众合，又作聚磕、堆压、合会。八热地狱之一。据长阿含经卷十九地狱品所载，此狱中有大石山，其山两两相对，罪人进入其中，两山自然相合，堆压糜碎罪人身体骨肉，其后两山复还原处。又有大铁象，举身发火，蹴蹋罪人，使其身体糜碎，脓血流出。

　　又有狱卒捉罪人置磨石中，以磨磨之，或以大石压之，其凄苦难忍，欲求暂停而不可得。正法念处经卷六载，造杀生、偷盗、邪淫等三不善业者堕于此狱，并依其所造之业分上中下，上为堕根本合大地狱，中下则生十六别处，受极大苦。

　　相传此地狱之众生寿命五百岁，其一日一夜相当于四天王的寿量五百岁，而四天王的一日一夜则为人间五十年。据《正法念处经》所说，等活地狱有屎泥处、刀轮处乃至空中受苦处等十六受苦别处。

　　关于堕入等活地狱之业因“何业生彼活地狱处?彼比丘若见闻知，或天眼见，若有杀生乐行多作，此业普遍，杀业究竟，和合相应，堕活地狱根本之处。杀生之业有上中下，地狱受苦亦上中下。“

　　又，依《立世阿毗昙论》卷八所载，昔在人中，众多女人共一夫主而互相嗔妒，或多男子共诤一女而起怨家心，或邪淫他妇，或诤田园及车乘等，或二国王诤于邻地，或劫盗他财为财主所治，共结怨家，如人交阵，更相残戮;已结怨家，未相解谢，怀此命终，由此业报，故受生等活地狱。

　　出处

　　八热地狱之一。又作活地狱、更活地狱、更生地狱、想地狱。此地狱的罪人，在地狱受苦而死之后，仍再复活受苦，故称等活地狱。此间罪人互怀害心，彼此相见则如猎人遇鹿，互以铁爪掴裂，乃至各个破截而死，狱卒亦来粉摧残骨，但经冷风吹过等等因缘，忽然身形复生，再度受苦。

　　依《长阿含经》卷十九〈地狱品〉所载，此地狱中有大石山，两两相对。罪人入其中，两山自然聚合，堆压其身，使之骨肉粉碎。其后，两山还复原处。犹如以木掷木，弹却还离。又有大铁象，全身发火呼哮，来蹴踏罪人，使之身体糜碎，流出脓血。又有狱卒捉罪人置于磨石中，以磨磨之；或有狱卒捉罪人，令卧大石上，以大石压之；或令卧铁臼中，以铁杵捣之，令皮肉糜碎，脓血流出，苦痛辛酸，万毒并至。以余罪未毕，故令不死。

　　《立世阿毗昙论》载受此果报之因缘，云︰‘昔在人中，以竹笪覆人，牵象践蹋，或斗战时，作诸压车以磕于人，又悬机石缒下杀人，复于崄路作诸机■陷杀众生，或以爪齿掐啮蚤虱，如是等业受此果报。’

　　又，《正法念处经》以行杀生、偷盗、邪行等三不善业而堕此狱中，且其业有上中下之别。上者堕入根本合大地狱，受铁炎嘴鹫大苦。中下者堕入大量受苦恼处、割刳处、脉脉断处、恶见处、团处、多苦恼处、忍苦处、朱诛朱诛处、何何奚处、泪火出处、一切根灭处、无彼岸受苦处、钵头摩处、大钵头摩处、火盆处、铁火末处等十六别处，受大苦恼。

　　叫唤地狱:为八热地狱之第四。叫唤，又称号叫地狱、啼哭地狱、号叫地狱。堕于此地狱受苦之人，痛苦不堪，号泣叫唤，故称叫唤地狱。

　　长阿含经卷十九对此地狱描述甚详，谓诸狱卒捉狱中罪人，掷入大鑊中煮沸之，又掷於大鑊上反覆煎熬，令彼等罪人苦痛辛酸，万毒并至，号叫尤甚。虽经如是惩治折磨，然馀罪未毕，故不令骤死，须更再三回经黑沙等十六小地狱，一一受苦。又此地狱众生之岁寿极其长久，据瑜伽师地论卷四载，此狱之一日一夜，相当于知足天（兜率天）之四千岁，可见其时日之悠长难捱。生时若作密室以火杀人，或以熏逐蚊蚋者，或偷盗、邪淫、饮酒等，则命终後即堕此地狱。此外，八热地狱之第五狱，称为大叫唤地狱。其狱中状况、受苦情形等，与此狱类似，惟程度上更甚一筹。此二地狱经常被并称为「叫唤大叫唤」。

　　书何带着一群人巡视了前四大地狱后，就不在继续下去了，而是带着众人又前往了奈何桥，孟婆殿！

　　最后，书何带着一群人回到了冥帝殿又开始讨论起蛊虫之事。

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