张伟强舔了舔嘴唇，喝下一口茶杯的水，继续说道：“中国儒学思想体现在行为表达，一个“礼”字可以综述。

　　什么是礼？礼是社会的典章制度和道德规范，最初礼是祭祀神仙的宗教仪式，后来发展到与人相关的各个方面。

　　礼表示与人身份地位相应的行为规范和仪式制度。

　　《礼记中庸》记载：礼仪三百，威仪三千。

　　当时的礼制涉及到人们生活的方方面面，事无巨细，大到祭天祭祀皇家宗社，小到举手投入都有相应的礼节，并加以规范。

　　西周时期，周公旦制订了严密的礼乐体系，奠定了以礼为治的教化传统。

　　儒教的宗师孔子对周公之礼极为尊奉，把礼视为修身与治国的基础，曾经对曾子说：“不学礼，无以立”，并提出克己复礼。

　　礼为什么具有如此重要的地位呢？

　　因为礼所反应的不仅仅是表面上的一套规矩，更体现着言行规范里面所蕴含着严肃的道德伦理基础。

　　我们的先人创造出很多有关礼的相关语言和词汇，比如“礼乐征伐自天子出”这句话，意思是天下有道的时候，文化礼乐和战争都是从天子决定的。

　　天下无道的时候，文化礼乐和战争都是由诸侯所决定的，这句话是“天下有道”（天下具备道德行为规范）的标志。

　　“自天子出”代表着国家政令的统一，同时意味着国家政治活动的清明有序。

　　我们的古人是多么的智慧，各种思想典籍如雨后春笋。

　　管仲的《管子牧民》里提出国之四维礼义廉耻。

　　管子又进一步的阐述：礼要求人们的行为不越过一定的界限；义告诉人们不自夸自大，不显摆自己，即是自己的思想符合道德标准；廉指的是人们不隐瞒自己的过错，要懂得谦虚；耻要求人要有羞耻之心，不与邪恶的人在一起。不做邪恶的事情，毫无内心的罪恶感。做到了这四点，就可以避免种种社会问题的产生。

　　礼是德行的规范。规矩对人的一生是很重要的，无规矩不成方圆。

　　司马迁曾在《史记》里提到：“夫礼，禁未然之前，法，施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为金者难知。”

　　礼是防范于未然，我们从小懂得礼仪礼节，就不会放纵自己的习惯和欲望，人如果都能有礼貌，懂得礼仪，人与人之间就能和睦相处。

　　《大戴礼记》里讲：“礼有三本：天地者，性之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。故礼，上事天，下事地，宗事先祖，而宠君师，是礼之三本也。”天地化育万物，是生命的根本；广义上讲，我们的先祖是三皇五帝，我们是炎黄子孙。

　　几千年来，中华民族敬天敬地敬祖先，是中国种族的根本。

　　君是指当时的国家统治者，他统领中国，每天日理万机，操劳终始。

　　师泛指一切教育者，他们教化人们做人做事的道理。

　　尊敬国家领导人和自己的老师，是做人的根本。

　　因此，历朝历代都会祭祀先祖和以前的君王，并在每年农历的八月二十七日孔子的诞辰日举行祭孔大典。

　　祭天地，恭敬地感谢上天的恩德。然后祭拜自己的祖先，接续他们的家风。

　　尊敬领导者和老师，传承他们的教诲，这是礼的三个根本。

　　由此可以看出，礼其实是广义上的礼，不单单指的是礼制和礼节，还包括贵贱尊卑行动准绳廉洁方正和知耻之心。

　　孔子提出过“克己复礼”，这句话语出《论语颜渊》。

　　颜回问老师，什么是仁呢？

　　孔子回答说“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”。

　　孔子说，克制自己，令自己的思想言行附和礼的要求，这就是仁，人一旦做到了克己复礼，那么天下的人都会称许你是仁人。

　　仁是孔子道德思想的核心理念。

　　不同的时候，孔子对于人的内涵和定义有着不同的看法，他在回答颜回的问题时，将“克己复礼”当做“仁”的基本要求说的。

　　之所以说克己复礼是仁，因为孔子一生的理想和抱负是恢复周朝的礼制和礼节，使得纷乱的各个国家都和平，人民都幸福安定，在孔子的思想中有着一套严整的礼法规约，履行礼法，是自己的言行适宜自己的身份。

　　符合礼法的约定，这对于实现人际关系的和谐，保持社会稳定是至关重要的。

　　孔子曾经说过，君子要学习礼，身居高位的人重视礼，老百姓就会敬畏他；身居高位的人只要重视义，百姓们会服从他；身居高位的人重视信，百姓们会真心实意地对待他。

　　如果真得做到“礼信义”，四面八方的百姓都会聚集到他的国家里，听从君子的治理。”

　　李主任不等褚新民反驳，就接着张伟强的话说道：“刚才，褚副总提到了伪圣人。

　　首先我们必须了解什么是圣人？

　　哪些人是圣人？圣人的定义是什么？

　　我个人知识有限，我所知道的孔子孟子老子庄子墨子韩非子释迦牟尼佛达摩王阳明曾国藩，其它的诸子百家的开创者都是圣人。

　　比如名家阴阳家兵家纵横家和农家杂家小说家医家技术家等流派的理论提出和实践者，也是圣人。

　　儒家道教释教诸子百家创造了中国文化的第一个高峰，他们深邃的思想，对中国传统文化影响深远。

　　中国主要的思想文化是“佛道儒墨法”五种主要思想表达。

　　孔子在几千年的历史中如何被圣人化了呢？

　　孔子的博学多能在生前已经得到证实，他声望卓著，周游列国，为得是实现自己的政治理想，但却到处的不如意。

　　当时的各国的诸侯都想成为一统天下的君王，希望获得其他国家的领土和人民的归附，对于孔子提出恢复“周礼”，和所讲的仁义道德，并不真正的感兴趣。

　　种种遭遇不由得使孔子感到失望，越是到了老年，孔子的失落感越强。

　　孔子的政治理想在生前没有得到实现，但是孔子的学说却得到广泛的传播。

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