鲁东自古都是历代皇家封禅之地，历代的分封在鲁东的贵族也不在少数，所以贵族大墓在鲁东境内不在少数。
当然了，野鹤所说的贵族墓穴并不包括那些已经挖掘的，作为一个阴阳术士，我们都知道，一旦墓穴被破开，里面积攒的阴气就会暴露在阳光之下，用不了多长时间，这里就会被外面的阳气同化，虽然不能彻底的化掉阴气，但是仅存的那点阴气也无法让那些阴魂在这里生存。
所以，我们要找的大型墓穴，只能是那些未被发掘的，或者是那些埋藏于地下或者没被别人发现的。
不过我们心里也都清楚，李剑锋这次去文物部门打听情况，也不见得就能一定找到那只邪灵藏身的墓穴地宫，因为已经探明的古墓还好说，但是那些没被发现的古墓，就不太好通过文物部门找到了。
当然了，这件事也难不倒我们这些人，在我们这些人中，其中毛文斌他学到的传承就有堪舆这一门学问，实在不行，就让他拿着罗盘一个地方一个地方的找应该也能有收获。
风水，古称堪舆、相地术、青囊术、青乌术等，是人类适应自然，趋吉避凶，追求人与环境高度和谐的一门学术，属方术范畴。
方术出于道家。道门人称：凡术类推上古神人九天玄女为鼻祖。《轩辕本草经》曰：“黄帝始划野分州，有青乌子善相地理，帝问之以制经。”可见风水术起源之早。
商周时代有相宅、营邑、相地之法，均起源于原始村落邑宅的营建。早期文献中有不少相地营宅邑的记载。甲骨文中有关于“武丁王”相土作大邑的卜辞，如“贞：作大邑于唐土”之类。《周礼.夏官》有“土方氏”之职，“掌土圭之法，以致日影，以土地相宅，而建邦国都鄙。”如此“以土地相宅”乃商周时代城市建设的必须步骤。
秦汉时期相地术得到了发展，有《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《周公卜宅经》、《图宅卜》等相关数术书出现。
魏晋以后，相地术更加成熟、盛行。郭璞著《葬经》，堪称风水大作。大唐以来，更是将风水应用、发挥到极致，引入上层社会、皇室贵族青睐。故凡皇室贵族死后，一定会找到最著名的堪舆大师给找风水最好的地方修建地宫，定穴安葬。
堪舆术其实是非常复杂的，讲究能明白峦头、理气、择吉三部分。三部分有机结合，缺一不可。
峦头论及龙穴砂水、大小明堂、房屋建筑、家具摆设、各种物象、气势、生死、阴阳、性情、向背等。
理气指阴阳二宅的布局。其中立向分金、抽爻换象、翻卦掌诀、挨星大法、父母三盘卦、北斗七星打劫、先天巨贪法等，将河图洛书、先后天八卦发挥得淋漓尽致。
择吉独一无二，分顺逆罡诀，每月的节至气用顺罡诀，气至节用逆罡诀，将河洛神数飞布于年月日时四值，以辨恩、旺、财、泄、克，又看神数是否带煞，吉凶一目了然。
峦头是本质，最为重要，比喻成一块布料，布本身的质量、色泽要好。布料不好，永远做不出最好的服装。理气是裁剪工具和裁剪技法，裁剪工具与裁剪技法不好，会浪费材料，甚至损坏材料。择吉是穿衣服的最佳时间，如果冬天的衣服夏天穿，或者夏天的衣服冬天穿，都会出问题。唯将峦头、理气、择吉之功都做到位，才能应验如神，丝毫不差。
当然了，这堪舆术也不是万灵万应，如果寻找到一个好风水，就以为子孙万代都会享受荣华富贵那也不现实，按照佛家的说法，万事万物都有“成，住，坏，空”四个阶段，意思是说，万物都有一个出生，发展，衰弱，消亡四个阶段。风水也是这样，在当时可以让人的命运向好的方向转变，但是在风水遭到自然或人为破坏之后，那它起到的效果就不存在了，甚至还会起到相反的效果，这也是为什么有些盛极一时的家族，会逐渐衰弱，最后消泯于世间的缘故。
废话少说，再说李剑锋，忙碌了一天之后，他真的从文物部门找来了一张记载着本地已经探明的古代墓穴地图，我们这些人围上去观看，发现地图上记载的符合我们需要寻找条件的，就有六七处之多。
野鹤皱了皱眉头，然后说道：“看来我们的任务还很重啊，大家知道的就已经有这些了，还有很多未知古墓的还得靠我们寻找，这一来二去的，光靠毛师弟一个人，在时间对于我们很不利，我看看现在是不是再找两位懂风水术的同道来帮忙啊？”
毛文斌点头，赞同地道：“你就是不说，我也想说这个问题，那些知道位置的古墓还好说，我一天就能走完，但是那些从来没有被发现的古墓，想要看我单独去寻找，那就太费时费力了。”
“要不毛师兄回家族再找来两个帮手？”祝师姐出主意。
毛文斌摇了摇头：“现在我们家族和咱们一个辈分的除了我之外，还真找不出有谁能独当一面的。除非请长辈出手，可是那些长辈都认为这次的事，是对我们这些晚辈难得的一次历练机会，所以他们顶多是在暗中保护，不可能出手帮忙的，所以我们想要把这件事情完成，还得自己想办法。”
这时，跟野鹤一起来的那个人年轻人突然发话了：“各位师兄师姐，我倒认识一个擅长风水术的师兄，我现在联系一下他，看他能不能过来帮忙。”
这个年轻人名叫穆青林，跟野鹤和王开宇一样，都是茅山派的传人，在师兄弟中，王开宇排名十四，而穆青林却是排名十九，不过他出道时间不长，到现在只不过才一年而已。
“那你说的这个人是谁家弟子？”王开宇问道。
穆青林道：“他是皇家风水术五大家之中，蒋家的弟子。”
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