僰人管“驱鬼”唤作“咒鬼”，名字听上去大同小异，但其实还是有很大的区别。“咒鬼”时所用的物料，也与汉人不太一样。其中鸡头、羊皮、猪血不可或缺，而这在汉人中基本是不会用到的。

　　印象里，四眼提过的“移棺走墓”，曾经使用过鸡头，而我们也因此受到启发，以手机拍摄破了杨惜的局儿。除此之外，就再也没有遇到过了。

　　每个民族都会有自己特有的生活环境和习惯，吃的东西、穿的衣服、乃至生活的房子，因为材质、内容、时辰等等诸多不同，而导致千变万化。

　　一方水土养一方人，这句话其实在亡魂死鬼上也同样适用。人吃五谷杂粮，喝清泉冽水，水谷精微，化成精、气、血、精，死后也会因之变成不同类似的鬼。

　　有人说，咱们汉人在祭祖的时候，也会上供鸡头之类的玩意，但那是祭祀，和打鬼还是有一定差别的。

　　而且，越是古老的民族，这种东西就越是自成体系。此种说法很容易理解，一代代积累下来的经验，针对性强，辩证施治，让它们成为独立，外界很难影响的一种打鬼方法。

　　我想，这也是为什么，那五个“冲天帽”会对我们无动于衷，而四眼与我，一开始也丝毫没有感觉到阴戾之气的原因。

　　我们彼此很有可能完全不在一个频道里。

　　所谓的鬼板，便是僰人咒鬼的一种。僰人的对付这些山野孤鬼，习惯用一块楠木制成的薄木板，刻上天地日华，山水大河，以及这个民族特有的图腾鬼神，然后将鬼灵收集于内，深埋地下。而我们却在不经意间，将这些鬼板引了出来。

　　“你确定是这种东西？”那些木板噗噗的往上长，速度不快，但也没停下来，如同雨后春笋般，直往地上冒。加之四眼的描述，还是让我不禁感到发毛起来。要知道，这一块块木板，实际上就是一个个死人啊。我们现在就像站在僰人的坟圈子里一样。

　　“这怎么会错，就是打鬼的，没碰上过，难道还没听说过啊。”四眼摆摆手回答道。

　　想想确实也是，这等同于研究国际关系的不可能不知道美国历史，虽然不深入，但这是“必修课”。“圈子”就这么点大，没吃过猪肉也见过猪跑。

　　我对四眼的知识储备还是很肯定的，但是现在，光会扯淡没有用，还得想出切实的行动来。

　　“咱们到底把什么放出来？”我指了指树下的那具河底男尸，肯定是它在兴风作浪，只有找到源头，咱们才能对症下药。

　　“先别管男尸眼睛里放出来的是什么东西，而是那东西放出来之后，又把什么东西给招来了。”四眼并不理会我的建议，眼睛依旧盯着前方。

　　他这话说的有点绕，我有点晕，见他不说话，而是眉头紧蹙，便知道他还在想办法。我插不上嘴，只能兀自脑补着到底是何缘由。

　　我想了一会儿，似乎理解了四眼说这话的潜台词，以及现在他正在琢磨的事儿。这鬼板是僰人的用品，肯定不是张居正所为。照之前的推测，当年老张平定僰人的目的，是为了阻止鬼门，借着这个民族生炼婴灵兵。鬼板背后的鬼魂，并不是老张的目标。

　　其实，如果没有鬼门生炼婴灵兵这档子事儿，僰人这个民族，原本就会自己流散于外的鬼魂。

　　暂且称其为鬼将吧，我在脑海中自己分析着，鬼门派出了那个“人”，被称之为鬼将。

　　鬼将威逼利诱僰人的巫师，收集婴灵，自然也会收编，在此之前僰人的孤魂野鬼，两者的区别在于，一个是要训练的正规军，而另一个则是收编的杂牌军。

　　等到张居正平定僰人，收了鬼将，封印在那个汉人尸体的眼睛里，自然不会将杂牌军放任自然，也一块将其“处理”掉了。

　　鬼将逃出了尸眼，婴灵兵因为被干尸宝所伤，一时间难以恢复元气，反倒是当年僰人自己的孤魂野鬼，现在现身出来。

　　这不是关键？

　　关键是如果我的推测靠谱，那么眼面前的这些鬼板看上去瘆人，但实际并不是什么狠角色？就像我们汉人的各式鬼魂一样，大部分并没有恶意。

　　我转头去看四眼，把自己的想法分享出来。四眼频频点头，他现在也在观察和确认，我的想法是否属实。

　　鬼板还在“长”着，也就是我们想事儿的这个当口，它们又长出了几公分，现在已经膝盖那样高。

　　“咱们还是要做点什么？”四眼摆摆手讲道，既然确认不了，也不能坐视不管。

　　“问题是咱们如何做呢？”我挠挠头不知所以然，别说僰人是几百年前的民族，就算当下还存在的少数民族，咱们都没法沟通，语言、习俗完全不一样，更别说对付它们的鬼了。

　　“试试吧，怎么也按照自己的路子来，万一这几个僰人会说普通话呢。”四眼挥手一摆，便开始观察起周围的坏境来。

　　因为跟着老宋和老和尚一起出门，所以我们带的物料反而不多，看这样子他这是要现场寻找东西摆阵。

　　我们所在的是个斜坡，四周矮灌丛，间隔着几米，便有一棵奇形怪状的树窜天而起。先前还没有意识到，现在再一看，看真是比较诡异。这种感觉说不上来。我第六感告诉自己，僰人鬼板，会集中性的出现那么多在此地，并不是没有原因。

　　四眼往前走了两步，抬手张开巴掌在半空，丈量着远处树与树的距离，再抬头看天，以及四周的山势，确定方位，嗅出阴阳流动之气，然后说道，“拣点石头过来，最好是表面光滑一点，不要棱角分明的。”

　　山野间砾石杂陈，我以为不是什么难事儿。真正落实到行动，才发现表面光滑的可不好找，又不是在河里久经冲刷。地上的石头全都毛毛糙糙，且凹进凸起出，“要不咱们河边捡一点？”我问道。

　　“不要，就在这泥巴地里挖！”四眼头也没抬，坚决的说道。

　　我也不知道这是为什么，于是便跟着他，继续在地里刨石头。

　　幸亏我们有“大个儿”。它先是在一旁无聊的站着，见我们不搭理它，便在一边摇晃树枝自己玩儿。那树有大腿粗细，但却被“大个儿”摇的“花枝乱颤”，一副就要倒掉的样子。

　　那只小黑猴子，站在大个儿的边上。现在它应该知道“大个儿”虽然可怖，但也是我们一伙儿，而且它的个头和之前的所作所为，似乎本事不小，因而更能保护它。所以小猴子一直安静的待在“大个儿”的一边。

　　——这女学生虽然现在是猴样，但还保留着人的智商。

　　“喂，别在那调皮了！”我招招手，“帮着我们一块干！”

　　小猴子听到之后，姗姗而来，“大个儿”则一步三跳的“轰轰”震得地面直响。这两人体型反差巨大，可一个是二十多岁的女子，另一个却只有几个月大。场面实在是滑稽。

　　它们到了之后，见我们所做之事儿，便学着样，和我们一起捡起了石头。

　　过了几分钟，我们总算归拢了一堆，还算能满足四眼要求的石头。

　　四眼也不说话，继续掐算方位。没了罗盘，全都靠心算，也难为他又要死掉不少脑细胞了。

　　“戊子未亥申酉乙，鬼去人留敬天地。”四眼一边念叨着，一边将这些石块，分成几份，然后脱掉外衣，将石块堆在衣服里，拿到不同的地方。有的在树下，有的在灌木丛旁，有的的山坡，而最远的放到了河边。

　　做完这些之后，他便回到了原地。

　　此期间，我一直在给他“放哨”。一会儿看看鬼板，一会儿再看看那具河底男尸。好在并无异样发生。

　　四眼盘腿席地而坐，嘴巴里面念起了咒语。咒语呜喱哇啦，我听不懂，只从几个蹦出来的词汇，分辨出来，他念的还是汉语。

　　我往后退了几步，观察四眼摆出的阵势。将石堆作为顶点，连接边线，可以看出是多变型。怎么讲呢，我觉得就像一把举起的大刀，而现在刀刃正对着鬼板群。

　　我看向另一边，那些鬼板又冒出地面了地面不少，上面的图案也越来越全面。

　　风格并不是写实，往往数笔勾勒出一个形象，有日有月有人还有各种叫不出名称怪鸟飞兽在云间翻腾。

　　反正一看就远离中原，带着一股子浓浓的少数民族特色。

　　图案旁，还有一些类似于文字的符号，肯定不是汉字，和我印象中日韩蒙藏之类的字体，也有很大区别。

　　我忍不住还是担忧起来，纯汉化的东西，对几百年前的僰人之鬼，真的有用吗？

　　这种担忧感慢慢开始发酵，很快便转化成了紧张和恐惧，因为伴随着四眼的咒语声，那些鬼板还真的开始变化起来。

　　我连忙拉着小猴子，站到了“大个儿”的侧后方，应对即将要来的状况。

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