这些纸人看我的脸色不太对，双眼发红，浑身充煞！都是往脑袋一缩，就算是再捣乱的鬼，也不敢多说一句屁话，他们可不想触霉头！

　　这背后只留下蜚的干尸，忽的一阵的狗吠，从远处就跑来好几条的野狗，左右的撕扯起来，没片刻的时候，就摇着尾巴消失在黑暗当中。

　　而谁都没有发现，在那西东角上的古树上蹲着个猫头鹰，左右皇者脑袋，但从那眼神中却看到一丝的波澜。

　　距离杭城外的某个山岭的天然石洞。

　　黑夜中闪现出一道道的影子，就见一排排的蝙蝠泛着红眼，倒抓在岩石上，透露着一丝丝的阴森。

　　“咦…蜚死了？”一声毫无人气的声音从洞穴深处透了出来，似有些惊讶，似有些斐然。顿了少许，就继续听他说道“看来有趣了”

　　这话像是最后的结尾，这洞穴中变得死一般的寂静。

　　…

　　在孙家门口，两只红灯笼挂着，这顺着难免有些渗人，在一旁，有两个小年轻靠着门，打着呵欠。

　　“小李，来醒醒脑”有个看起来稍微沉稳点点的汉子挽着袖子，从口袋里敲出根烟，就递给另一人说道。

　　那小李很扭了下嘴巴，就赶忙接了过来，也是个机灵的很，忙从自个的口袋中掏出火机，给对方点到，再给自己燃上，眺望了远处，不耐烦的说道“郭哥，你说这是不是扯淡？这还结阴魂，还去上门接亲？这大晚上的孙家玩这一套，也不怕渗人”

　　那郭哥闻言，心里也是赞同，可嘴上还免不了说道“小李，小心你爹妈听到了，打你屁股！”

　　那小李面色一紧，就心有余悸的往孙家里头看，就见在灯光中闪过一道道的人影。就长吁了口气，心惊胆颤的抚了下自个的脑袋。忽然，他的耳朵就是一动。像是有一串的杂乱脚步声。

　　“有人来了？”小李惦着脚尖说道。

　　那郭哥眼里闪过疑惑，可也是忙望去，果然，这虽是黑夜，可在路灯那忽明忽暗的照耀下，还是能看的有些清楚。

　　“是轿子，他们回来了”小李机灵，朝着里面就吼了声“回来了，鬼…呃、新娘回来了！”

　　孙三炮心里那叫个着急，右手锤着左手，抖着右腿，就连孙夫人也是紧张的了拉着自己丈夫的手，两眼都有些泛红了。周围的客人难免也是等的不耐烦。

　　“那小骗子肯定是跑了！小孙这怕是被骗了”这话徐老都说了不下十遍了，这拐杖都快敲碎了地面，牙齿都快要崩了。这老头，倒是正义的可爱。

　　那王老刚想应和几句，就听见外头那小李突然传来的叫声，还没反应过来，就看到面前徐老从沙发上蹦了起来，就朝着门口“飞”了出去，这一点都不像是个上了年纪的人。

　　“快，上火盆”跑到门口的孙三炮就忽的拍了下自己的脑瓜，差点把流程了给忘了，一旁有人自然是赶忙就将火盆端过来放到门口

　　这跨火盆我国古代婚俗礼仪之一，新娘喜轿迎到男方家院子里，要从预先摆好的炭火盆上慢慢跨过，意思是烧去一切不吉利的东西，日后夫妻会越过越红火。

　　当然结阴魂的是需要人来背的，这是习俗。

　　但这种我们玄门就叫燎火、跃火，是民间殡葬活动中的一道程式。大抵是丧家和送葬者由葬地归来后，在进家门前，须从一盆火或一堆火上跨过，有的还伴有磨刀、含糖、洗手、熏衣等各种手续。

　　《金瓶梅》第六十五回叙李瓶儿葬礼毕，“众主管伙计，都陪西门庆进城。堂客轿子压后。到家门首燎火而入“，便是此等风习在文艺作品中的写实。

　　如今普遍实行火葬，葬地由坟场变成了火葬场，但这一习俗依然保留着，有所变异的则是火盆草木改成了将一二只从火葬场带回来的花圈点燃，也有再添上一些死者生前穿用的衣物以助火势的。

　　跨火习俗始于何时，似已失考，但明清史籍上记录颇多。

　　清范祖述《杭俗遗风》:“孝子孝眷人等，将孝衣脱下，往火上熏越毕，均皆吉服洗手进内“;明沈榜《宛署杂记》:“送葬归，以盂盛水，置刀其旁，积薪燃火于宅门之外，丧主执刀砺盂者三，即跃火而入，余从者如之“。略见南北习俗虽有熏衣、砺盂之别，但举火的主题则是一致的。

　　沈榜曾于明代万历年间任宛平知县，因留意时事世俗，搜求掌故佚闻，所以笔下连“跃火“这一细节也没有放过，但写毕这条资料，又加一句“不知何义“，表示他也不知这种风俗的意义何在。

　　关于“跨火“这一习俗的确切涵义，玄门中曾做出过种种解释。

　　一说此俗目的是防止死者亡魂跑回家来:俗信以为新殁者的亡魂害怕去陌生的阴司，即使把他埋进土里，依旧有可能钻出坟墓，随送葬者的背后返家。

　　所以过去有“绕墓三周鬼不追“的俗话，即葬礼毕，送葬者皆绕新坟转三圈，以使亡魂迷失方向;如今送参加葬礼者去殡仪馆的车辆，往往有去时一条路转回时必须另走一条路的讲究，或也是此义。

　　但即便如此，送葬者仍不放心，恐亡魂贴附在衣服上，掼甩不掉，故又点燃火焰防范，因鬼魂喜寒怕火，送葬人只要跨火，它就只得开溜，至于“执刀砺盂“则带有恐吓的意味。

　　一说“跨火“防范的对象是坟地野鬼。俗信以为坟场乃游魂野鬼丛集之地，这些游魂野鬼有追随生人返归阳世登堂入室的可能，因此要执刀燎火赶走它们。

　　这一点，《民社北平指南》曾有明确表述:“丧眷戚友，均磨刀于街门外之小盆中，始入;汉俗更焚草于门前，每人给冰糖一块而含之，跨草而入--意避外鬼也。“倘是自己亲友的亡魂，哪有动刀恐吓的道理?再如日人武田昌雄《满汉礼俗·白事篇·无名礼》对此习俗的解释，也说是“送殡的人带回凶煞，如此一办可以吓退的“。

　　一说此俗的意义在于趋吉避凶，变祸为福;以盂盛水有洗手之意，表示此后不再有送葬之事，转而引申出希望活着的人增寿添岁之义，故含糖品甜以示祝吉，而跨火之举则有从此远离不祥、兴旺蓬勃的象征。

　　如今有些葬礼归来的年轻人没有迷信观念，不肯跨火，表示不信鬼魂附体，丧家却不高兴，原因就在于认为没给他们祝吉。

　　虽作用很杂乱，但也显示了跨火盆在民间的流传程度。

　　“不对劲呐”那小李瞪着眼，忽然就是叫到。

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