崇拜，古来有之，而在古时，崇拜是指对神灵的虔诚信仰和膜拜，重点在拜之一字，到了后来，崇拜才寓意为对某人某物的炽烈向往。

　　这种向往其实并没有那么遥远，若放低了来说，崇拜的对象只不过是衡量梦想与自己距离多远的一个标的物，你崇拜的，必定是你所没有却又像得到的。

　　一个很简单的例子，这世间最逆天也是最强大的一个孩子，莫过于“别人家的孩子”。

　　别人家的孩子比你聪明，别人家的孩子学习比你好，别人家的孩子比你听话，别人家的孩子娶的媳妇儿都比你的贤惠，等等等等。

　　这就是一个对比，崇拜的关键也就在于对比，在这种与崇拜对象的对比之中，能够让你认清自己与之差距多少，能够为你提供动力，这才是崇拜的积极意义。

　　既然是这么个意思，那么说到汴京城中会有很多人崇拜苏牧，也就变得理所当然了。

　　在别人看来，苏牧的诗词天赋和才华是毋庸置疑的，流传出来的每一首都足以流芳百世。

　　而大焱是文人的天下，所有读书人都梦寐以求有朝一日能够名扬四海天下知，那什么时候才算成功？

　　看看苏牧吧，如果能有他的一半，估计也就算得成功了，如果能够跟他一样，成为他那样的人，那么也就算是知足了。

　　这就是一种对比，就是崇拜的意义所在。

　　当然了，这只是充满了积极正能量的崇拜，也有很多人在崇拜之中扭曲和沉沦，将崇拜变成了另一种东西，嫉妒和忿恨。

　　苏牧的诗词确实无可挑剔，但不能否认的是，他的每首诗作风格迥异，便如同并非出自一人之手那般，这也使得苏牧饱受诟病，许多人都纷纷猜测苏牧不过是欺世盗名，诗词都是剽窃而来，说不得背后有个团队在为他搜罗这些佳作。

　　然而这种事情也是仁者见仁智者见智，也有人能够压制内心的嫉妒，客观地去看待这件事情。

　　人在不同的人生阶段和生存环境这种，心态也是截然不同，感悟自然也不同，所作诗词的风格自然会跟着发生变化，老夫还有聊发少年狂之时呢，更何况苏牧这样风流得意的有为青年。

　　品鉴诗词这种东西，便如同听一首歌，如果摒弃所有的外在因素，单纯去聆听，那么能够欣赏到的也只能是干巴巴的歌唱技巧。

　　可如果你知晓歌者的人生经历，或者这首歌的创作背景故事，那么就会忽视歌者的歌唱技巧，更多地去追求歌曲之中的意境和情感，以寻求那种灵魂上的共鸣与慰藉。

　　这就是同样一首词，为何李师师等花魁与其他女子唱出来，却体现出不同意境的因素之一。

　　而苏牧每一首诗词的问世，随之而来的还有他创作这些诗词之时的故事，如果将这些故事都考虑进去，那么苏牧风格多变的质疑也就不攻自破了。

　　因为他的每一首诗词，都是应景而生，极其符合他当时的心境，可以说每一首诗词的背后，都饱含着苏牧人生的一段传奇经历，这样的诗词读起来，才越发能够引起人们的共鸣。

　　也正因为这些因素，偌大的汴京城，整个大焱帝国的首善之地，出现很多文人，崇拜从江南而来的苏牧，也就不足为怪了。

　　鲁国公曹顾想要通过宴请苏牧来向官家表态，自然不可能偷偷摸摸请苏牧来吃顿酒就了事，从这个层面上考虑，甚至越是高调，效果便越好。

　　人都说小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，大隐住朝市，小隐入丘樊。

　　苏牧身为绣衣暗察，一直觉着应当低调行事，不便透露于人前，保持着足够的神秘感，以免招来不必要的麻烦，让人挖出自己的身份来。

　　可对于曹顾这种层面的大人物，确认为大隐隐于朝，闻达于天下，坐实了第一才子的名头，谁还会怀疑你竟然是个密探？

　　这种反其道而行之的做法，如同越危险的地方便是最安全的地方那般，剑走偏锋兵行险着，却又有着不凡的效果。

　　有鉴于此，在曹顾的推波助澜之下，苏牧在汴京的消息不胫而走，而国公爷即将宴请苏牧，并邀请诸多才子佳人作陪，共襄盛举的小道消息，也就喧嚣尘上。

　　有人说第一花魁李师师一直钟爱苏牧的词作，作为汴京城色艺双绝的倾世佳人，李师师的席位是如何都省不掉的。

　　也有人说，周甫彦与蔡京走得近，更是得到官家的赏识，于情于理，都该作为汴京文坛的代表，获得一席之位。

　　也有人说王锦纶等一帮杭州故旧，无论与苏牧有什么龃龉，为何展现出苏大家的大度宽容，也是要请的。

　　甚至有人抛出更加大胆的猜想，当今官家钟爱诗词书画，甚至还给苏牧亲自题过文字，说不得会微服私访，若果真如此，那么这场盛宴，必将成为流传千古的佳话！

　　纵观历朝历代，天子微服私访的桥段从未间断过，因为天子是高高在上的真龙，寻常百姓根本无缘见到，所以对微服私访有着极度的渴求。

　　不过在技术层面来说，微服私访这种东西，并不太容易实现，更不可能成为烂大街的狗血剧情，大多都只是老百姓的一厢情愿罢了。

　　无论如何，盛宴还未开始，汴京就已经闹得满城风雨，许多人纷纷到驿馆去拜访，奈何传说中的苏三句已经不在了，不得不说这又是人生的一桩大憾事。

　　苏牧也是哭笑不得，因为此时他就在曹顾的国公府里头偷偷摸摸地住着呢！

　　快雪初晴，日光静好，曹顾精神矍铄，与苏牧对坐小酌，只不过无论是曹顾，亦或是苏牧，都没有太多的话语。

　　苏牧考虑的是该不该问，该怎么问，曹顾则在衡量该不该答，如何答，答到什么程度。

　　到了曹顾这种位置，一个文人的价值显得微乎其微，如果说因为苏牧的才名而宴请苏牧，提携苏牧，苏牧是如何都不相信的，因为他不是周甫彦，除了才子的身份之外，更重要的是他的绣衣暗察身份。

　　曹顾自然也不是蔡京，他是懂得隐忍，韬光养晦几十年的老国公，深谙朝堂纵横之术，对局势一目了然，便如同将朝堂当棋盘的国手一般。

　　而自己帮助国公府找回巫花容，以及将蒙古王子交给曹顾的这两件事，前者说是恩情也没错，后者若深究起来，对曹顾而言，并非恩情，而是给他带来了一个大麻烦。

　　若没有蒙古王子的事情，曹顾如今又何必北上和稀泥？若为了酬谢巫花容之事，寻常家宴也就足够了，又何必大张旗鼓地去推波助澜？

　　事出反常必有妖，苏牧的心性和谋算并非寻常文人可比，再加上他见识过太多的内幕和真相，所以他心里很确定，曹顾的身上，绝对有自己一直追索的答案！

　　苏牧从未间断过对那铜钱组织的追查和推敲，细细回想起来，这个组织的出现，以及每每到关键时刻，总能看到铜钱的影子，让苏牧感觉到极度的不安。

　　他就像一颗任人摆布的棋子，非但如此，他还隐隐察觉到，仿佛这天下大势，都在这组织的严密影响之下，照着他们期待的结果在发展，就仿佛这组织在操控着整个大焱时代的走向一般！

　　用一句过分的话来形容，仿佛这个组织正在替天行道，是真正的替天行道，把握着时代的脉搏，如同高高在上的仙王，弹指间就能够改变一个人甚至一个朝代的命运！

　　没有小心翼翼的试探，也没有虚情假意的旁敲侧击，苏牧放下酒杯，意味深长地直视着曹国公，而后将手伸入袖笼，取出一枚金色铜钱来，拇指食指就这么拈着，轻轻放在桌面上，推到了曹国公的面前。

　　“公爷，能说就说，好歹让我心里有个数。”

　　人都说跟聪明人说话就是不累，但事实往往相反，跟聪明人说话是最累人的。

　　因为聪明人往往省去了旁枝末节，甚至省去了过程，干巴巴丢个结果出来，你却不得不去考虑那些曲曲绕绕的因素，以及这些旁枝末节引发的节外生枝般的连锁反应和诸多不良后果。

　　曹顾沉默了许久，终于缓缓开口道：“既然你有这铜钱，应该早就知晓这铜钱的来历了。”

　　这句话看似废话，但却让苏牧有些惊讶，因为他知道，曹顾是聪明人，断然不会无的放矢，这只能说明一个问题，他所知晓的那些关于铜钱的传说，应该只是流于表面的东西，充满了各种夸张和扭曲以及误解，而曹顾接下来，应该要说起铜钱的真正来历了！

　　“邵雍其人，乃理学玄学大宗师，人言其卦，无一不准，都说陈抟老祖以先天图传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍，而邵雍撷取河洛先天宓爔百家之长，创《皇极经世》，终成大家。”

　　曹顾娓娓道来，顿了顿之后，继续说道：“这《皇极经世》倾注邵雍毕生心血，运用易理推演宇宙与时代变迁，朝代更迭，以河洛，象数之学显之于世，通晓半部便是地仙般的人物，皇族得之便是帝王之术，平民得之便是屠龙之术！”

　　作为国公爷，能说到帝王与屠龙，已经算是极限了，但很显然，他是打算推心置腹了。

　　“然则事实却并非如此，邵雍得了李之才的传授不假，他是陈抟老祖的门徒也不假，但他之所以能够成为大宗师，是因为一个神秘的宗门，这个宗门名唤演真宗...”

　　“演真宗？”果然不出苏牧所料，这事情绝非表面这般简单，可苏牧疯狂地搜索脑子里的记忆，却如何都没办法在史料上找到一丝半点关于演真宗的记载，甚至连这个名字都是第一次听到！

　　外头的阳光虽然很温暖，曹顾的手脚却开始有些发凉，他似乎已经意识到，自己透露的实在有点多了，但要想苏牧彻底站到自己这边来，空手套白狼是行不通的，因为苏牧是不见兔子不撒鹰的人物。

　　曹顾喝了一杯酒，轻叹了一声，仿佛下了很大的决心，才继续开口解释起来。

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