诸县，使官吏百姓安定。又任萧(今安徽萧县)、赞(今河南永城)、长平(今河南西华)县令。

　　建安四年(199年)，陈纪去世，陈群因此辞官。后任司徒掾，举高第，为治书侍御史，转参丞相军事。

　　建安十八年(213年)，魏国建立后，陈群又迁为御史中丞。

　　其时曹操正商议该否复使肉刑，于是下令说:"怎样才有达于古今而通于变理的君子，可以助我决议此事呢!

　　昔日陈鸿胪(指陈群父陈纪)以为死刑有可加于仁恩的用途，正是在说这方面的事。御史中丞(指陈群)可以申述卿父之论吗?"

　　陈群说道:"臣下的父亲认为汉朝废除肉刑而增加鞭打、杖击，本意是出于仁恻之心，想减轻对犯人刑罚，但没有想到死去的人却越来越多。

　　正所谓名义上减轻而实际上加重了。因为名义上减轻了刑罚，老百姓容易忽略而犯罪，这样实质上却加重了刑罚，老百姓也更容易受到伤害。

　　《尚书》说:'只有敬畏、慎用五刑，才能养成三种德。'《周易》上也记载着割鼻、断足、砍脚趾的刑法，这些都是用来辅助政教、惩治邪恶的。

　　况且杀人偿命，也合乎古代的制度;对于把人打伤或毁坏别人的身体的罪犯，只是剃去头发圈住脖颈干活服役，就不合道理了。

　　如果沿用古刑，使奸淫者受宫刑，然后再把犯人关入蚕室，使偷盗者受刖刑，那么就永远不会发生淫乱盗窃一类的坏事了。

　　据说古代适用五刑的犯罪行为有三千多种，虽然不能全部恢复，但是像奸淫者下蚕室、偷盗者刖其足这样的刑罚，由于奸淫、偷盗正是时下常有的祸患，因此应该首先施行。

　　按照汉朝法律，对于罪大恶极的犯人应当斩首，这是不能顾及所谓仁义的。但是对于其他刚够死刑、可杀可不杀的犯人，就可以施以肉刑。

　　这样，所受之刑与所犯之罪就可以相抵了。如今以鞭打、杖击处死的刑法代替肉刑，实在是只重视人的肢体而轻视人的性命啊!"

　　钟繇亦对陈群所议表示同意，而王朗及其它人则多以为未可复肉刑。曹操对钟、陈二人的看法深为赞同，只是因为战事连绵，又顾及众人的议论，故暂且将此事搁置一旁。

　　后陈群转为侍中，领丞相东西曹掾。陈群的为人，在朝中对人无适无莫(语出《论语里仁》:"君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。"

　　意指对于人事没有厚薄之分)，贵雅而执名杖义，不会为媚人而违背道德。

　　建安二十四年(219年)，魏讽谋反时，黄门侍郎刘廙之弟刘伟被魏讽诱同，如今按罪连坐，刘廙亦当诛。

　　陈群便向曹操进言，曹操亦道:"刘廙是名臣，我的本意也想要赦免他。"于是只是调任他的官职而已。刘廙因而深感陈群之德。

　　陈群却认为:"议论如何量刑乃是为了国家，并非为了私人，况且赦免你的决定本是出自英明之主，我又怎么能知道呢?"陈群心胸博大，从不骄矜自傲，始终都是如此。

　　同年十月，孙权上书称臣，称说天命。曹操以孙权之书示外道:"这小子想把我放在炉火上吗!"

　　陈群便与尚书桓阶上奏:"汉自安帝已来，政去公室，国统数绝，至于今者，唯有名号，尺土一民，皆非汉有，期运久已尽，历数久已终，非适今日也。”

　　“是以桓、灵之间，诸明图纬者，皆言'汉行气尽，黄家当兴'。”

　　“殿下应期，十分天下而有其九，以服事汉，群生注望，遐迩怨叹，是故孙权在远称臣，此天人之应，异气齐声。”

　　臣愚以为虞、夏不以谦辞，殷、周不吝诛放，畏天知命，无所与让也。"

　　延康元年(220年)，曹丕即王位后，封陈群为昌武亭侯，徙为尚书。其间，陈群建制九品官人之法，成为历史名制。

　　同年，曹丕称帝，陈群迁尚书仆射，加侍中，徙尚书令，进爵颖乡侯。

　　黄初中，曹丕意欲追封卞太后的父母，陈群奏道:"陛下以圣德应运受命，创业革制，应当永为后世所循之式。

　　按照典籍上之文献，从无妇人可以分土命爵之制度。在礼典，妇因夫爵。嬴秦违于古法，而刘汉则沿承古例，这可不是先王之令典啊。"

　　曹丕大悟，便道:"此议甚是，既然如此，且勿施行。以此作着诏下藏之于台阁，使其永为后式。"

　　黄初三年(222年)，刘巴去世后，陈群赍信与丞相诸葛亮，问刘巴的消息，并称"刘君子初"，甚为敬重。

　　黄初四年(223年)，陈群与仆射司马懿并举泰山人鲍勋为宫正。

　　同年，陈群与司徒华歆、司空王朗、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋分别致书与蜀相诸葛亮，向其陈说天命人事，希望蜀汉能举国称藩，但徒劳无功。

　　黄初六年(225年)，曹丕亲征孙权，军至广陵，使陈群领中领军。

　　黄初七年(226年)，曹丕师还寿春，以陈群假节都督水军。曹丕回到许昌后，拜陈群为镇军大将军，领中护军，录尚书事。

　　鲍勋时为治书执法，因屡次面谏曹丕而触怒曹丕，后又于陈留郡界包庇太守孙邕，被收付廷尉并议死罪。

　　陈群便与太尉钟繇、司徒华歆、侍中辛毗、尚书卫臻、守廷尉高柔等联书并表"鲍勋父鲍信曾有功于太祖曹操"，求请赦免鲍勋死罪。曹丕不许，仍诛鲍勋。

　　五月丙辰，曹丕得疾甚危，陈群与曹真、司马懿等并受遗诏辅政。

　　太子曹睿即位后，陈群进封颍阴侯，增邑五百，并前千三百户，与征东大将军曹休、中军大将军曹真、抚军大将军司马懿并同开府。

　　十二月，陈群又升为司空，故录尚书事。

　　当时，曹睿正初临政，陈群便上疏道:"《诗经》上说'仪刑文王，万邦作孚'，又说'刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦'，都要讲效法先贤，以身作则的重要。

　　道德的施实和教化的普及，一定要从身边开始由近及远，才能最终广布于天下。

　　从灵帝去世、董卓进京开始，天下大乱，攻战不止，老百姓不懂得先王之教的本意，我怕王教已衰败得很厉害了。

　　陛下如今应该承继魏国的兴盛，肩负起太、高二祖开创的基业。现在天下人都向往着美好的政治局面，只要能够崇尚德治，布施仁化，体恤黎民，那百姓可就幸福了。

　　此外，当臣子的人云亦云，随声附和，是非混淆，互相包庇，乃是国家的大患。

　　如果大臣们彼此不和睦，就会产生对立的派别;如果有对立的派别，对文武官员的好坏评价就会失去标准和根据，如果评价好坏没有根本标准和客观根据。

　　就会良莠不分，真假难辨。对这种现象，陛下不能不深加防备，及时采取措施，以断绝后患。"陈群为司空期间，能任贤用能。 纵饮狂歌