我和方刚在镇口搭了便车，来到这座村子，看来赵师父确实很有名望，所问的村民立刻指路给我们，说在村尾的山坳里的一座茅屋。方刚又问这位赵师父有多厉害，村民称，赵师父是修茅山术的，会画符点金，解邪驱鬼，村里瘴气重，也经常有小孩子得邪病，每次都要让赵师父解决。

　　来到这座茅屋前，推开栅栏门，看到这茅屋明显比其他村民的房屋要破旧得多，简陋的院子里有个鸡笼子，里面有几只低声咕咕的母鸡。方刚说：“茅山术士须终生住破屋、穿破衣，看来他还是个正统修茅山术的。”

　　刚要敲门，我俩都看到茅屋旁边有个人正坐着摆弄什么东西。方刚示意我不要出声，悄悄走到那人面前。这人大概五六十岁，身穿全是破补丁的浅灰色粗布衫，手里捧着一块深红色的正方形木块，另一只手用刻刀在上面仔细地刻着。

　　“请问哪位是赵师父？”方刚说。

　　这人抬起头，左眼没有眼珠，全是烂疤，却是个独眼的人。看到我们俩，他点点头站起身来。方刚看着他手里的木块，说：“雷击枣木六面印。”

　　赵师父笑着用台湾普通话问：“你住在哪个村，听口音不像是本地人。”方刚说我是广东人，久居泰国，随后又介绍了我。赵师父收起枣木印，这时鸡笼子里的母鸡又开始咕咕叫，他慢慢走到鸡笼子前，弯腰从里面捡了一个刚下出来的鸡蛋，还沾着杂草。赵师父摘了摘蛋上的杂草，把蛋握在手里，再把我们让进茅屋。

　　这茅屋外表虽旧，里面却很整洁，在床边坐下之后，我们把来意说了。赵师父喝了口水，说：“有人昨天和我说过XX镇阿兴的事，借体还魂也不是没有，十几年前我在南投就见过，所以也没在意。但听你们说那个阿兴在香港混黑社会，死后缠着那个什么陈大师，这事就有些奇怪了。”

　　我说：“陈大师出事之前，在香港了参加了一个台湾师父的什么法会，还给他戴上这个。”我说了经过，再把那块包着经咒麻布的眉心骨牌掏出来递给他。赵师父慢慢打开麻布，把眉心骨拎起来，在那只独眼前仔细地看着。

　　“眉心骨……怨气最大，难道这就是那个阿兴的？”赵师父似乎在自言自语。

　　方刚说：“那法会的师父自称叫高山大师，说是从台湾来的道长，就是他搞的鬼，让陈大师戴着这骨牌在家里念了好几天咒，结果就变成这样了。”我把那张写有咒语的纸拿出来交给赵师父，问是不是茅山派的什么咒语。

　　赵师父接过来只看了一眼：“这哪里是茅山术？分别是谶术！”

　　我们问什么是谶术，赵师父说：“附佛外道的一种，最以前是从印度传过来的，有人把它结合了中国的道术符法，就成了谶术。和南洋的降头术很相似，但没那么复杂，只是能驱使死人的灵魂去影响活人，严重的能将人活活缠死。这种谶术我只是见过，但不太熟悉。”

　　“能不能帮帮我们，让那个兴哥的阴灵脱离陈大师的身体？”我急切地问。

　　赵师父站起来，那只鸡蛋仍然握在手里，掏出火柴把那张写有谶术咒语的纸点燃。这纸也不知道是用什么原料制成，烧的时候竟然发出一种焦臭的味道，我立刻联想起阿赞师父们烧尸取尸油那股味，立刻捂上鼻子。赵师父把咒纸扔进火盆里，说：“茅山术倒是有可能解开这种附灵术，只是不知道谁给陈大师下的谶，又是什么原因。”

　　方刚说：“不管什么原因，肯定不是出于好心。这种害人不浅的事情，您身为茅山术士，总不能坐视不管吧？”赵师父默不作声。

　　我拉着方刚：“算了，那村民还说村明印师父是个修茅山术的正统师父，有难就帮，看来也就是这么回事。”

　　方刚跟着我往外走。边走边说：“也不能怪他，那个什么狗屁高山师父估计也是位谶术高手，连正统茅山术也敌不过。唉，这世道没救了……”

　　我俩一唱一和地往外走，出了茅屋还没走到栅栏门，后面有人叫住我们：“等等。”回头看是赵师父，他走出来对我们说：“谶术再高深，也是从茅山术发展过去的，而且修那种附佛外道的人，又用来去害人，正所谓邪不压正，这种术士不会太厉害。我只想在这里安安静静地修法，偶尔给村民治治病、驱驱邪，不想参与那种乱七八糟的恩恩怨怨。”

　　“治病驱邪也是修法，破除邪术害人，难道不是更大的修法？”我问。

　　没等赵师父回答，方刚说：“我打个比方，如果您肯帮这个忙，真有把握对付那种谶术吗？”赵师父笑了，伸出胳膊平摊开手掌，把那只鸡蛋递给我。我疑惑地接过来，差点儿没扔地上，鸡蛋特别烫，就像刚从开水里捞出来似的。

　　赵师父说：“你们大老远从泰国来，我也没什么可接待的，这只熟鸡蛋吃了吧，我这里的母鸡都是吃虫子长大的，鸡蛋的味道也好。”

　　“这、这不是生鸡蛋吗？刚从鸡屁股里下出来，我看着您捡出来的？”我很疑惑。方刚一把夺过鸡蛋，在额头上磕了几下砸碎外皮，剥开就咬了一半，露出里面金黄色还在冒着热气的鸡黄，竟然真是熟的。我一时没明白过来，心想难道赵师父事先把煮熟的鸡蛋放在鸡笼子里，就为了安慰母鸡？

　　赵师父微笑着问：“怎么样？”

　　方刚把剩下的半个鸡蛋递给我，我放进嘴里吃着，确实很香。方刚说：“赵师父是用法术把鸡蛋给煮熟了！”我大惊，差点没噎着，心想这是什么法术，手掌煮鸡蛋？赵师父估计也看到我眼中的疑惑，就说只是茅山术的末等法门，顶多只能给自己省点烧火的柴禾而已。但他又提出一个问题，毕竟现在还不知道那位谶术师是谁，如果到时候解不开附魂术，不但白费法力，阿兴的家人也会跟着找麻烦。

　　我想了想：“我们还带了两名在东南亚修法的阿赞师父来这里，对您有没有帮助？”

　　“这个……我不太清楚。”赵师父回答。

　　回到小镇上，我们在附近找了家旅店住下，次日中午，我和方刚带着两位阿赞搭便车来到该村，和赵师父见了面。互相一了解，赵师父得知这两人分别是修缅甸控灵术和云南傩巫术的时候，还比较惊讶。

　　为了保险起见，赵师父在屋中点燃两柱香，他从墙上拿出一把用锈得发绿的铜钱串成的剑，在手中摆成姿势，嘴里念着什么符咒。用的是中文，但内容晦涩难懂。那两柱香冒出的烟开始朝中央聚拢，我和方刚互相看看，这种场景以前听老谢讲过。

　　这时，阿赞Nangya开始念诵经咒，两股烟拧成麻花状缓缓上升，阿赞洪班也戴上傩面具，低声念诵巫咒。那两股烟拧得更紧，几乎成了一根烟绳，但很快就散了。

　　赵师父用手摆了几下，将烟扬开，满意地对阿赞Nangya说：“这位女师父的法术和我可以合用，而那位师父不行。”

　　既然知道了两人可以合力，下一步就是研究施法的方案。最后我们还是决定，由方刚、赵师父和阿赞Nangya三人住进兴哥家人开的那间旅店。因为我见过阿蟹，为了防止被他撞见，我只好和女助理还有阿赞洪班等三人留在之前的旅馆中听消息。

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