第十五章铅铸棺

　　侈画暗叫一声不好，俢道士斗法都是险象重重，稍有不慎便是万丈深渊，侈画身子一顿，真仿佛是庙里的泥菩萨一般，周身龟裂，呆滞如土偶木梗一般，裂纹处还不时流出碧绿色如涂料般的血液，这才是泥菩萨的真身。

　　泥菩萨本就是万厄之身，这五浊之气不说差了多少，也只能给侈画作为补品，泥菩萨之身天下万厄的祖宗，侈画道：“到我了”，说罢身涌现出让人感觉无比圣洁的诡异绿色浓雾，仿佛身处佛国，可是万千神佛不是没了脑袋就是胸口处有硕大狰狞的伤口、没了半边身子，滚在地上的佛头虽已气绝但仍是面目慈祥，与嘴角的鲜血想衬，当是诡异异常。

　　侈画覆手一甩，药师王佛就砸到了大殿内，一座大佛尸体捡起自己的头颅就朝着药师王佛走开了过去，随后万千尸佛随身而动，接着只听药师王佛几声惨叫，便没了气息。

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　　二女仿佛做了一个很长的梦，醒来只见侈画身上仿佛满身满是绿色浓墨附体，见是侈画，忙上前去，侈画说了句没事了，便昏了过去，等到侈画再醒来时发现有回到了巨大棺树旁，侈画道：“怎么停在这了？”

　　画眉摸了摸侈画的头道：“你昏了以后我们从洞里爬上来就不敢轻举妄动了，这世界上真的有佛吗？你倒是说说那尊佛是怎么回事？”

　　侈画嗤笑了一声不屑道：“那不过是一伪佛罢了，不知如何寻到了这里，搜集冤死之人的魂魄参照佛经打造了这么个方寸，后坐化于这里依仗生前的佛学修为驭怪使鬼，可是魂魄都随着时间散尽了，要不然对上我们他班底也不能这么可怜。”

　　画眉、二女明白，侈画虽说的轻巧，事情却远远没有这么简单，旁的且不说，若三人来的早些，这伪佛还有班底，三人恐怕凶多吉少，因为除侈画之外，二女都不能保持清醒，什么时候中招的都不知道。

　　画眉看着这棵参天铁树道：“你们说，这棵书上得吊着多少棺材，这密密麻麻的，要是掉下来几个还不得把我们拍成肉泥，民间说乌鸦嘴，画眉这嘴就属此类，“嘭”“嘭”“嘭”三声三只棺材就这么砸在了侈画三人周围，其中还有一个棺材生生砸在了侈画面前，画眉一呆，吓得都噤声了。

　　侈画用手一摸暗道：“坏了，铅铸棺。”铅铸棺又称棺中棺，是古代最凶残的一种葬法，比活埋还要残忍，相传铅铸棺是先将活人拖进棺材之中，然后将木棺材用棺材钉钉死，为防里面的人咬舌自杀以及憋死，棺材中的活人事先用绳子将手脚绑住，并在嘴中塞东西以防自杀，然后在木棺材的尾部开一个小孔以防憋死。

　　再将棺材放置在棺材模具之中浇注高温铅水铸造而成，为何说铅铸棺是最残忍，因为里面的棺材做过耐高温处理，铁水浇注之后并不会马上烧掉木棺材，铁水只是慢慢的顺着那个用来呼吸的小孔流进楠木棺材之中

　　由于小孔在木棺材的尾部，且浇筑时会刻意留心，所以就算铁水流进去也只是在脚跟位置，里面的人不会马上死，据说烙棺制作好之后还能听见里面挣扎的声响，外面的人根本不知道楠木棺材中的活人是吓死、烫死，还是憋死的。

　　侈画也是第一次见这铅铸棺，全身都有种毛骨悚然的感觉，恐惧过后是震撼，一座铅铸棺已让侈画震撼不已了，再想到这棵铁树上密密麻麻的铅铸棺恐怕是得有一万，不，恐怕不止。侈画的手心不禁渗出了汗水，画眉见侈画不说话问道：“怎么了，不就是三个破棺材，你吓傻了？”

　　侈画看了缓缓地道：“铅铸棺”，说罢，只见红袖一头冷汗，仿佛想到了什么极其恐怖的事，见画眉不解方道：“铅铸棺里面葬的是活人，此法死的人怨念极重，千年之后，一旦铁棺被打开的话，里面必然有一具僵尸，弄不好还会是一具尸王。

　　侈画不禁开始思索，这九龙坑本是一处福地，在此处打造这么一处尸林，建造者究竟会有什么图谋呢？不待侈画多响沉眠已久的僵尸可能因为刚才的巨响纷纷苏醒，只听仿佛是什么利刃从铁器上划过的刺耳声响，整棵铁树上有多少棺材，齐齐响动，这得是多大的噪音，三人的耳孔均已流出了鲜血，三人忙用东西塞住自己的耳朵。

　　二女看了眼侈画用眼神示意道：“怎么办”。侈画比比划划半天，二女还是看不明白，侈画干脆也不再比划，自顾自的坐了下来，左掌置于脐，右掌覆于膝上，以指端触地。

　　即得心不动，为两手金刚缚，双手内缚，两食指并竖，手腕相距二至三寸，以两拇指弯曲交叉三次，二中指伸竖如针状呈独钴形，结三昧耶印念道：“我今依相应天。说五种种不思议法。先行者依法可具本尊像。所谓八牙王也。此八牙者。即八大曼荼罗表相。持独左方上牙即妙因曼陀罗。次上右方牙法入曼陀罗。次持金左方上牙即入相曼陀罗。次右方上牙入藏曼陀罗。”

　　洞中的黑暗仿佛化作一朵左右摇曳的硕大曼陀罗花，洞中梵唱：“至心劝请坛场主，稽首敬礼世间尊，于诸世中最为胜，三种世间皆供养，面貌容仪人乐观，种种妙德以严身，目如修广青莲叶，福智光明名称满，譬如摩尼照世间，我今讚歎最胜者。”

　　闻声，侈画结法为金刚缚，两中指竖立如宝形，即宝珠形将两小指置于掌中做天鼓雷音如来手印道：“持獨左方上牙即妙因曼陀羅。次上右方牙法入曼陀羅。次持左方上牙即入相曼陀羅，”阵阵鼓声，曼陀罗般的影子犹如盛世莲花般撑开将二女围住，自成一界。”

　　天鼓雷音如来（梵名Divyadundubhimeghanirghosa），又称为鼓音如来、鼓音王。是胎藏五佛之一，位胎藏界曼荼罗中台八叶院之北方，有说与阿閦如来是同尊。在《大日经》中说，天鼓雷音如来安住寂定之相，彰显广大涅槃的功德，因此称为不动。又因涅槃无相，就像天鼓一样，虽然没有形相，却能演说如来法音，渡一切恶业，所以名为鼓音如来。

　　咯吱咯吱的刺耳滑动声渐渐没了声息，侈画长舒了一口气，拿掉耳塞，见侈画没事，二女也纷纷取下塞在耳朵上的东西，画眉还心有余悸的道：“你…是怎么做到的。”

　　侈画道：“既然是不得好死，不能轮回，化解这些棺内‘好兄弟’的怨气不就得了，你看，这应该是个墓葬，墓葬一般都有壁画，即使不是神仙之流，也应该是西天诸佛接引，而这铁树是按某种阵局布置的，铅铸棺想必是为了塑造滔天的怨气，而神仙、菩萨则是接引超度之用，两者是冲突的，缔造这间石室的主人既然打造了这片棺林，铁定不会再安置菩萨、神仙的壁画，而我，恰恰是泥菩萨，超度他们往生，有什么不可以？”

　　三声掌声，阴影之处，一个苗族打扮的汉子出现在三人眼前：“泥菩萨，果然是泥菩萨”，说罢腕玲儿一响，一只肤色银灰双目无神的僵尸就晃晃荡荡的从阴影之中走了出来，侈画笑道：“老生常谈，徒增笑耳”，侈画斜进右脚，以左手格挡擒抓僵尸左桥，同时左脚以踢毽子势由左下向右上踢击僵尸胸腹，力点在左脚掌内侧一个外翻擒拿，就将僵尸甩给红袖。

　　红袖从衣服上抽出一颗碧绿色的毒针，灌顶而入，苗族汉子见状，忙摇动手腕的银铃，可是僵尸就是没有丝毫反应，这苗族汉子一怒，拔出苗刀，就朝着侈画冲了过去，口中几声哨声，跟着便从阴影之中钻出密密麻麻的毒虫。

　　《姚州志》（《甘志》）彝人有养蛊者，其术秘，不与人知。或云养大蛇而取其涎，暴干为末，投食物中，人误食之，七八日即病，不治则死矣，所以侈画三人掩住口鼻是有原因的，苗人让人防不胜防的就是这蛊毒。

　　蛊又分几种，一种是下在食物或者散播在空气中的，不出三十日，必死。初则吐、泻，继则肚胀、减食、口腥、额热、面红；重的，脸上、耳、鼻、肚......有蛊行动翻转作声，大便秘结，加上颓肿等，更是没有治好的希望。另一种则是活虫，被咬之后，即肿起物，长二三寸，能跳动，吃肉则止。入则成形，或为蛇，或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很疼，夜间更甚。又有外蛇随风入毛孔里来咬，内外交攻，真是无法求治。

　　随着几声急促的哨声，虫蛊的动作顿时快了几分，侈画打出一道符纸，插在剑上，不光不慌不忙，还闭着眼摇头晃脑嘴里念念有词，怎么看都像江湖上给人做法事的江湖骗子，“呼”的一声，剑尖上燃起了一个硕大的火团，侈画道了一声：“着家伙”，这团火焰就应声飞了出去。

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