关于主人公大熊所在僚村派的祖师杨筠松的问题，很多人问，这里把摘录一些，大家看看。

　　杨公，字筠松，号救贫（另有称号叔茂）。经考，杨公生于公元834年，卒于公元904年。杨公天资聪慧，少年悟性异常。始收徒讲学。杨公潜心二十余年，研究、发展、实践并传授堪舆秘术，匡真扬善，救贫扶弱，德艺双馨，声名鹊起，遐迩闻名，故能流芳千古，佳誉永驻。故称之为中国风水宗师。《江西通志》载：“筠松，窦州人。唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。步龙一过虔州，以地理术行于世，称救贫仙人是也，卒于虔，葬于中药口。”《钦定四库全书》子部“提要”又载：“筠松名益，赣州人。”

　　公元854年，年方二十岁时登科第入仕为士。唐僖宗时，官至朝廷金紫光禄大夫，掌灵台地理，主管宫廷建筑、重要寺庙的规划布局，以及天象观察、皇族祭祀等职。公元875年黄巢兵起，880年京都长安陷落。为避兵祸，杨公私携御库秘籍《郭璞葬书（禁中玉函秘书）》逃离长安。辗转奔波，南逃至虔州府辖崇贤里，寄宿黄禅寺。

　　唐天祐三年杨筠松（公元九○六年）遭人暗算，中毒去世，享年七十二岁。葬于江西于都县宽田乡杨公村附近的梅江之岸，距其板凳定向选址的管氏宗祠“继述堂”约一公里。后因山洪暴发，江岸崩塌，杨公墓埋入江底，迹不可寻。兴国县一老干部长期追寻杨公遗迹，根据族簿等大量文史资料考证，认为位于杨公坝的杨公墓是一座假墓，其实杨公没有死，而是隐姓埋名辗转到了赣北，公元912、913年，尚有杨公为人葬坟的证据。此说有待进一步证实。

　　出生清贫、为官清廉的杨筠松视富贵荣华为过眼烟云，一腔心事系于堪舆事业，怜贫济苦，为人排忧解难，深得民间敬仰。杨救贫在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴，著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作传世。杨筠松长期生活在赣南，并在赣南带徒授艺，所以，在赣南杨公风水术得到广为流传，并广泛地影响到广东、福建、广西等周边省，继而传遍全中国。杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓，强调龙、水、向三者的有机结合，在理气方面注重龙气和堂气的配合，以七十二龙乘龙气为核心，乘龙气者为吉，乘旺盛的龙气者为大吉，不能乘龙气者为凶，破坏龙气者为大凶。阴阳宅的吉凶，决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气，对外能不能合理接纳堂局之气。杨公风水术认为，龙气主要存在于十二地支，四维八干起的只是辅佐地支的作用。赖布衣创制人盘以后，在首重形势的前提下，用七十二龙格龙，用人盘消砂，用天盘纳水，赣南杨派风水术在理论和实际的结合上形成了自己完整的理论体系和操作程序。杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间。曾文辿、刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后，堪舆学在赣南广为传播，世代相传至今，赣南堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的理论精髓，被称为“形势派””（将赣南派风水术称为形势派，其实是一种误会）或“赣南派。杨筠松被尊称为开山祖师。杨公风水术也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分。赣南也就成了中国堪舆学的故乡和发源地。凡得到杨公真传的赣南历代堪舆师大多技艺精湛，深得民众信赖。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。不但赣南，在广东、福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人，实践是检验真理的唯一标准，事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜。

　　杨救贫的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，随着客家人在赣南聚居和搬迁过程中大量的建筑实践，杨救贫的堪舆术得了用武之地，赣派堪舆得以兴起。进而影响到福建、广东、广西等地，逐渐影响到整个中国。

　　风水理论著作方面：据《人子须知》载，杨公著书有：《疑龙经》、《撼龙经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》九部；据《四库术数丛书（九）》载杨公著书有，《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《天玉经》五部；其它风水书中关于杨公风水理论著作的记载颇多。经考，最可靠为杨筠松所著的至少有《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》三部。

　　有几个有趣的故事，大家看看。

　　一、杨妻求真穴

　　杨公在三僚隐居时，也娶了妻子，而且杨公较妻子年纪大许多，老夫少妻自然作河东吼狮。这女人嫁给杨公后，天天缠着杨公，要他给自家找个好风水。

　　好让她的儿子做皇帝，她能当个皇太后。杨公被她缠得没办法，就对她说：“风水宝地到处都有，得看我们积功德积了多少，能不能消受得下。”

　　女人不晓得风水的厉害，逼杨公立马选一个吉地。杨公只好说：“我们房子周围都是好风水，比如屋前那棵皂荚树下，就是一个生龙口，安下一副骸骨，就会出皇帝。

　　杨公说完之后，就被人请去做风水了。女人叫杨公的徒弟帮忙，采用”离筋吊穴法“在皂荚树下盘了一座墓。不久，女人果然怀了孕，十月期懑，生下一个男孩。这天恰好杨公外出未归，女人看见孩子只有一只脚，吓一跳，以为是妖精，赶紧叫接生婆把孩子丢到桶里溺死了。说来也凑巧，杨公一户邻居家里的马，几天后生了一个马驹背上有一个洞，养了几天，不知怎的也死了

　　杨公回到家里，听他女人说，及邻居的事，就责怪妻子说：我说了吉地要有福之人才能消受，我们本来生了个独脚天子，邻居马背上一个洞，就是专门为他而生的，你却溺死了他。女人一听，有点后悔，但她却强词夺理，说：“反正我还年轻，可以再生一个。”可是后来几年，女人都没有坐胎。她又责怪杨公，没有使她坐胎。杨公告诉她说：上次你溺死了独脚天子，上天怪罪，怎么能让你轻易怀胎了呢？

　　女人却天天缠杨公，说他为别人看风水时，可以用许多法术，让人求子得子，求官得官，怎么自己家里法术就不灵呢。杨公被缠得没法，只得作法，在自己家屋后的林里，埋上一个纸做的小人，施了符法，然后对女人说：你每天刺一滴血，朝埋小人的地方洒去，百日之后，挖开泥土，小人成活了，你就会再怀胎，生出一个真命天子。。。

　　女人闻言大喜，果然每天刺一滴血，洒在小人上面。可是日子长了，女人就懈了，一则怕痛，二则耍起了小聪明。心想：反正没人看见，何不每天捉只老母鸡去刺一滴血呢。

　　满了百日，杨公挖开泥土一看，纸剪的小人变成了一个鸡首人身的样子。杨公知道女人心不诚，就摇头叹了口气说：你滴了鸡血，我们的孩子变成了鸡首人身的怪物，我们还是不生吧。”女人理亏，也说不生就不生吧。杨公是神仙。他说了不生，他女人果然就没再怀孕了。没过几年，杨公被奸人害死，就没有传下后代。

　　二、杨公之死传说

　　杨救贫一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。

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