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　　陈后主即位的当年，他先后下诏劝农、求贤、纳言、禁奢、安抚在陈朝的夷狄之民。

　　如太建十四年(582年)三月辛亥颁布诏书免征租税、奖励耕种。农业是根本，乃百姓的衣食之源，后主也明白这一点，所以他要鼓励农业生产。

　　后来在至德二年(584年)冬十月又下诏免除望订租调，这当然也是英明的决策。

　　陈代诗歌在格律方面所作出的贡献是为学术界所公认的，而陈后主宫廷文人群体的成员在这方面作出的成绩，也是非常显著的。

　　以陈后主和江总最为突出。许学夷《诗源辩体》言:"陈后主五言声尽入律。"胡应麟《诗薮》:"(陈后主、张正见、江总)五言八句时合唐规。"

　　沈德潜《古诗源》道江总《闺怨篇》"竟似唐律"。关于格律的问题，前人已多有论述，在此不作赘述。

　　我们主要从陈后主宫廷文人诗歌创作的内容技巧方面，来进行品味解读。陈后主宫廷文人群体时间跨度大，组成人员众多，在这个规模庞大的集团当中，除陈后主和江总之外，其余人员作品并不多。

　　陈后主和江总都是大力创作艳情诗的高手。陈后主宫廷文人群体诗歌当中的艳情诗主要集中在拟乐府诗歌当中。

　　陈后主诗歌留存有99篇，其中拟乐府诗有69篇，占到三分之二以上，江总拟乐府诗33篇，数量也很可观。

　　陈后主宫廷文人中的陆琼、陆瑜、岑之敬等留存诗歌也大多为拟乐府样式。

　　乐府诗歌源于民间，随着时代的发展，它较好地把文人创作和民间歌诗结合起来，陈后主宫廷文人的艳情诗用这种形式来抒情达意是再好不过了。

　　在沿用乐府旧题的同时，陈后主宫廷文人对乐府旧题进行改造，创作出异于前人的作品。陈后主有《三妇艳词十一首》、《三妇艳》源于乐府旧题《相逢行》，主要内容是讲述贵族之家三子三妇的安逸生活，后代多有拟写者。

　　再如陈后主《采桑》篇，《采桑》源于汉乐府相和歌辞《陌上桑》，讲述的是罗敷拒绝使君**的故事，又称《艳歌罗敷行》、《日出东南隅行》。陈后主在这里沿用了这个故事并有所改变。

　　陈后主在位期间不仅大力提倡"清商乐"，让乐府为其提供娱乐性的歌舞表演，他还亲自创作"吴歌"，如《玉树后庭花》等作，然后交由后宫美人学习，再演唱给他欣赏。《南史·后妃传》载:"后主每引宾客对贵妃等游宴，则使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗，互相赠答，采其尤艳丽者，以为曲词，被以新声，选宫女有容色者以千百数，令习而歌之，分部迭进，持以相乐。其曲有《玉树后庭花》、《临春乐》等。"《旧唐书·音乐志二》载:"《春江花月夜》、《玉树后庭花》、《堂堂》，并陈后主所作。叔宝常于宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采其尤艳丽者以为此曲。"

　　由于陈后主精通音乐，且造诣颇高，这使得他可以与宫廷乐人很好合作，因此，流行于宫廷的"新辞协乐"之曲便应运而生。从史料上看，后主游宴时喜欢与嫔妃狎客等宫人共同赋写新诗，然后选用辞风"华美艳丽"的诗作配以新声，像这样曲调的作品有《玉树后庭花》、《临春乐》等。

　　而这一时期的新声制作也形成了其特有的宫廷风格，尤其是后主对于七言句式的运用，使得当时新声音乐在曲式等方面有了较大的变化。不过，如今在陈后主被保留下来能被世人所知的乐府新声作品里，只有一首"《玉树后庭花》"。

　　后主昔在储宫，早标令德，及南面继业，实允天人之望矣。至于礼乐刑政，咸遵故典，加以深弘六艺，广辟四门，是以待诏之徒，争趋金马，稽古之秀，云集石渠。且梯山航海，朝贡者往往岁至矣。自魏正始、晋中朝以来，贵臣虽有识治者，皆以文学相处，罕关庶务，朝章大典，方参议焉。文案簿领，咸委小吏，浸以成俗，迄至于陈。后主因循，未遑改革，故施文庆、沈客卿之徒，专掌军国要务，奸黠左道，以裒刻为功，自取身荣，不存国计。是以朝经堕废，祸生邻国。斯亦运钟百六，鼎玉迁变，非唯人事不昌，盖天意然也。"

　　《南史》:"后主因削弱之余，钟灭亡之运，刑政不树，加以荒淫。夫以三代之隆，历世数十，及其亡也，皆败于妇人。况以区区之陈，外邻明德，覆车之迹，尚且追踪叔季，其获支数年，亦为幸也。虽忠义感慨，致恸井隅，何救麦秀之深悲，适足取笑乎千祀。嗟乎!"

　　"后主生深宫之中，长妇人之手，既属邦国殄瘁，不知稼穑艰难。初惧阽危，屡有哀矜之诏，后稍安集，复扇淫侈之风。宾礼诸公，唯寄情于文酒，昵近群小，皆委之以衡轴。谋谟所及，遂无骨鲠之臣，权要所在，莫匪侵渔之吏。政刑日紊，尸素盈朝，躭荒为长夜之饮，嬖宠同艳妻之孽。危亡弗恤，上下相蒙，众叛亲离，临机不寤，自投于井，冀以苟生，视其以此求全，抑亦民斯下矣。遐观列辟，纂武嗣兴，其始也皆欲齐明日月，合德天地，高视五帝，俯协三王，然而靡不有初，克终盖寡，其故何哉?并以中庸之才，怀可移之性，口存于仁义，心怵于嗜欲。仁义利物而道远，嗜欲遂性而便身。便身不可久违，道远难以固志。佞谄之伦，承颜候色，因其所好，以悦导之，若下坂以走丸，譬顺流而决壅。非夫感灵辰象，降生明德，孰能遗其所乐，而以百姓为心哉?此所以成、康、文、景千载而罕遇，癸、辛、幽、厉靡代而不有，毒被宗社，身婴戮辱，为天下笑，可不痛乎!古人有言，亡国之主，多有才艺，考之梁、陈及隋，信非虚论。然则不崇教义之本，偏尚淫丽之文，徒长浇伪之风，无救乱亡之祸矣。"

　　至德元年(隋开皇三年，583年)二月，陈叔宝被始兴王陈叔陵所伤，到疮伤愈合后便庆幸，置酒于后殿，令江总等人，展乐赋诗，后主酒醉后命毛喜赋诗。

　　此时陈顼的丧事刚完毕，还不过一年，毛喜见此状况不太高兴，想要谏言，而后主此刻已醉，毛喜走上阶石，假装心脏有病，倒于阶石下，被抬出宫。

　　后主酒醒后，怀疑此事，对江总说:"我懊悔召毛喜，知道他没有病，他只是想劝阻我的欢宴，不赞同我的所为，这是故意使奸诈罢了。"

　　于是同司马申商谋道:"此人自负，我想请鄱阳兄弟让他们报仇，可以吗?"司马申回答说:"最终不被官府所用，愿听从圣旨。"

　　傅纬争辩说:"不好。若允许报仇，那将置先皇于何地?"后主说:"应当给他一个小郡，不许他参预政事。"于是贬毛喜为永嘉内史。

　　至德元年(隋开皇三年，583年)十二月，长沙王陈叔坚因被陈后主贬黜外任，心不自安，于是十分乖张，向日月祭祀以求福。有的人上书将此事报告陈后主，陈后主召陈叔坚入宫，囚于西省，准备杀他，令近侍宣敕陈述他的罪行。陈叔坚对陈后主说:"臣的本心，并不是为了其他，只是想亲近陛下而已。如今我既然已经冒犯了皇帝，罪当万死。我死了之后，必会见到陈叔陵，希望陛下再下一道旨意，让我在九泉之下责备陈叔陵。"于是陈后主赦免了他的死罪，仅仅免官而已。

　　当贺若弼攻入建康宫廷时，陈叔宝带着张、孔二妃以及十来个宫人，逃出后堂景阳殿，就要往井里跳。袁宪苦苦哀求，陈后主不听。后阁舍人夏侯公韵用自己的身子遮挡井口，陈后主极力相争。争了很长时间，才得以跳进井里。

　　不久，有隋军士兵向井里窥视，并大声喊叫，井下无人应答。士兵扬言要落井下石，方才听到有人求救，于是抛下绳索往上拉人，觉得非常沉重，本来以为后主体胖，等到把人拉上来，才吃惊地发现，原来一根绳索，"串"着陈后主、张丽华以及孔贵嫔三人。

　　张丽华艺貌双佳，她发长七尺，黑亮如漆，光可鉴人。并且脸若朝霞，肤如白雪，目似秋水，眉比远山，顾盼之间光彩夺目，照映左右。

　　更难得的是，张丽华还很聪明，能言善辩，鉴貌辨色，记忆特别好。当时百官的启奏，都由宦官蔡脱儿、李善度两人初步处理后再送进来，有时连蔡、李两人都忘记了内容，张丽华却能逐条裁答，无一遗漏。起初只执掌内事，后来开始干预外政。"耽荒为长夜之饮，嬖宠同艳妻之孽"，到了国家大事也"置张贵妃于膝上共决之"的地步。后宫家属犯法，只要向张丽华乞求，无不代为开脱。王公大臣如不听从内旨，也只由张丽华一句话，便即疏斥。因此江东小朝廷，不知有陈叔宝，但知有张丽华。

　　简单的来说，陈叔宝就是能力不行 纵饮狂歌