修行是不断提高自身实力的过程，同时伴随着对功德、因果、气运三者的反复了解与深入。

　　功德意浅而难行，最大的功德就是舍弃自我而完全利他，这对修士而言，很难彻底执行，反比不得俗世间的善人。

　　世上善人的善行若感召天地人三界，死后或被天地认可，或被人传诵祭祀，即为神，是神道之众多来源的一部分。

　　气运玄而又玄，积累功德可以转换气运。

　　像祝轻云纯孝善行，最后获得正清派修行的机遇。梁山在西岳大庙前化解佛道两门的冲突，后获得了五晶石就是此例。但功德如何转换成气运，什么时候转换，即便是元婴期的修士也无法洞彻其中奥秘。

　　因果就是有因就有果，一般来说，苦修就能得一定的果，修士的整个修行过程都在这因果当中。对修士而言，因果是法则，在人间则为规律，可以左右人事，决王朝兴衰。

　　梁山进入金丹期中阶，涉足建康城俗世，更有从二十一世纪社会穿越重生之罕见经历，因而对功德、因果、气运更有其他修士所没有的独到见解。

　　眼下这童子若是死去，虽不是直接死在梁山手上，但与他有莫大关联，挣脱不开，且梁山相信随之时间的推移，这份影响还会放大。

　　这就涉及功德、气运与因果三者互相关联、转化，且随时间变化而呈现出不同的特点。

　　功德随时间推移基本不发生变化，做了一定量的功德后，如果不再去做，个人的功德值那就是个恒定值，不会变化。当然，如果做恶事，坏事立刻就会消耗功德值。

　　气运玄而又玄就是随时间变化才显得高深莫测的，人们想了解气运归根到底就是想了解什么时候走什么运，诸如俗间堪舆风水算命的命理术士就是迎合世人这一点，而修真界里的最独特的一群：由各修真堂甚至包括散修组成的寻宝团，也是极相信气运的，在寻宝之前一般都要进行气运的衡量。

　　与功德、气运都不同的是，因果随时间变化则是呈现放大的特点。一点点因果，当时不了，随后就会放大，到后面，就有可能成为影响成败的决定因素。

　　昔日有一高僧，苦修，就因为解释一条经文出错，化作五百年的狐狸，这就是所谓野狐禅的由来。

　　梁山双眸星光点点，当时因果当时了，这就是他的修行原则。实际上这点，对于人，做事，不拖泥带水也是良好习惯。

　　基于此，他必须想办法救活童子。

　　当然，这不仅仅是为了修行，梁山心里面更过不去。

　　可是，问题来了，怎么救？

　　梁山眼前是个男童，三四岁的样子，面目十分清秀，紧闭着眼，牙也紧咬着，呼吸越发细微，显然到了弥留之际。

　　梁山掀开裹着他的衣衫，看到他胸口的一道血痕，并不狰狞，但整个胸腔都凹进去，呼吸越来越微弱。

　　梁山判定半炷香之后，神仙都救不活。

　　不能吃仙丹，诸如什么大还丹，九转还魂丹这些都没用，因为心脏都没了。

　　没有别的办法，梁山心道，若是此刻有一个人造心脏植进去，重新启动，驱动血液循环，这就能活！

　　但是，即便是二十一世纪这都是超高难度的手术，梁山手头上哪有什么人造心脏。

　　终归还是来晚了，梁山心头泛起绝望。

　　男童的心脏完全变成血雾，根本不能使用，即便有，梁山也没有什么仙术能重新安进去。

　　圣剑堂中院，上院藏经阁各呆一个月，那些典籍当中有没有记载相应的秘法之类的，梁山仔细回忆，没有！还是没有！

　　是啊，心脏都没有了，根本就是回天乏术啊。

　　除非……除非再造一个心脏出来，可是，这怎么可能？！

　　梁山摇头了，带回来也是个死，晚了还是晚了。

　　梁山来回走了几步，又看了看个幼童。

　　没办法了。

　　不对，男童被挖掉心脏到现在都没有彻底死，说明老天还给他留了一线生机。

　　这个状态已经是医学没有办法解释的，只能说是这个男童的福德所致。

　　但是，这男童所有的福德折算起来，也就是苟延残喘这么点时间。

　　时间一过，那就真的没有办法。

　　梁山脸色有些发白，他忽然有冲动去找花月影。

　　看她有没有办法，借助幻境让男童沉睡期间。

　　梁山摇了摇头，她也没有办法。

　　没有心，人怎么得活？不要说她，整个修行界都没有办法。

　　看来，实在不行只能想办法先把男童的魂灵聚起来，然后用土晶石养起来。

　　土晶石有养魂的功效，看这男童日后能不能走鬼道修行。

　　这也是没办法的办法了。

　　就在梁山绝望之际，神府中，围绕白骨神君一直没有动静残典玉带突然一亮，放射出夺目光华，一阵奇异的嗡鸣声在耳中作响，似乎是无数女子的魅惑声在勾引着梁山。

　　学我吧，学我的，一些诡异的声音争先恐后地说着，犹如绝色女子的呢喃，不多时，光华敛去，独独一部残典冒出，是昔日在荆州曾经冒出的《三界蛊经》。

　　梁山垂帘闭目，与之前不同的是，这次《三界蛊经》这部残典直接打开，而且翻出其中一页来。

　　无心蛊？！

　　炼制无心蛊，需元夜子时，挖心而诵下列经文……梁山扫眼看去，统共有一百零八言。

　　元夜子时，今夜正当时，梁山心中一动。

　　难怪这本《三界蛊经》会自动跳出！

　　子时过去尚有半个时辰，梁山细细读了一遍，操作步骤并不繁，就三步：一诵经文；二虚画心符；三是引三虫与心符合二为一，在胸腔心脏处凝聚一蛊心。

　　蛊术有许多分类，就施加对象而言有他蛊，有自蛊。

　　无心蛊就属于自蛊之列。

　　给他人中蛊，是攻击，是防御，是控制，而种在自己身上的蛊，却是修行。

　　现如今的修行界诸多修行，万法不同，归根到底都可以说是气修，而这本《三界蛊经》是截然不同的修行路径。

　　梁山这本只是上本，大多是理论，少有蛊术，统共有三十六种蛊术，而且都是自蛊，是用来修行的。也就是上本主修行。

　　还有一本下册，只有少部分自蛊，大部分是他蛊，看前言介绍，威力巨大到难以想象的地步。看来下本主攻击。

　　但是，这两本还是有相互渗透的地方，譬如上本的修行并没有记载修行的禁忌，而是在下本才有。

　　而修行的禁忌，就是修行过程中所要遵守的，没这个，擅自修行上本很可能就出现问题。

　　下本是技术篇，擅自修行的话，问题更是多多。

　　梁山心中立刻有了大致的观感。

　　这都不是最急迫的，眼下梁山先要把这无心蛊琢磨透。

　　给自己种无心蛊者就是挖掉自己的心，以蛊心代替原来的心，这样整个人的肉身都会发生改变，有望冲击到传说中的王者虫躯，比金刚不败还要坚不可摧。

　　而由于没有了人心，人可以做到完全的理性，修行可谓突飞猛进。

　　末尾寥寥几句，提示此术凶险。

　　怎么办？

　　梁山立刻陷入了两难境地。

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