这个社会虽然还不算完美，但总有一种力量在温暖着人们日渐冰凉的内心，总有一种精神在唤醒我们昏昏欲睡的人性。

　　趋利避害是人的本性，面对外部威胁，本能的反应是逃避，确认危险源以后，会想方设法除去危险源，以绝后患。斩草除根、除恶务尽，这是我们约定的思维方式，默认的行为习惯。但是，在它的对面，还有一种思维方式和行为习惯是反其道而行的，反而能够用四两拨千斤，将对手的力量化解于无形，类似于我们生活中的太极拳，武侠小说中的化骨绵掌。修炼成此功之人，得是大智慧、大善大爱之人，虽然洞悉了人性善恶，知晓了世事冷暖，却能泰然自若、处变不惊，还能冰释前嫌、以德报怨。

　　我称这种思维方式和行为习惯叫“温润爱悟”。它是用爱去温润对方，去改变对方，不管对方如何反应，都不会影响自己“温润爱悟”的思维方式和行为习惯，更不会改变自己“爱及人性”的孜孜追求。

　　人们如果听见类似的故事，大抵首先想到的这个人肯定是“心机婊”，是为了博取声名，或者故意示弱，寻找对手的破绽，然后出奇致胜，甚至一击毙命。不得不说，小说和影视剧看多了，其实是会影响自己的正常判断的。所以我觉得，世态炎凉既有一件一件心寒事件作推手，更有宫斗和谍战类小说影视当帮凶。破窗效应真的很难收拾。

　　如果每个人都放弃了初心，不愿意为人性坚守，我们看到的，的确只有尔虞我诈，物欲横流。毋庸置疑，这样的社会和人与生俱来的意义是背道而驰的。这绝不是人们所希望的社会，这甚至是人们反感和厌恶的社会。人人都不愿生活在这样的社会，却都害怕自己受到伤害，不得不变本加厉去损害别人以获取利益，保证自己的安全，那就只有无奈地生活在胆颤心惊和惴惴不安中。

　　每个人心中对美好社会的向往，既来源于造物主种植在每个人内心的人性先天力量的生长，也固化于后天成长环境中榜样力量的灌输。在中国社会的上古时期，的确有这样一个榜样力量，他是与多数人的思维方式和行为习惯逆向而行的，他塑造了华夏文明的灵魂，他就是大名鼎鼎的舜帝。

　　尽管我在前面作了大量铺垫，但用先贤的名字讲故事，仍然忐忑。各位看官且耐心看下去，权当对先贤的再一次敬拜！瞽叟

　　舜的生母死后，他的父亲瞽叟续娶了妻子，生了弟弟象。象长大后，常与父亲密谋制造意外除掉舜。据《史记》记载：“舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。”舜年少经历过多次生命危险，但都成功躲避了。一方面，舜小心谨慎、有备无患，巧妙地躲过了；另一方面，也可以说是孝感天地、吉人天相，提前察觉了阴谋，无形中化解了危机。

　　瞽叟和象之所以越来越想除掉舜，主要原因居然是因为舜太完美了。舜不光具有当时社会提倡的孝道，凡是顺从父母，从不违逆，忠诚谨慎，友爱继母所生弟弟，没有一点懈怠，可以说是挑不出一丁点儿毛病，还非常能干，在历山耕过田，在雷泽打过鱼，在黄河岸边做过陶器，在寿丘做过各种家用器物，在负夏跑过买卖，简直是样样在行，件件拿手。舜名声极好，好得甚至连尧帝都知道了。二十岁就声名在外了。

　　这样的名声，和瞽叟的愚味僵化，象的桀骜顽劣形成了鲜明的对比。人比人该死，货比货该扔。瞽叟和象觉得自忏形秽，心理憋屈，渐生恨意。怨恨的毒草随着尧帝对舜的考核试用和嘉许一天天疯长。

　　更要命的是，舜不光是个人品格堪称完美，在社会治理方面也算是天才。舜在历山耕作，历山人都互相推让地界；在雷泽捕鱼时，雷泽的人都要互相推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制做陶器时，那里就完全没有次品了。一年的功夫，他住的地方就成为一个村落，第二年就成为一个小镇，第三年就变为大集市了。尧帝对舜的能力和表现非常满意，不但把自己的女儿下嫁给了他，赐给舜一套细葛布衣服，一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛和羊。

　　舜越优秀，瞽叟和象心里就越憋屈，就越觉得舜碍眼，欲除之而后快，霸占舜的妻子和财产。一次，瞽叟让舜爬到仓库顶上，用泥土修补顶棚，象就在仓库下面放火，妄图制造失火烧死舜的假像。舜急中生智，用覆盖仓顶的稻草，包裹着身体保护自己，毫不畏惧地从仓顶跳下来……软着陆，居然成功了！原来，仓顶上用来防雨的稻草厚厚的一层，跟斗笠一样的形状，舜用来逃生不仅软和，还像鸟的翅膀一样，增加了阻力，落地时起到了减小冲击力的作用。

　　一计不成，瞽叟不象又生一计，让舜挖井，妄图用填井的方式，神不知鬼不觉地除掉舜。要说庸人自扰，愚人自歁确有其道理。智力不足的人，自认为天衣无缝的计谋，在心无旁骛，通晓自然规律的人眼里，不过是小孩子儿玩过家家一般，兴趣所至，陪孩子玩玩而已。舜巧妙地在侧壁凿出一条暗道通向外边，瞽叟和象却浑然不知，心中窃喜。瞽叟和象费力填井的样子，真的很丑陋。

　　舜的完美，除了天赋、自身努力外，应该有其父和继母弟的“功劳”。所谓穷人的孩子早当家，慈母多败儿就是这个道理。舜从小做错一点儿事情就要挨重罚，不得不凡事小心，不但养成了谨慎的习惯，还养成了把事情做到最好的习惯，为了讨父母和继母弟弟的开心，无形中成就了忠诚孝顺的品德。

　　诚然，一个人生长的环境只是外因，舜能够在逆境中正向生长，而且孝顺善良、宽厚仁慈、心灵手巧、精明果敢，和他自身的努力和内心的笃定是分不开的。我们常说，只有无私的爱，才能让一个人获得无穷的力量。换句话说，一个把心思都放在正道上，遵从自然规律，懂得通过劳动获得想要的东西，不投机取巧，侵害别人的利益，还能够尽自己所能帮助身边人的人，就是一个具有强大力量的人。这样的人，顺天意，尽人伦，脚踏实地，终有一天会水到渠成，恩泽万家。

　　在很多人看来，向圣贤学习会一定是件很费力的事情。首先就是要放弃个人的一些东西，得先为别人着想。我想说，这种现象是我们社会生活中引导不正确造成的。其实做个圣贤很简单的。真是这样，你耐心看一下，就会觉得自己离圣贤已经不远了。

　　圣人、君子，并不是满足宣传需要而不食人间烟火的高大全形象，而应该是传统意义上真实生活在我们身边的每个人。圣人、君子、小人的界限是十分清晰的，所谓圣人，只不过是利己又利他；所谓君子，只不过是利己不损人，所谓小人，就是损人利己或者损人不利己。

　　适当解释一下，国家用宪法的形式保障每个人的权利，社会对每个人的权利是约定俗成的。个人权利应如阳光、空气和雨露，属于世间万物却不唯谁独有。我们本应该心安理得地享受属于自己的滋养，不应该从别人手里抢到更多的养分。在共同的发展中，我们本应该共担风雨，而有些人却自立于外，留下他人艰难前行……。

　　如果一个人在获取物质或权利的时候，只要不损害他人、公共利益，就是君子。说起来容易，判断起来很难。乱扔垃圾，顺公家的物件好判断，集体做一件事情的时候自己尽力了没有？自己才知道。所以任何事情，标准在自己心里。如果以这个标准判断，君子和圣人的确很少有人能做到。这就回到了本文开头的话题：针尖对麦芒：别把自己的后背给对手。利益和权利争斗中，针锋相对是基本的手段，以牙还牙是首要的原则。但是我想说，如果不是生死存亡之争，国家利益之争，“温润爱悟”是最适用、最有效的思维方式和行为习惯。

　　不说针锋相对需要耗费双方的精力甚至两败俱伤，也不说针锋相对既不能保证万无一失、也不能保证一劳永逸，仅就争斗成本来说，也是得不偿失的。因为争斗不仅会耗费时间、精力、物力，更会带来心理不适，健康成本很高。你在出招的时候，对手也在观察、算计你，你攻击对手的同时，等于是把后背给了对手。相反，“温润爱悟”的思维方式和行为习惯，却只需要考虑避免受伤害这一面，不需要考虑伤害别人这一面，反而有更多的精力将避害措施做得更细致，更有效。而且不伤害别人，无形中赢得了周围人的认同，有可能会得到周围人相助。“温润爱悟”这种思维方式和行为习惯，其实是以不变应万变，见招拆招、应付自如的万全之策。反而被一些目光短浅、急功近利的人认为是吃亏、懦弱的表现。这就是一个人格局的差距了。

　　有的人认为人生来就是受苦的，没有不苦的事情。我却觉得，人与生俱来的意义，是寻找幸福，体验幸福。而且我更确信，人是能够找到幸福、体验幸福的。找到幸福的前提是“温润爱悟”，进而“爱及人性”，然后才能体验幸福。

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