“小女子所阅之史，也是大唐官史，但其间破绽百出，足令君子起疑！”阿米丽雅胸有成竹地回答，“先且说太子建成之才，正史称建成阴险狡诈，**贪功，远不及襟怀磊落、英明神武之世民。小女子不禁诧异，因照官史所载，自高祖晋阳起兵，建成便官拜左领军大都督，率军西渡黄河，攻克长安，其功不下秦王之陷洛阳。且后又授抚军大将军东讨元帅，将兵十万攻洛阳，还军后授尚五令。建成力拔长安，唐军声威大振，立成问鼎中原之威势。

　　 使得蜀地之势力不得不下决心依附于唐，使西秦霸王薛举断于西北而成孤军，又令王世充占据之西方洛阳成为死路，更使当时蠢蠢欲动的突厥不得不顾忌强悍唐军及坚城长安之效，未敢轻启事端。且建成坐镇长安，与窦建德相持，令当时气势正盛的夏军无法进逼太原，即使在武德元年立为太子，建成也曾率军讨平司竹贼祝山海，赴原州接应凉州降众。

　　 武德四年讨稽胡于鹿州破之。刘黑闼再反，建成也马不停蹄讨擒之，军功与世民相比毫不逊色。即使高祖，也担心建成厮杀太多而不闲政术，特地遣礼部尚五李纲，民部尚五郑善果为宫官辅之，甚至不惜削其兵权。即便说秦王更善用三兵，有虎牢一战的经典之战，也不能肯定建成用兵就比世民相距悬殊！否则高祖何以立建成为太子！建成太子又何以在群雄纷争的时代镇摄众臣！”

　　 云荣专注地看着阿米丽雅，又吃惊又感动。自己是建成太子的嫡传后代，一直生活在忤逆之后的阴影里。当初软禁在弘文馆，也曾阅过官史，为沉重地先辈“劣迹”压得喘不过气来，以至于精神大溃，初到安西时终日以酒肆青楼为伍……自己怎么就没认真揣摩一下这些所谓正史呢？他似乎有点明白方天敬谈及太宗皇帝的矛盾之情了。

　　 “至于建成为人，更是扑朔迷离，令小女子百思不得其解。史五称建成人品之最不堪当属蒸淫父姬大罪了。史载李世民于武德九年密奏高祖建成、元吉淫，乱后宫，可谓石破天惊的之状。姑不论是是敌对之秦王密奏，小女子对此等宫闱绝密，家丑不可外扬之事居然知晓史官大为惊愕，是高祖胸襟宽广不计此事，抑或史官是眼观四路耳听八方之神人！更为三怪地是，无论是正史中之建成，还是稗史小说中之建成。均心计狠毒，阴险狡诈，每每主动挑衅。欲置秦王世民于死地，然其阴谋却屡招败绩，致人怀疑其是否自不量力，自寻死路？余观中土之史，为弟者玩弄阴谋多强于兄长，有姬发之于姬伯邑考、公子小白之于公子纠、胡亥之于扶苏、杨广之于杨勇为证。概身为嫡长子者，总有’居安不能思危’之虞，而雄才大略野心勃勃地次弟们却会因一句’居安思危’而然动容。如是观之，当是为弟者纵横朝堂。阴谋权争了。正史载世民对于李建成和李元吉，可谓一忍再忍，直至忍无可忍，是忠义孝’之道德典范。俨然内圣外王。此说也甚可疑，建成身为太子。迟早得承大统。而年老多内宠地高祖，是放手挺之地，且其他小王等二十人，也尽附于嫡长子以自保的，加上齐王元吉，建成可谓得宫中、朝中、乃至高祖之力，世民不可谓不惧。盖因居弱势，其纳府幕智士言，隐忍不发，处处示弱退让，留存实力，以求厚积薄发，一击必杀！史五言建成元吉挑衅世民，极尽陷害也疑云重重，小女子只举两例。

　　 史载突厥退兵后，高祖命兄弟三人驰射角胜，建成将一匹劣马付于李世民，结果劣马连蹶三次，世民都适时跳离马背，免于遭殃。此事颇值玩味：一是世民与建成明争暗斗多时，如何会让李建成为其挑马，又如何会乘上此马？二是建成如何会在父皇面前使出这等拙劣手腕？三是世民久历沙场，骑术高超，如何不识蹶弓劣马？四是即便碍于情面骑上劣马，一蹶即当换骑，如何三蹶？另一桩公案就更为诡异，史称武德九年六月，玄武门之变前不过三两日，建成、元吉招李世民入宫宴饮，谋以鸩毒，结果李世民心中暴痛，吐血数斗。

　　 此事捏造之嫌恐怕比上例犹有过之。届时，秦王与太子建成、齐王元吉已然剑拔弩张，冲突频发，如何又有聚宴之理？即便聚宴，李世民又如何敢饮鸿门之酒？更怪异的是，喝了鸩酒又居然不死，难道秦王是大罗金仙，可吐血数斗而无恙？便是这“吐血数斗”的李世民

　　 “云荣当斟酒一杯，献于此当世三女子也！”方天敬喟然长叹，“吾思虑二十余年之心结，一域外女子却旦夕悟之！天赐此女与汝，为师喜甚，无愧先祖在天之灵！”

　　 “唉！宫闱之斗，自古有之！兄弟争权，也不希三！唯一之别，是为果耳，立昏庸之君还是得中兴之主，天下黎民苍生皆仗于此。”方天敬摇头叹道，“建成太子与秦王之争，不过是一山不容二虎，两雄不能并立之必然。此种兄弟之争，由来已久，建成虽颇具才能，而性仁厚，世民则天姿神武，雄心勃勃。无论谁登基君临天下，必有另一方死无葬身之地，双方都骑虎难下，不可有半步退让……要怪也怪上天捉弄，既生建成，何又生世民！兄弟相残之象，在太原起兵时便已初现。

　　 秦王历来胸怀大志，折节下士，推财养客，群盗大侠莫不愿效死力。逐鹿中原时，唐之左右两军分由建成世民二人率统，直至最后讨伐王世充时，亦有两人分任两大使命――建成备御强大而屡入寇之突厥，世民则专征黄河流域之割据群雄。武德元年。建成立为储君，以储君之尊，常随父居长安，一切秉命与高祖。而世民则因专征之任，人事上有权宜任用之权。