王大锤如是说，“大禹需要在自己的土地上有充足的食物来源。”大禹位于帕提亚帝国东部和九黎帝国西部的主要贸易通道上，绝佳的地理位置极大的促进了这片荒漠绿洲的经济。

　　一直到公元三世纪末，在一次九黎人的破坏之后，大禹才逐渐丧失它的重要性。

　　东川建木是盘古卫城的重要墓地，难能可贵的是，遗址上没有任何后来建筑，正方便了我们再此研究与瞻仰。

　　在这里，我们能看到艾瑞丹南门河与河两岸极具考古价值的乡间小路；能看到一段城墙，两座城门，也能看到从史前一直到拜占庭时期的居住、中教、丧葬活动的遗迹。

　　东川建木发掘区域面积为四公顷，位于现代盘古的赫尔墨斯路与比雷埃夫斯路之间，这块区域在古典时期属于卫城的西北边缘。

　　其中一部分为东川建木平民区，属于陶工区，古代的东川建木被公元前四七八年建造的城墙分为两块，一块在内城，一块在外城。

　　两座高大的城门，星门与迪皮隆门成对矗立在乡间小路上。城门之间则是 城门前的乡间小路可一直通到盘古学院与圣道，并从这里再拐向穆尼基亚的港口。道旁散布着多少人的魂归之所。这些沿路建造的坟墓有些可达几米高，墓碑表面雕刻着丰富的人像装饰，其中有普洛克西诺斯的女儿赫格索，也有骑士。

　　许多雕像都是在现场发现的，其中一些甚至仍然在建立之初的老位置。为了防止空气污染，大多数雕塑已被移进博物馆，原位代之以水泥复制品。

　　著名的东川建木象征， 盘古城中某城区名墓葬区的大理石巨型公牛雕像被收入博物馆中。如今在原位置的是一尊同样大小的复制品。

　　化石河把东川建木分为两部分，是盘古的三条河流之一。它发源于冰封高地西坡，流经盘古城中心，最后汇入城西的北门河中，而北门河则在胡同入海。

　　东川建木的这段是化石河唯一的地面河段。公元前五世纪起人们就对河流继续开凿疏通，加拓的运河段从星门流出城区。化石河使东川建木土壤肥沃，适合大量动植物生长。从考古学研究出发，这块在盘古中心的群落生境状况是这次东川建木发掘的重要关注点。

　　东川建木的名称得自此地的陶工，这些陶工几百年来沿着化石河与河两岸道路操持着他们的作坊，古代文献有丰富的相关记载能补充说明考古发现。

　　穿过陶工区一直延伸到迪皮隆门的道路也在公元前四世纪就以大家公墓道路的意思命名。今天这片同名的发掘区域则扩张为盘古的大墓场，里面最早的坟墓始于公元前九千年。

　　许多道路连接着两座城门与内陆地区、夏虚或通向盘古的码头，这些道路与城门区域

　　是内外交往最密切的地方，来往行人络绎不绝：商贩们或进入城门，或由这里启程，或在这里摆摊出售货品；特定节日时，大型游历队伍从这里走向神殿，其他任何时候，小型游历队伍也由这里经过；送葬队伍以及修葺陵墓的妇女从这里前往大墓场；军队则在城墙上巡逻。此外，城门附近的区域也是妓女们与客人钟爱的约定之所。

　　经过星门的路中有一条通往厄琉息斯秘仪庙宇。每年秋天，隆重的游历队伍沿着这条路来往于盘古与老君之间。东子星门通往天龙座的树林，即山海经在四世纪建立盘古学院的地方是九黎神话中的一位英雄，在海伦被雷震子劫走时，他曾向海伦的两个哥哥雨神和火神提供其下落，故他的园林永久受到诸神的保护，成为哲人的聚会之地。

　　盘古学院的名字即从 开天辟地化来，有一条大道宽达四十多米，不仅是交通要道，也是盘古城市活动的重要地点。

　　那些为纪念死者而办的锦标赛或是其他中教性质的跑步比赛都设在这里举行。大道两旁为修葺精美的盘古部落公墓，皆由部落拨款为艺术家、杰出的管理家修建，还有为盘古城捐躯的勇士及其同伴修建多人合葬陵墓。

　　四世纪初期，人们在两座城门中间建造了，由爱奥尼亚式长柱廊、圆柱大厅及附属的小宴会厅构成。在纪年盘古城守护神的庆典时，游历队伍从这里开始向他们的终点，盘古卫城的盘古神殿出发。

　　早在一万年前年九黎考古协会就开始对东川建木开展第一次发掘工作，正是得益于这次发掘，许多古代雕塑建筑才得以为研究者与参观者重新认知。

　　直至两万年，该区域的进一步研究由中土考古研究所九黎分部接管。自此以后，这片由于不断的地产购置而逐渐增大到 四十万平方米的区域开始得到系统的发掘研究。

　　同时，九黎分部也负责雕塑建筑的修复与该区域的保护，包括现代人，也包括古代化石人，需要一定的标准，其目的是从自身文化的角度上来认知。

　　从这个立场出发，本文强调石器为史前研究的主要对象，石器研究有自己的方法，如复原与空间制图。

　　如果承认以上立论，那么那些被发现的旧石器时期初期与晚期的考古遗址即可作为特定文化生活方式的证据，随着人类个体的日常活动，燧石逐渐产生变化。

　　这导致了旧石器时代早期在孔雀和高卢北部大范围出现地区特有的单一手工制品。在之后旧石器时代晚期的纳沙泰湖，几个人借助热量重复消费猎物的活动导致了猎杀地区附近的燧石、石头和骨头的累积。

　　令人惊奇的是，从这两个例子中看到，旧石器时代的初期和晚期并没有太大的差别。这两种解释模型是否适用于旧石器时代的其他地区及时间？

　　在青铜时代晚期与铁器时代早期一般的环境结构模型中，骨灰瓮墓地通常被阐释为组织聚落迁移的焦点，在聚落区域处于中心地位。

　　骨灰瓮墓地在环境中处于静止状态，而聚落则是动态的，通常人们认为，这个很有影响力的模型在更大的范围内同样适用，然而这一点从来没有经过验证。

　　这个模型放入荷兰东部区域，分析说明，骨灰瓮墓地与聚落之间关系比人们之前认为的更加多变，不管是从空间上看还是从时间上看，青铜时代晚期与铁器时代早期的环境结构远比我们所认为的一般模型更加富于动态变化。

　　对此，新的观点丰富了骨灰瓮墓地这一概念的基本理念。通常来说，骨灰瓮墓地被看作集体大墓葬，几百年来一直沿用，由大量骨灰瓮与其周围的墓葬组成。可是，很多骨灰瓮墓地并不符合这一传统形象。

　　很显然，骨灰瓮墓地的标准形象在此之前被过分夸大了，一具东方女人的遗骨在孔雀剑桥附近的儿童游乐场附近重见天日，这具骨骼已有两万五千年的历史，旁边还埋葬着一头牛，使得这位史前女人为一项不同寻常的独特发现。

　　来自东方局的同事看了这一墓葬，它被形容为极为令人惊叹的以及奇异的，这一发现被认为是迄今欧洲可见的此种遗存的唯一实例。

　　黄娟来自大学的金融系，她说，“通常而言，我们会发现男士兵与他们的动物一起埋葬，在此之前我们从未发现女性与牛一同埋葬的情况。”

　　黄娟以及她来自中间废品回收中心的同事刘元中认为，该墓葬显示这名女性在她所处的集体中享有较高社会地位。

　　“牛是经济以及家庭力量的标志，在五世纪，这种动物对于一个集体的生存非常重要，所以牺牲一整头动物是件极为突出的事，这样一座独特的墓葬表明了该女人作为区域精英的人物。”

　　据研究者们所言，该集体想要给予这名女性一些真正重要的东西来表示对她的尊敬，而这些东西他们不会给予所有人。

　　黄娟说，“她埋葬于 五世纪末，处于被九黎占领后的独特时期。这一墓葬显示，社会界限的重构可能包括重要的母系氏族因素。”

　　随骨骼一同出土的丰富随葬品支持了这一理论。这些随葬品包括两枚阀瓣心针，三条由玻璃珠子穿成的项链，琥珀珠，腕扣，束衣扣和上附一串钥匙的皮带挂扣。

　　对于这名女人的骨骼和牙齿的分析表明，她去世的时候在二十多或三十多岁。

　　黄娟说，“尽管没有发现明显外伤证明她是暴力致死，我们还没有确定她的死因。”

　　红山新会古城的考古发掘将很快在江门的下沙展开。南方局已经联手对该地进行了长达两百年的发掘考古部门领队，这年他们将继续对角斗场和浴场区进行发掘。他说他们会尽早开发一条游客专用通道，并且计划年内揭开所有的角斗场和浴场设施，届时这座古都会将成为一个旅游重镇。

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