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“是呀。”雪白深吸一口气，深有体会地发出了这俩个字，同时，眨着眼睛，望着卓玛，说：“你，是个奇特的人，没跟你接触一下，就会发现你身上的与众不同。”
“你也一样呀。”卓玛也望着雪白，“你身上的优点是我永远难以学来的。”
“我没有你说的那么好的。”
“有的，你就像我看到的《小花的信念》……”
俩人念了起来“在山石组成的路上浮起一片小花它们用金黄的微笑来回报石头的冷遇它们相信石头也会发芽也会粗糙地微笑在阳光与树影间露出善良的牙齿。”
“这首诗，我一直把它当成我做人的信念，我每每看到有人冷漠，我就想用我的真诚去感化他，不知为什么？没想到你也会，这说明，你也是一个有着自己信念的人，你有一颗宽容的心，有一个博大的胸怀。”雪白若有所思地说。
以前可能有，对别人也可能有，可对你，以及对我的阿爸，以前真的比较小气，在你们面前露出过很多可恶的行为。“卓玛尴尬地说。
“那已成了过去，只是生活中的一点小插曲，你的本性已经露出，善良，乐观，乐于助人，豁达……”
“呵呵呵，我也成了好人了。”
“你本来就是呀。”雪白挤了挤眉，开心地笑着。
雪白随卓玛来到了呼伦贝尔冰雪那达慕景区，本以为是一片白色，毫无生机，其实并不然，这里的人好像都不感觉得到冷，人很多很多，在雪地上沙沙地行走，活动很多，闲着的人很少，每人都在进行着自己的活儿，脸上的笑容没有被冰雪融化，逗笑得像花儿一样，雪白拿出了照相机，咔嚓咔嚓地把这些迷人的画面拍了下来。
每次拍摄完，雪白都会在保存里翻翻自己拍着的美景，向自我欣赏一番，顺便也看看自己的技术有没有提高，翻着翻着，她的手突然间停了下来，笑了一下，卓玛间雪白停留的手以及微笑的脸儿，跑了过来，“拍得还可以吧？”
雪白急忙收起相机，笑着说：“还可以，走，我们去参加民族礼仪迎宾，我以前只听过，从没感受过，感受第一次去。”
“走。”卓玛爽快地说。
呼伦贝尔是造化神奇编制的一方净土，是幻想中的天上人间，是现代人不经意撒手失去而又千方百计觅回的理想家园.该草原被《中国国家地理》选美中国活动评选为中国最美的六大草原第一名。
说她辽阔宽广，因为她望不到边际，能装下全中国的牛羊；说她美丽柔情，因为她有许多传说，而每一个传说都能让人百听不厌；呼伦贝尔是一个充满云水柔情的名字.
呼伦贝尔，是中国人为之骄傲的地方.她以辽阔、宽广、美丽、动人而令人向往.来到美丽的呼伦贝尔草原，你会感到果然如歌词中所描绘的那样：我的心爱在天边，天边有一片辽阔的大草原.草原茫茫天地间，洁白的蒙古包散落在河边……
迎宾的小姐个个出水芙蓉，青春，亮丽，穿着蒙古装，她们见到卓玛和雪白都行了个蒙古礼，为他们戴上了哈达，然后嘴里念念有词，卓玛解释着：“她们在向我们问好，叫我们自己观看，当自己的地方一样。”
雪白笑笑，她其实听懂了，对于卓玛的解释也没有排斥。
卓玛未能给雪白当上导游，好像特别欣喜，很少看她这么有成就感，为此，雪白把自己的知晓的信息隐藏了很多。
接着来“祭祀敖包，卓玛说：“敖包”一词，你从哪里听说过？”
“你在考我？”雪白笑着。
“嗯，说说吧。”卓玛认真地问。
“我应该是从以后首歌里，《敖包相会》吧，这首优美动听的著名民歌，好像家喻户晓、妇孺皆知。”
“哦，那你知道它是什么意思吗？”卓玛开口。
雪白摇摇头。
是自己表现的机会了，卓玛是个绝不容机会流失的人儿，她说：“‘敖包’，是蒙古语，汉语意为‘堆子’，还有‘脑包’、‘鄂博’两种变体叫法。”
这样的知识，雪白还是第一次听说，很认真地听着，还从包里拿出了笔小心地记录着。
雪白想起自己看过的信息，接着说：“据史书记载，在成吉思汗时代，每逢大事或征战时，成吉思汗必定要亲自到神山之下，摘帽挂带，虔诚祈祷，以求苍天保佑。”
卓玛说：“是的，在古代游牧于北方草原上的匈奴人，就以石块堆成敖包来作为道路或牧场边界的界标，在广阔的大草原上用它来辨别方向、区分游牧场地。久而久之，蒙古人就将其演化为祭祀天神、自然神或祖先、英雄人物的祭坛。”
雪白差了一句：“蒙古人至今还保留着祭敖包的古老习俗。就是因为这样？”
“嗯，敖包经过数千年的不断发展变化，成为了游牧文化的一个重要内容。蒙古族所祭祀的敖包，名称生动有趣，形状多种多样，星罗棋布。
而且在辽阔的蒙古高原上有多少敖包，就有多少美丽的传说。其中距巴林右旗大板镇附近的达尔罕敖包，就有这样的传说：有个叫琥尔巴彦的富人常在这里以活人作牺牲品来祭敖包，因此当地群众非常气愤，有一次就趁他来祭敖包时，在那敖包旁挖了一个陷阱，人们就群起捧土活埋了他。为纪念这一喜事，人们当时就给此敖包起名为“达尔罕敖包”。“
雪白在快速地记着，惊奇着，高兴着，没想到在不经意间就得到了这些信息，真好。雪白暗自称赞。
她静静听着：又如位于阿盟额吉纳旗的宝如特格克苏木小山顶上的花敖包，虽叫“花”敖包，却其周围不见繁茂似锦的花草。这是因为花敖包的“花”不是花草的花，而是天花病的花。“”
“天花病，我在电视里看过。”雪白喊出来。
卓玛停下，看着雪白，雪白像插嘴的孩子被老师盯着似的，马上捂住了嘴，顿了顿说，“你接着，接着。”
“传说有一位喇嘛云游到了此地时，正遇上了在该地天花流行，不幸染上了此疾。此喇嘛医术高湛、医德高尚，他不仅治愈了自己的病，而且将治天花的医术传授了当地的喇嘛们，让他们学会之后为当地百姓治病。从此，这一带出了不少名医，后来人们为了纪念这位达喇嘛，就垒了这个敖包，“花敖包”一名也应运而生。”
有名导游刚好路过也正讲着下文：除了为祭奠或纪念神灵和先人之外，镇邪也是垒建敖包的原因之一，《甘珠尔敖包的传说》就是个例子。相传有一年在乌珠穆沁地区，灾害不断，邪气冲天。有一天，科尔沁诺颜来到了乌珠穆沁，他就走到了一个无名敖包前说：“不是说这一带邪气逼人吗？它能把我怎样！”说完他就策马往回飞奔。可是没走多远一声炸雷响起，向他三次袭击险些断命。不久诺颜被雷击的可怕的遭遇传遍了乌珠穆沁及邻近地区，听之震惊的当地人们就请来了几位喇嘛，对敖包念了几次《甘珠尔经》之后，这一带就没有了邪气，人畜常平安。该敖包，也由此得名于“甘珠尔敖包”。“
雪白边走边听，卓玛白了身边的导游一眼，雪白知道卓玛为有人抢去了自己表现的机会而不满。
导游还真多，卓玛等那个导游离去，正开口讲下文，谁知另一个又在大声说着：“内蒙古草原上的敖包，从内容上可分为：与英雄人物有关的敖包；与成吉思汗有关的敖包；与蒙古族圣物崇拜有关的敖包(苏勒德敖包)；旗王爷敖包(也叫诺颜敖包)；召庙敖包(与佛教有关)；部落或阿塔天神敖包(与萨满教有关)；家族敖包；家庭敖包；旅游景区的新敖包等等。随着改革开放的深入，草原文化旅游业迅猛崛起，为了突出民族特色，各地景区新建了极为豪华，而且样式新颖的多种敖包，吸引着四方来客，创造着文化与经济的双丰收。” 米雪爱在草原