火焱觉醒三昧真火一点也不意外，因为在几个月前，他就读了许多道藏经典，研究如何充分利用时间来睡觉和修炼。

　　如何在睡梦中获得三昧真火？还真不是一个简单的问题。

　　人类日夜操劳，主要靠睡眠来恢复体力和精神，当精神疲乏或工作劳顿时，放下身心，便倒头睡去。

　　一觉醒来，却如游华池，神恬气畅，身心安逸，顿觉神清气爽，睡中静养功效由此可见一般。

　　而内炼者，更因身心相依而睡，睡中心息依然合一，更是功不可没！

　　现代社会，少有闲人，抽出专门时间练功已成奢望，若能充分利用睡眠时间练功则一举两得。

　　首先要学会在朦胧中把握活子时。

　　李道纯《满江红》词写道：“好睡家风，别有个睡梦三昧。但睡里心诚，睡中澄意。睡法既能旨趣，便于睡里调神气，这睡功消息睡安禅，少人会！”这可是将睡功修炼梗概皆合盘托出了。

　　道家睡功传统炼法为：初做“心息相依”，达到勿忘勿助，绵绵若存的境界，片刻之久，就能睡着。

　　人再一觉醒来，百骸舒适，精神和煦，妙处难以形容。

　　等功夫稍进，自然可由睡着进入入定，睡为入定的先导，定从睡中产生。

　　初学者有睡无定，久习有定无睡。初学能睡着就是效验，能自然速睡更妙！

　　这种睡眠三昧的境界，迥然不同于常人的昏睡情形，是初学入手的捷径，为进入真定境界的前导！

　　睡功得法，必会于睡中发生活子时现象，具体现象可分以下几种：

　　对男婴孩而言，在他将醒未醒的一刹那，性器官会突然膨胀起来，婴儿既没有**，也不知男女之事，这是他阳能发起的时候，是他自身系统中的活子时。

　　若是青年人，在活子时，会产生强烈**。

　　可用活子时的生命力，来震动任督的气脉上升，形成小周天真气运行。

　　老年人，虽已没有性的冲动，但只要一息尚存，就有自己的活子时！

　　老人在将醒未醒、似乎要睁开眼睛的一刻，那正是他的活子时！

　　这时，不要睁眼，继续保持那种朦胧混沌的恍恍惚惚的状态，就象在焖一锅红烧肉，再多焖一会儿，肉味就更浓厚了。

　　既使是病人，只要有气机存在，就有活子时。

　　不过他们不全以性器官作标准，而是以精神衰旺的周期性来推算。

　　其次要学会从心息相依进入乾坤相交。

　　把握活子时的动力，是心息相依。

　　使身心定住不生一念，使阳气上升，促使心肾相交，进而乾坤相交，这是道家睡功乃至内炼的基本法则。

　　希夷老祖《蛰龙法》曰：“龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云高卧，世无知音。”

　　因此“心息相依”实为睡功和内炼的入手法则！

　　睡功得效，次早舌润而甘；不安适，次早则舌燥而苦，这是心肾交与不交的区别。

　　交时恋恋不舍，遍体微汗，舌本生甘，津液满口。

　　道有睡功的理论依据是：睡中身心不动，如入禅定，禅定中，身心地真阳入我体躯，如甘露遍空，醍醐灌顶，周身酥软美快，和畅如春，酣融如醉，身心柔软。

　　《易》所谓“黄中通理，正位居体，美中其中，而畅于四肢”，正是这种情景的生动写照。

　　道家炼法简而约，但对初学者有空泛之弊。密宗则言之颇详，可与之相互补充，人微言轻入门方法，其法如下。

　　按着是睡姿和观想。

　　右侧体卧，一手置脑前或脑后，一手则顺势向下，以自然安适为度。

　　口要合，免口水外流；舌抵上腭，出气短，入息长；身体弯如虾，可守护精神。

　　以这种睡姿反复练习，慢慢养成习惯。

　　禅者保持警戒，先观想自己，不可沉睡太深，也不可浅睡。

　　沉睡太深则失戒心，浅睡也不好，太浅如同失眠，失眠则火旺，损眼且损脑。

　　这种功夫，要久久锻炼，非一日之功。

　　然后观想自身，经色透明，放射如红宝石之光明。

　　照向整个宇宙，一切幻境全部破除无余；或将心神置于自然之空中，也照向自己，自己如光明之体，行者心神须集中于。

　　喉轮中的红光时，灵力静止时，便熟睡无梦；若灵力于喉轮中动荡，则产生梦境，故用喉轮放红光守护。 

　　早晨醒来，作宝瓶气呼吸二十一次：先吐浊气三口，徐徐自鼻吸入新鲜空气，气封于脐下丹田，闭息住久愈好，然后喷出。

　　接着集中心神于两眉之间的白色明点，大小如豆，光亮而不刺眼。再于海底轮（会阴穴）处观想墨点明亮，则对所有梦境便能明悉，进而加以控制，进入即光亮又无梦的睡境。

　　睡眠时，观想喉轮红色明点，将看到此红色明点变成极乐的世界，便能进入怡养身心的美好的梦境。

　　密宗认为，人因受环境的刺激，产生喜、怒哀、乐种种梦，千奇百怪，一切情绪会在梦境中发泄出来，但许多梦在醒后便遗忘了。

　　白天，思想容易自制，夜间，思想任意奔驰，梦境颠倒，无明、爱、憎等不易控制，对生命和修持中的一半病态。

　　通过有意识的训练，把白天和夜间两种不同的意识形态，把日间的修持和晚上的修持，连接起来，脱离梦幻颠倒，保持清净光明内境的相继，白天晚上均无妄念烦恼。

　　达到明悉梦境，转变梦境，为内光明，禅定于梦境之光明，即在梦境中明心见性。 

　　接着是睡功守气。

　　睡功最重守气，修持者平时要尽量消除欲望，只要行住坐卧能安适即可，不过分追求个人享受，饮食以素食为佳，不迷肉类。

　　意识无止无体的奔驰，最耗人心神，睡时只求“真水下降”、“所元守一”。

　　如此一睡即醒，仿佛无睡，但精神则完全恢复。

　　启灵者若练睡功，可用“大温养”的方法，卧着闭息，身子可弓仰互摆，方法一样，灵助自然，效力更大。

　　睡功实质是内炼的一种方法，内炼的一切基本原则都适用于其中，初学者不必好高骛远，若一时达不到睡功要求不必勉强。

　　初级阶段，练功根本不能代替休息，反而使人更虚弱和疲劳，开始只求周身放松，自然入眠即可。

　　白玉蟾祖师仙诗曰：“一味逍遥不管天，日高丈五尚闲眠，白云深处学陈转，一枕清风天地宽。”

　　睡功到此进入大休大息，身心两忘，什么法子也不用，这才是深得睡功三昧！ 

　　以这法子修练，火焱并未初具成效，但也摸到了窍门。

　　三昧真火非同凡火，唯有真水和乾坤玉露可灭。

　　火焱在湖底受制，命悬一线，便拼命催发着三昧真火诀，那火从他眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精。

　　羽田真龙没有防御，正志得而意满，浑身一着火，连筋骨、精气、意念也被焚烧，怎么会经得起！

　　本要嗷嗷大叫的他刚一张嘴，无数湖水便灌入其口中，连耳鼻皆不放过，可谓有孔便入。

　　还残留着几分意识的羽田真龙拼命忍着灵魂深处的灼烧，举起右手

　　中的大太刀，直接朝火焱斩了下去。

　　可三昧真火顺势而上，直接将大太刀焚成了虚无。

　　挣扎无用，后悔也无用，当羽田真龙也化作虚无时，火焱才松了口气，他可是被水弄得半死。

　　现在他还不能得心应手的控制三昧真火，要是暴走误伤了自己人或无辜之人可不好。

　　忍着难受，火焱掐了个火诀，熊熊的三昧真火便熄灭了，滚滚的湖水也逐渐恢复了平静。

　　常人闭气一分钟左右，世界上吸氧的异态者可闭气可达十五分钟左右，尽量火焱能闭气半小时，可也会憋得够呛。

　　迅速游出水面，手一招，画杆描金戟便自动从湖底飞射而出水，落在火焱的手中。

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