早期的剑，最初仅长十余公分，直脊双刃，剑身扁阔，柄以木片夹束，亦无剑格，而后发展出固定的形制，主要由剑身与剑茎两部分组成，每一部位都有名称。

　　剑身前端称“锋”，剑体中线凸起称“脊”，脊两侧成坡状称“从”，从外的刃称“锷”，合脊与两从为“腊”。剑把称“茎”。茎主要有扁形与圆形的两种。茎和身之间有的有护手的“格”，又称为“卫”。

　　茎的末端常有圆形的“首”或“镡”。茎上有的有圆形的“箍”。茎上常以绳缠绕，绳称为“缑”，剑柄尾端旋环称做铎，剑鞘也谓之“室”，短剑也称“匕”。

　　剑的首与格等常以玉质作成，这种剑，一般则称为“玉具剑”。在未来的时间，这种剑的造型逐步迈向成熟，并作为步兵的基本武器而活跃于战场上。

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　　罗尘感受着剑的演化过程，慢慢的也不那么排斥剑了---

　　人之形貌大小长短不一，选择不同的剑，不是为了美观，而是要使之各适其用而已。因此分为为三等剑制，以适合三等带剑之士，什么人用什么剑则自取其便。

　　剑柄长五寸，剑身若是剑柄的五倍，那么就该有三尺，重九锵，也就是三斤十二两，长之极，重之至，故谓上制。只有高大有力的剑士可以佩带，所以称为上士之制。

　　剑身是剑柄的四倍，那么剑之长则有二尺五寸，重七锵，也就是二斤十四两，长短轻重取其中，谓之中制。适合普通身材和力量大小的人使用，故称为中士之制。

　　若剑身只有三倍剑柄长短，则只有二尺，重量只有五锵，则只重二斤一两三分，轻而且短，称为下制，矮小羸弱者适用。

　　罗尘估计了一下自己---自己也就普通身材，差不多是中士---

　　那么自己应该用的剑是二尺五么---

　　金刚经根本不着急教罗尘练剑一般，疯狂的讲历史--罗尘听的看的津津有味---倒是满意的很。

　　说实话--这情况有些坑，哪个师傅教导用剑，也不会扯这个吧！

　　就跟凌玉的学习--哪里讲这些----

　　“小子，你不要小看这个步骤，你不了解这些，你就不能感受剑的内涵，就发挥不出剑的真正力量。”

　　金刚经讲解的时候，又是插话教训。

　　罗尘--呵呵呵，你说的对，我听着呢，也看着呢。

　　金刚经继续。

　　剑之用途，不只是专供杀戮之用，也用做文士饰品，不过终究是以防身拒敌为主，如剑过长则运用不便，剑短则难以及远，过短的剑轻而没有打击力度，长剑重而挥动迟缓，二者均不适合实用。

　　罗尘--那我用什么玩意，除了长剑和短剑-还有别的--算了，别吐槽。

　　---终于，金刚经讲解完毕，罗尘获得了好多剑的知识。

　　然后，金刚经又介绍了很多剑的种类。

　　这时候，金刚经才询问罗尘要选择怎样的剑。

　　罗尘微微琢磨一番。

　　子午鸳鸯剑：，双剑的一种。

　　剑长三尺，剑身为扁平状，下部宽一寸半，上部宽八寸，剑身两侧为向上倾斜的尖剑，浑体如锯条，二剑之剑尖形式不一，一为半圆环形，如月牙状，月牙尖向外；另一虽也为月牙状，但其中部有一突出枪刺状枪头，剑把为扁平形，上扎布带，剑把上有圆盘铁护手，剑把一侧有月牙形护手，薄而锋利，剑把末有双棱状枪刺，此器四面有刃，甚是锋利。

　　也没有特别的心思，罗尘就觉得这子午鸳鸯剑挺对眼。

　　“好，接剑。”

　　金刚经一个捣鼓，一对三尺长剑丢到罗尘。

　　“我们的时间很紧张啊！马上开始练剑吧！”

　　罗尘--尼玛。

　　“好啊！我练习什么剑法呢？”

　　“神经。”

　　金刚经一声怒吼。

　　“急什么，基本功都不会，就想练剑法啦----先学习基本功。”

　　罗尘--尼玛又尼玛啊！都不知道过去了多久时间，临阵磨枪大体就是这样的感觉吧！

　　金刚经又是放电影，又是讲解。

　　“剑器轻灵，以腰运步，以步带势，双手剑法，更重腰步手腕之力，以求大开大合、劈砍挑刺、撩圈搅拨，动如猛虎下山，静如处子待闺，行如龙蛇飞舞，疾如苍鹰捕兔，忽而如夜战八方，又恰似惊天一线。凡练剑之法，先求腕力，次习腰步，再练剑法，逐而运剑成势，以腰步带膀腕，拧转起伏，前后环顾，左右兼备，跳跃疾进，务求一劈开山裂石，一击洞天彻地。”

　　一番过后，罗尘居然感觉心潮澎湃。

　　“那你倒是让我练啊！”

　　“急什么，急什么----急于求成，不成大事。”

　　罗尘---“那你一直讲这些，讲那些的，到时候我怎么实战？”

　　“是我教你还是你教我啊！还学不学了？”

　　罗尘汗颜。“你继续，你继续。”

　　然后又是金刚经的演讲解说节奏。

　　当今之世，习剑之士，多形势而弃功夫，演习日久，自也能飞蝶采花、轻灵矫便，然言之于实战，则无一用处，何解？图有其势，而无其神也。

　　神自何来？当从苦修功力而成。古人练剑，为求实用，常日练剑势千遍，更以内外功夫相佐其根。练剑之时，剑器长而重，偿有九尺长锋、六尺长剑、三尺青芒之别，长剑练功，短剑练形，练重使轻，习长用短，更加内功，相辅相成，始能成剑术之名家。

　　练剑之功夫，首重心神，内有养精蓄锐、凝神敛气，外有步法、身法，乃至剑法各势，练至九转还原，自有擎电拿云之妙，惊神泣鬼之奇，于武艺之道，实有莫大之助焉。

　　“所以。”

　　罗尘腆着脸。“你是要我怎样呢？”

　　“轰-----。”

　　金刚经发出一阵波动，罗尘发觉自己彻底成为了一个普通人，灵气都是没有了。

　　金刚经有言。“凡事用根本，你要记住，你用的是剑，而不是灵气，灵气是辅助，剑才是你杀手的核心，现在你就用普通人的心态来练习剑法。”

　　罗尘---“金刚经，这些东西的教导，你为什么要这般？”

　　金刚经表示--曾经有一个宗师，教导出一个绝世剑客，就是这样教导的。

　　罗尘无语凝噎，书啊！

　　“你倒是让我练剑啊！再扯下去都没时间了。”

　　金刚经沉默一下。“看来你很浮躁，这很不好，等下，我查个静心自理，修武先修心，心不行，还练什么呢？”

　　罗尘---

　　“哪有啊！我心很静很静呢，不用修心什么的啦--你让我练剑吧！”

　　“你不是对剑很不感兴趣吗？”

　　“哪有啊！我对剑很感兴趣，我最喜欢用剑了。”

　　“那么我选择没错吧！”

　　“当然没错了---。”

　　于是，罗尘开始练剑。

　　说是练剑，剑却用不上。

　　因为金刚经要求罗尘先练腕力，罗尘有什么办法呢，你说练就练呗。

　　练腕力---开始。现在是个普通人的罗尘---很累很苦。

　　取黄泥水拌置于大桶中，如今日建房之拌水泥浆类似，在金刚经的要求下，罗尘以三尺木棒，直插桶内，不停搅拌，勿使黄泥干结，初时因阻力而无法搅拌，然随习之时长，自随意而行之，至能以木棒轻易插入半干之黄泥中，搅拌如意，这才消停。

　　也不知道这些东西是不是真的。

　　但是在金刚经的要求下，罗尘又是舞动木棒子，又是抖杆子的---反正跟用剑扯不上关系。

　　终于，罗尘的表现让金刚经觉得满意了。

　　那么应该练剑了吧！

　　结果----还要、练劲。

　　金刚经有言。

　　练力虽能增加攻击力度，但仍死力，而武艺格斗，实以巧胜拙之术，故练力之时，尚需练劲，劲力俱备，自当神勇，长短之技，皆能通胜也。

　　练劲之法，击桩靶。

　　金刚经给罗尘提供了一个人形木偶，还是悬空的。

　　“第一步--挑--”。

　　挑为剑技之要法，可攻可防，可拨挡敌械。练挑之劲，与练力之法类似，且可劲、力兼习。以棒抵于木偶，侧身马步，以左手或右手运力，欲将木偶挑起，一吸一呼配合一挑一松，不求速度，但求着力有根有果。

　　按金刚经之言，初时自不能挑动分毫，待习之日久，自能一挑即动，甚或有力大劲足者，能一挑而起，以之用剑，自能挑拨随意。

　　在这天人合一的世界氛围下--罗尘进步的十分迅速，这情况和凌玉那经历倒是有些相似。

　　不过上一次是旁观，这一次是自己实际修炼。

　　“第二步-击刺”。

　　击刺：击刺为直线运动，为剑之根本。练习之时，侧身马步立于轮胎前，或高虚步正面而对，以单手运棒，端正角度，向前平刺，可一呼一吸一刺，亦可一呼吸之间，疾刺数次或十数次而练快捷。击刺之时，务求能将木偶一刺而击出。

　　金刚经有言--此法随功力之累积，可使轮木偶不动而至渐动，复至一刺而弹出数尺，则击刺之劲，自然可观。

　　另外还有劈，砍，点-----

　　罗尘这剑法练得-就是拿着一根棍子怼一个木偶。

　　终于--差不多了。

　　金刚经说道：“现在死法已经差不多了，下面就是活剑法的修炼，这个过程和腰力修炼一起，来回修炼作用---”。

　　罗尘---其实我是在练剑吧！想的好一点吧！

　　嗯，是的，虽然没有拿剑。

　　但是手中无剑，心中有剑---金刚经果然是大师啊！

　　转换想法过后，罗尘心里也好受来哦很多，就任由着金刚经折腾。

　　于是-----金刚经的教导体验继续。

　　“击桩靶可习各势剑势之劲力，然桩仍死桩，犹不能得巧劲，故另创活剑之法，务求剑势灵便迅捷。---”

　　“你攻击这个袋子啊---务求快捷穿梭击袋，而不可让袋击中自身。”

　　“腰为劲力传送之源：力起于足，传于腰，达于四肢，延伸至械；腰灵则力顺，腰活则劲顺，劲力通畅，势自有神。这练腰之法，即活腰之法，同时腰力自增。来折腰、拗腰、涮腰、对对对，接着下腰、转腰--转啊--你看着我干什么，转---”

　　“我擦了个去。---------”

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