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　　 圣母升天节刚刚结束，但王宫的建设工作却因为印第安工人的关系而丝毫没有暂停。这说明蜜特拉城的建设工作，已经尽在行政院完备的统筹安排之中。

　　 3名总设计师，以列奥纳多・达・芬奇伯爵为首，下辖129名建筑师、学者和各系专家们，指挥着30多万劳工开始了被称为“王国新首都”的庞大工程。

　　 教皇陛下签署文件，批准原罗马直辖特立尼达公国教区，升级为独立的西印度大主教区，派驻一名枢机主教担任教区首领，驻地蜜特拉。

　　 安东尼奥・德・蒙特西诺斯阁下便由此顺理成章地成为了为枢机主教，故而公国教会的影响再度扩大。

　　 巴托洛梅・德・拉斯・卡萨斯首主教也被提升为大主教，他应国内信徒强烈的需求，变身为教会改革派的领军人物，起草并初步建立起了教团“耶稣会”。

　　 塞拉弗对待天主教会的看法，几乎人尽皆知。如果当前教皇不是美第奇家族的代表的话，恐怕他早就宣布跟随新教的步伐，退出罗马统治圈了。这也是西班牙查理一世非常忌恨他的原因之一，众所周知，查理是个虔诚的天主教徒。从1517年马丁・路德的《九十五条论纲》发表之后，查理一世就没有真正消停过，他率领大军东征西讨那些支持新教的国家和地区。

　　 巴托洛梅的“耶稣会”也是基于这种条件下而产生的。

　　 由于公国的法律森严，教会没有享受到任何赦免，再加上蒙特西诺斯与巴托洛梅两位伟大的宗教领袖的引导，使得公国天主教世界至少保持着暂时的纯洁。因此，“耶稣会”的诞生，令许多希望看到宗教改革事业蓬勃兴起的修士们欢呼雀跃不已。巴托洛梅的“耶稣会”会旨要求会员至少是专业的修士或神甫，并且对其品德和自身素养的考察也尤为严厉。即使如此，在很短时间内，“耶稣会”的会员就迅速超过了3位数。

　　 于是，在蜜特拉大主教蒙特西诺斯的支持下，巴托洛梅带着耶稣会的纲领与成员名单随公爵阁下的船队离开了公国，前往罗马朝觐教皇。

　　 虽然大国民议会的仿罗马式大议院还未竣工，但议会已经开始履行法律所赋予的权利了。大国民议会现有代表2106，严格根据公爵阁下所要求的“全面民主”的精神挑选出来，全程都有各种监察组织从旁严密监督。

　　 大国民议会的核心就是常务委员会，委员会现有成员不动，但任期一满，则需要由大国民议会召开专门会议讨论并确定继任人选。

　　 委员会现在是直接向大国民议会负责。

　　 大国民议会的议长当仁不让地由列奥纳多・达・芬奇伯爵担任，他在委员会中只有顾问头衔，并非委员身份，但他仍然依靠最多的投票数量，接手了富有权势的议长一职。

　　 随着大国民议会会址迁徙至蜜特拉，在简陋的临时办公地点召开会议的议员们，却精神百倍地讨论并投票通过了几项常务委员会提交的提案。

　　 第一，特立尼达公国正式更名为哈伯拉德王国。

　　 这个名称很古怪，据说公爵阁下自称具有一半的欧洲人血统，他的蓝眼珠就是明证。在议长的提议下，有半数以上者同意使用“混血”（halfblood）来作为王国的名称。

　　 塞拉弗公爵阁下也由此变身为哈伯拉德王国的国王陛下。塞拉弗・朱・乌尔比诺・特立尼达陛下也被称为特立尼达家族的一世国王。

　　 索尼娅・德・乌尔比诺・美第奇公爵夫人也立刻晋升为索尼娅王后。

　　 第二，确定王国宪纲。《特立尼达公国法典》更名为《哈伯拉德王国法典》，并确立国家性质为君主立宪制。私有财产受到重视和保护。封建土地所有制遭到抵制，但由于国家的领土范围太大，资产阶级的势力还远远没有扩展到每一寸疆域里的地步，所以封建制度仍会长期存在。

　　 第三，确立议会的最高原则。大国民议会的最高原则是为国家、为公民享有最大权益而服务。除非战争时期，否则大国民议会与常务委员会将是国家的最高权力机关，能够影响王室的政策甚至顺应**废立国君！

　　 第四，通过《大国民议会议员选举规定》。由原公爵府枢机秘书处，也即现在的王室枢秘处起草，规定凡议员必须首先是身家清白的公国公民，按照行省区域的比例予以设置。议员可由公民投票选举，但必须由监察部门全面跟踪，以防止舞弊。国王具有推荐议员的权利，但最高不得超过议员总数的10%。但提案必须要超过51%的绝对票数方可通过。

　　 但现在，议会的喧嚣皆与王室成员们无关了。