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　　有很多人一生也不能停息的四处飘荡，每次总以为到达了终点，其实也不过是下一段路程的开始而已。我们好象也变成了其中之一。

　　趁着在徽州的秦老他们还没有得到消息，我们立刻离开了徽州城，乘车出关外，前往一望无际的大草原。

　　在遥远以前的年代，游牧文明与定居文明的血战一直持续着，那是为了生存而进行的战争。

　　匈奴这个名字直到公元前3世纪的滇国，才在中国编年史上出现。实际上他们的起源更早，只是现在想查出什么详细的东西已经很困难了。

　　这些匈奴人在公元前第9和第8世纪时已经被中国人称为严狁。更早一些的时候，他们只含糊地被叫作‘；胡人‘；。在很早以前，中国人所知的胡人是指那些当时居住在中国边境上，即在鄂尔多斯、山徽州部和河徽州部的那些民族。又才称为西戎，即‘；西部之戎‘；。

　　正是为了有效地防范这些游牧民的进攻，秦国（陕西）和赵国（山西）的中国人都改他们的重车兵为灵活的骑兵。这一军事改革带来了中国服装上的彻底变化；弓箭时代的长袍被从游牧民那里学来的骑兵裤子所取代。

　　也正是为了防御匈奴，赵国及其邻近诸国的中国人开始沿其西部边境垒起最初的城墙，后来秦始皇统一和完成了城墙的建筑，成为了后人惊叹不已的长城。

　　据司马迁记述，正是在公元前3世纪后半叶，匈奴似乎成为一支统一的、强大的民族，他们由一位名叫单于的首领统帅着，单于的全名云颠国文译音是大约撑犁孤涂单于，这个我其实也不大懂究竟是什么意思。估计是‘；像天一样广大的首领‘；。

　　而在单于之下，有两个最大的官职，即屠耆王，也就是一般人所熟悉的左右贤王。

　　Finoa说云颠国文的译音‘；屠耆‘；与突厥字（doghri）有关系，意思是‘；正直的‘；、‘；忠实的‘；。她对于这些西域的少数民族知道得很多。我问过浅丘，浅丘说Finoa其实就是西域少数民族其中一支的后人。我本来想问究竟哪一支的，忽然想起传闻中他们去了神秘的精绝古城，顿时闭口没有再问。

　　草原上一片茫茫，我们开着一辆破旧不堪的徽州吉普，六个人在车上颠簸得头都晕了，就这破车，还是徐胖子费尽了心思才搞来的。

　　加上我们之中好象也只有浅丘和Finoa会开车，我只好一咬牙，忍耐。

　　浅丘开的车虽然颠了点，Finoa开的车却是要人命了。

　　也许这位大小姐在美国开惯了好车飞车，一坐上驾驶就不自觉的猛踩油石门，五个大男人楞是给她吓得半死不活。倒不是完全被她开飞车吓的，而是被她这样挥霍汽油而吓得心脏差点停止，这可是茫茫草原，在进入下一个草原城市之前，没有汽油大家还不完了？要在这里用走的还不是跟冒险一样悬乎。

　　“没事没事！当初走的沙漠，现在走的是草原，肯定没事。”

　　一听徐胖子这么咋呼，我心里就悬。

　　这三个人我果然没猜错，几乎就是哪里危险哪里钻。我余悸可没他们那么好运气。平常干个小活都能出意外到不行的状况，要是像他们那样四处找刺激怕是骨头都躺在地上给风在吹了。

　　小许这个患有强烈晕车症的家伙已经半死不活的倒在座位上了。“死”之前还威胁我们这些笑他的西方佬，迟早一天也要把我们都拖到船上去江西，看究竟谁才是男子云颠国。

　　为了他这话我就奇了，为什么不晕船的人会晕车晕得这么厉害呢？

　　草原上的风太大，我们不得不关着窗户，车里的空气不好，但是就让人晕得更厉害了。

　　我一边忍受着颠簸得几乎要把胃酸都全部要吐出来的强烈难受，一边拼命的翻找地图和资料。一边的严三手和Finoa也在焦急的寻找可能的区域。

　　因为匈奴当年活动的范围很大。

　　就基本上以游牧生活为主的民族所能谈到的固定居住地而言，单于是住在鄂尔浑河上游的山区，后来成吉思汗蒙古人的都城哈拉和林就建在这儿。左贤王（一般上是单于的继承人）住在东面，可能是在克鲁伦高地。右贤王住在西面，可能是在杭爱山区、今乌里雅苏台附近。接下去，匈奴统治集团内依次有：左右谷蠡王、左右大将、左右大都尉、左右大当户、左右骨都侯，然后是千夫长、百夫长，十夫长。这个游牧民族，在行进时被组织得像一支军队。一般行进的方向是朝南，这在突厥－蒙古种各民族中已成为习惯；类似的现象在匈奴的后裔、6世纪的突厥人中，以及成吉思汗的蒙古人中都可以看到。

　　所以具体该往哪个方向去寻找我们心里也没有底。

　　唯一能确定的是在蒙古境内的诺彦乌拉、乌兰巴托、特布希乌拉及呼尼河畔、达尔汗和乌兰固木市附近，有很多约为公元前2世纪至公元1世纪的匈奴墓葬。正好对应时间，很可能就有我们要找的。

　　或者希望鬼镜并没有给胡巫或者哪个大单于陪葬。

　　不过这个可能性很小，如果没有陪葬的话，那么这面镜子就应该像是沐尘珠一样有所记载。可是事实上，无论怎么查找，匈奴以及后来的突厥以及蒙古的历史上，宗教里并没有这样的一面镜子。

　　可是总不会要偷偷溜出国界去吧。

　　这次斗也倒得太大了点。

　　尽管在心里嘀咕，可也确实无可奈何的承认，这次肯定要偷越一次边境了。

　　“你上次说那从前古宅是卓言他家的？”

　　我从地图中抬起头来：“只怕我们这次瞒不过他。”

　　“不需要瞒他，我就想知道那家伙葫芦里一直在卖什么药呢！在这大草原上，他就是想跟踪我们，怕是也没有那本事！”浅丘嘴里叼着一枝烟，还哼着小曲，那种轻松样子比起快要死掉的小许实在让人无奈啊。

　　人和人的差别就是这么大。

　　“我说——Fiona！”徐胖子也要不行了，呻吟着问，“你和小悸到底找到没有啊？”

　　人已经在草原上，但是目标仍然茫然。

　　“不行的话，照老规矩，先去找天山南麓下的部落里打听打听好了！”浅丘轻轻拍着方向盘，“说起来我有点担心，这七月十四已经要到了。”

　　“到了又怎么样。玉胎碎鬼童活，那大粽子已经从棺材里爬出来了！”我狠狠一翻地图，“要不是身上还有这该死的藤蛊，我还真不想掺和这倒霉事了！”

　　“那是不可能的，小悸！”徐胖子斜眼瞧我，有气没力的笑，“你家祖宗背信弃义的事还要你去挽回呢！”

　　“挽回个毛！”我郁闷的回他。

　　“什么临死前算卦得出将来会有后人去开墓放兹吒据出来，虽然迟很久但是承诺还是会完成，就安心的死掉了！这不是你自己亲眼看到的？”Finoa也斜眼看我。

　　我火了，忍不住吼道：“我看见一大粽子爬出来还不灭了他啊！这叫完成承诺？就彻底背信弃义吧！”

　　“如果小悸同志能灭了他的话！”

　　我听了浅丘的话顿时泄气，一肚子火也烟消云散了。

　　是啊，那苗族巫王，那个据说是南蛮王太子的兹吒据，别说我对他有什么看法了，就是我想灭了这粽子，也没有那本事啊！

　　“我说，要找那面鬼镜子，就得先找胡巫吧，要找胡巫，你们好歹也要看看匈奴从前宗教道士朋友的地方！”

　　Finoa很是苦恼的摇头对浅丘说：

　　“不行啊，匈奴人基本上是游牧民，他们生活的节奏也是由他们的羊群、马群、牛群和骆驼群而调节。为寻找水源和牧场，他们随牧群而迁徙。他们吃的只是畜肉，衣皮革，被谢裘，住毡帐。他们信奉一种以崇拜天（腾格里）和崇拜某些神山为基础的、含混不清的萨满教。”

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