看了看那个装着价值不菲首饰的黑色箱子，许韵寒发动车子，还是直接回家好了，本来她中午是打算请童师傅吃午饭的，现在这个情况显然是不太可能的。

　　回到家的时候，敏姨正在厨房里忙着做午饭，许韵寒拎着箱子跟她打了声招呼便上楼回了自己的房间。

　　拉开与卧室相连的衣帽间的门，许韵寒走到位于衣帽间最里面的柜子旁边，推开柜子一侧的挡板露出了一个保险箱。验证了指纹和密码之后，许韵寒打开了保险箱，然后从黑色箱子中取出了那些首饰盒。拿出准备送给许叔、阿墨和戴小贝的那几件，其余的全部放进了保险箱。

　　黑翡扳指是送给许叔的，镶嵌着各色宝石的手链和黑翡平安扣是给阿墨的，一对紫翡手镯和紫翡豆角是给戴小贝的。许韵寒分别找了个袋子将要给三人的都装好，待会儿吃了午饭就可以去古玩店将扳指给许叔，正好已经一两个月没去过了。阿墨的就等她晚上回来给她，至于戴小贝的就等两人见面的时候再给，这丫头这两天和范迪生出国玩儿去了。

　　于是许韵寒将准备给阿墨和戴小贝的首饰暂时放在自己卧室里，而那个黑翡扳指则直接放进随身带着的手包里，待会儿就可以给许叔。

　　想到古玩店，许韵寒不自觉就联想到欧阳烈身上，驱鬼御灵？！她现在时不时就会觉得自己好似在做梦一样，自从遇到那个玉蝉以后，她的生活似乎渐渐脱离了轨道，前方道路蜿蜒曲折，途中迷雾重重，看不清方向和终点……

　　许韵寒走出卧室转而进了位于卧室旁边的书房，她住的卧室是别墅楼第三层，这一层只有她一个人住。阿墨和戴小贝都选择了二楼的房间，因此在住进来以后她就将整个三楼都改造成自己所用的空间。

　　卧室、衣帽间、浴室卫生间、打通了两个原本的房间作为书房，并且还给自己准备了一个开放式的小厨房，里面冰箱咖啡机等一切俱全，有些在楼上想喝点儿什么吃点儿什么都很方便。她前两个月苦逼复习准备考试的时候，除了一日三餐的时候会下楼去，其它时间全部呆在这个属于她的小天地里。

　　戴小贝第一次过来的时候，好生羡慕了一阵，抱怨着自从和范迪生在一起以后，就没有个人私密空间了。

　　走进书房，许韵寒拉开厚厚的窗帘，午间暖暖的阳光瞬间照进屋子，除了落地窗这一面，房间的另外三面都是实木书架。许韵寒一些能够摆在明面儿的古籍资料放在书架中，并且还买了许多古玩方面的、翡翠玉石相关的、考古学方面的、历史类的书籍。不过现在也才只占用了一面墙的书架，还有整整空着两面墙的书架，等着她慢慢填充。

　　许韵寒从书房中间摆放的桌子中的抽屉里，拿出了那本她在古玩店的时候买到的古籍手札。

　　考完试以后，她就开始琢磨这本手札里面所记录的信息，如今她手中有三件东西都与兽面人身鸟翅像有联系。许韵寒总觉得那个诡异的兽面人身鸟翅像能带着她寻找到玉蝉的来历。在得到阿墨给她的那个同样画着这个图像的炸金珠包玉饰件以后，并且透过炸金珠玉饰件看到那些古怪画面，许韵寒更加坚信这样的兽面人身鸟翅像绝对不一般。

　　许韵寒查阅了相当多古玩以及考古专业中关于各个朝代各个时期纹饰以及各种图像的说明，却怎么也找不到这种兽面人身鸟翅像的资料。

　　各个国家中的神话中都出现过不同的诡谲的鸟的形象，这是一种原始崇拜，古人对于鸟类的崇拜，主要崇拜它们会飞，另外还有崇拜漂亮的羽毛、优美的形态、高洁的品性、诡异的生活习性之类。

　　鸟头人身形象是人类原始鸟类崇拜的表现，类似还有往身上插羽毛做装饰等等，古人认为这种做法可以让自己获得和鸟一样的能力，或者过度崇拜下，认为自己是鸟类的子嗣等等。

　　还有，比较普遍的神话形象是鸟形、人头鸟身，或者人身鸟翅等等，鸟头人身的其实并不多。

　　而人兽结合体的形象在各国历史中也不少，最出名的就要数埃及的狮身人面像。

　　但是中国类似的人兽结合体形象最早兴起于隋唐之际，其原因一般认为主要是与南北朝时期北方游牧民族的大量内迁以及和他们的纪年习惯、宗教信仰等有关。

　　古代宗教神话中充满把动物神化，把神明兽化的描述。比如，宙斯化身为牛引诱欧罗巴，埃及的人面兽身和兽面人身等。古代的宗教活动也多呈现出人鬼兽混合现象，比如喝牛血，用牛血沾染身体，达到“神力”的境界。

　　许韵寒仔细观察过那尊兽面人身鸟翅像，其中的兽面并不是任何一种现实中的动物模样。它头顶一角、下巴前凸、青面獠牙、彘耳，面部以及头上毛发浓重，观之可怖！

　　说实话，看着还真是很丑，不过奇怪的是，许韵寒竟然觉得这样子的兽面有点可爱。她还记得当她第一次触摸到那尊兽面人身鸟翅黄金像的时候，那种骨子里感染到的恐惧害怕，但是在玉蝉进了她体内以后，无论她怎么看怎么触摸那尊雕像都再也不会感到不安，反而会有一种奇异的亲切感！

　　综合种种迹象来看，她体内的玉蝉肯定和兽面人身鸟翅像有关联，那尊兽面人身鸟翅黄金雕像很有可能是和玉蝉出自同一个墓葬中。当时那三个土夫子的包袱里一共有三件东西，除了玉蝉和黄金雕像，还有一件是陶碗。

　　只可惜当时陶碗表面满是泥土，隐约可见上面有一些纹饰，但她并没仔细观察过，所以如今想起来仅仅记得那是件陶碗罢了，没有其他任何线索。

　　“温宿？这个是地名？这又是现在的哪儿啊？”

　　许韵寒捏着手札纸张，皱紧眉头，苦恼十分。因为这本手札出现了兽面人身鸟翅像，但画像旁边没有任何注释说明。因此想找到相关的信息只能从别的地方入手，于是她认真细致地从手札的第一页开始看。

　　但是这本全部用古汉语书写而成的手札，语言相当晦涩难懂，最过分的是没有标点符号，没有任何断句！一个个文字符号竖着排列的紧密有序！这本手札的主人怎么能这样啊，完全不考虑别的人的感受！

　　为了读懂其中意思，许韵寒专门买了好几本常用古文用词大典，放在手边对照着，一边看一边翻译出来记录在笔记本上。但是大多字词她就算在词典中找到翻译的词义，但是却还是不明白是什么意思，因为前后的文字词语压根不搭边，连起来就解释不通啊！

　　看得她着实想吐啊！简直比准备考研的时候还难受，那些专业书考研书至少她能看得懂，这本手札可谓就是一本天书！

　　这都好几天了，她才看了书札的前面七页，常常看得想愤然摔书离去。

　　这不，刚进书房坐下没看几分钟，就又遇到一个没听过的地名！许韵寒揉了揉看得发晕的双眼，长叹一口气，抱起厚厚那本古今各地地名对照大全查找起来。

　　温宿……温宿……在这儿！

　　许韵寒眼睛一亮，总算是遇到一个能找到的地名，前面她就碰到好几个找不出对应现代名字的地名。

　　“温宿”就是现今位于新疆塔里木盆地西北边缘的天山南麓的乌什县。

　　素有“塞外江南”美称的乌什县，位于新疆维吾尔自治区西南部，阿克苏地区西部，塔里木盆地西北边缘，天山南麓，托什干河上游地带。自古以来，乌什县被誉为“中国西部生态明珠”，享有“半城山色半城泉”、“塞外江南”之美称；县境内山环水绕，河流湍急、泉眼星罗棋布，到处林荫蔽日，绿草茵茵，天高气爽、四季宜人，严冬无凛裂之寒，盛夏无酷署之感。

　　翻了翻笔记本上面大致翻译出来的文字释义，许韵寒自说自话地感叹道，

　　“写下这本手札的人，还真是游遍万水千山啊，之前的出现了西藏、四川、东北地带的地名，现在又来个新疆的温宿。”一边说着一边取出一张地图，在新疆地区的西南部用红色记号笔画了个圆圈。

　　看了的这七页中，笔者全部在描绘山水风景、民风民俗以及各地特色的神话传说。看这本手札就跟看国家地理杂志似的，这就是许韵寒的观后感。目前完全没找到一丝一毫与玉蝉或者与兽面人身鸟翅像有关联的信息。

　　看得头晕眼花的许韵寒失望地合上手札，将书籍手札都放回原处，离开了书房下楼去。

　　“敏姨，有什么现成的吃的么？我好饿啊。”

　　许韵寒摸着饿的咕咕叫的肚子，走进厨房说道，她这忙了一上午又是跑外面那首饰，回来又进行了能死脑细胞的脑力活动，饿得都前胸贴后背咯。

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