银龙虽强，在空中跃动银芒，不停的想要抓住鲲的身子，可鲲的身子何其巨大，而且鳞片亦是厚重，几击之下，连鳞片都未掉落，反而一尾打在银龙身上，把银龙打得连跌出数步。

　　沈卫在那喘着气，这一篇逍遥游可要了他的老命了。

　　可要不化出一个鲲来，如何打得过那银龙。

　　前酆帝的神色绝不好看，他坐镇这第六阵，本想给沈卫一点甜头，顺便给他个教训，让他知道这人外有人，天外有天。

　　酆魔体，也不是他一家绝学，那酆魔书，酆帝自然看过几页。

　　可谁知这老师父还倒在了小师父跟前了……

　　那鲲突然一转头，张嘴就咬在了银龙的背脊之上，任那银龙如何扭动，也摆脱不掉。

　　眼看那银龙就要被咬死，无论如何，这都是由字体所组成，终不是实物肉身。

　　前酆帝，一看大惊，竟耍起了无奈，手指一扬。

　　“大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！”

　　他竟也写起了南华经，沈卫斜眼看他，也不理他。

　　“非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其朕。可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？”

　　无数字冲到空中去补足那条银龙，眼看银龙变硕，沈卫才一声冷笑：“输不起吗？是谁说要斗字斗兽的？”

　　“你……”

　　前酆帝气为之一泄，手指虽还在动，却写得慢了许久。

　　“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！”

　　“让我杀了他。”

　　龙婩看不下去了，人怎么能无耻到这种地步？

　　“让他写。”

　　沈卫却不以为意，只是有些瞧不起这前酆帝的为人了。

　　“夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。”

　　银龙的身体在快速的膨胀，要放任他写下去，那还得了？都要超过鲲了，沈卫怎么想的。

　　龙婩着急，可沈卫不急，她也猜不透他心中所想。

　　“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。”

　　写到此时，银龙身体大了两倍之多，那被咬伤的地方，也都恢复了。

　　只是鲲不松口，它再大，也被咬得死死的。

　　“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”

　　前酆帝看银龙的身体快要超过鲲了，不由大喜，纵声大笑。

　　“哈哈，看我杀了你这鲲！”

　　“是吗？你继续啊！”

　　“可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一……其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行……”

　　到得此时，银龙身躯终于完全超过鲲了，张牙舞爪极其凶悍。

　　但想要摆脱身上的鲲，似乎还力有未逮。于是前酆帝还在继续的写着。

　　“古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。”

　　此段写完，那银龙竟大出鲲一截出来了，眼看鲲就无法再咬住鲲时，龙婩也急了：“道浓，你到底要如何？不如我出手，将这酆帝杀了？”

　　“不急，再等等。”

　　沈卫瞧着前酆帝那兴奋得涨红的脸庞，冷冷地说着。

　　“等到何时？”

　　“快了。”

　　前酆帝好像没听见他们的对话，手还在写，只是这时手指已经有点发抖了。

　　“今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？”

　　“夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已！”

　　“夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。”

　　“故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：“何也？”“圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰：辩也者，有不见也。”夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光……”

　　银龙已占据了大半个天空，无数京城百姓跑出来惊愕莫明的抬头看天。

　　沈卫盯着手已在不停发抖的前酆帝，冷笑一声：“怎么？觉得很累了？”

　　“我，我这是怎么了？”

　　前酆帝一低头就瞧见了手指上的血迹，而他胸口也在不停的起伏。

　　“仓颉体消耗的是心力，你发疯似的狂写，哪怕你有四御之境，也无法撑得住，现在你是不是觉得快要吐血？”

　　“我……”

　　沈卫突地冲上前，握着黑鳞鞭就往他身上一刺。

　　空中轰地一声响，那银龙也随之消失得无影无踪，眼前也变幻了景象，入了第七阵。

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