我们退后之后，猛地爷爷大声的惊叹道：“不要在靠近，会有生命危险！”

　　 爷爷朝着我们继续喊道：“这是不是雷劫，我已经难以分辨，不过我感觉好像是，看来我们得半天等待！”

　　 爷爷说完的，清华道长好奇的问道：“为何？”

　　 我赶紧退后好几步，因为爷爷都已经这样说了，那说明事情不一般。

　　 我赶紧拉着雅静往后退，我可不想发生什么生命不能承受之痛的事情。

　　 爷爷转身道：“这雷劫乃是抬棺材的禁忌，不过我们现在碰到了棺材，古老的禁忌是老祖宗留下来的，绝对有着一些道理！我们是绝对要是遵守的，这就好比是去了外国，你开车就得遵守人家外国的规矩。所以说老祖宗的东西还是有着一定的道理，我们这些做后人的好多的东西都抛弃了，实在是不应该啊！”

　　 爷爷继续说道：“我们为抬棺的世家，自古妖魔鬼怪之说，便流传于百姓坊间，众说纷纭，各执一词。古老的传言总是有人可一窥妖魔鬼怪容貌者，却少之又少。而关于度雷劫成仙，又各言其词。”

　　 清华道长点了点头：“秦老怪说的不无道理，我们还是万事小心为上！”

　　 “不会是这条蛇要渡劫吧！”沧桑骨老人说完，径直的笑了起来。

　　 爷爷回应道：“要是蛇成精了，第一个吃的就是你！”

　　 这时，我回想起之前清华道长所说的，世间不论是人、鬼、妖、灵、等凡物修炼到一定的境界，都可飞升天界成仙。

　　 正所谓六道之内、五行之中，需要位列仙班，都需要破天成仙肯定要遭受九九八十一道天雷。

　　 但是大多数的修行这都是百年的修行付之一炬，度过雷劫的人自然是少之又少。

　　 当然这都是从清华道长这个道士的口中说出来的。

　　 过了大概几分钟，那棺材盖子猛地冲天而起，从其中出现了一个巨大的莲座。

　　 我们都诧异的望着这莲座，其中水波荡漾，通体碧绿，看的时候简直就好像是天上的仙器一般。

　　 清华道长看了半天，惊呼道：“这与佛教的莲花宝座一点都不一样啊！”

　　 爷爷白眼道：“莲座乃是佛教之物传过来的，咱们现在看的乃是汉代的东西，在汉代还没有盛行，只是有着零星的记载，你发现什么蛛丝马迹，算你牛逼！”

　　 我回想我在袁纯清家里看的一本《佛教坐饰古今分析》当中写到，佛教莲花座都为六角形，下部为须弥座，其上枋、下枋都做三重或做四重，束腰部分每面雕刻壹门，上下做仰莲与伏莲。

　　 另外在转角之部位还做出束腰柱，上下枋都绘制彩云，如同梁枋式样。

　　 莲瓣座分为四层，莲瓣除每瓣边缘处，绘制白、红、白三条曲线勾边。

　　 每个莲瓣的外表还绘制图案、有的莲座在仰莲处不绘制花朵，而只渲饰色彩，勾边图案。

　　 而我们看到的就仿佛是浑然天成，仿佛会呼吸一般，其上的纹饰不是雕刻出来，而仿佛这就是天然的。

　　 没有任何的点缀，唯一的就只有绿，透人心脾的绿，这绿色就好像是会将你的呼吸带动起来。

　　 我也说道：“的确和佛教的莲花宝座有着一定的差距，不过这都是小问题，我估计这东西和佛教扯不上关系，若是真的探究起来，估计得往邪乎的方面想！”

　　 随即更加奇异的一幕出现了，只见那条青蛇将那莲花宝座缠绕起来。

　　 我都看的惊呆了。

　　 “不急，你们去看那莲花座上有东西！”

　　 爷爷赞叹道：“好小子，你可观察的真清楚啊！好像真的是有东西！”

　　 “好像是一个塔的样子！”

　　 在场的人都异口同声的喊道：“舍利塔！”

　　 我猛地回想到，佛教的传入和发展大约在两汉之际，佛教开始传入汉地，正是在西汉前后。

　　 印度佛教传入中国汉地年代，其实学术界已有定论。相传在阿育王时代，佛教第三次结集后，约在公元纪67年左右，佛教传入中国被称为浮屠教。

　　 据文献记载，佛像可能于此同时传入。但在中国西部的新疆以及甘肃河西走廊地区，佛教和佛教艺术的传入则更要早一些。印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造，形成了更具中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展。

　　 因此说来这里边真的有可能是佛教的东西。

　　 但是沧桑骨老人却仔细的打量着：“那莲花宝座不是佛教的，而那舍利塔是佛教的，我在小时候看一本古书的时候，曾经看到过一丁点的记载。

　　 但我的那位先祖记载的，我却没有办法去探究。不过我结合我看到过的东西，和这里的实际情况，可以给出你们确切的答案。

　　 这莲花座是沧桑一脉所拥有的，那舍利塔则是刘病已安放的，那既然你们说是舍利塔，那就只能够是佛教的东西了。”

　　 莲花宝座是沧桑一脉所拥有的？

　　 舍利塔是刘病已让佛教的人安放的？

　　 这到底是为了什么？

　　 我扭过头对着雅静问道：“这舍利塔能够干嘛啊？”

　　 “这是一个极其小的舍利塔，一般来说舍利塔都是建造成十几米高的塔，但是这里出现这么小的一个，若不是考古发掘出来过水晶舍利塔，我还真的难以置信。”

　　 “具体的来说，舍利塔分为两种，一种是巨型的，一种是微型的！”

　　 不用多想，只要是个正常人都会明白，我们眼前的正是微型的舍利塔。

　　 我好奇的问道：“有什么区别吗？”

　　 雅静告诉我：“巨型的舍利塔，兼及供人登临者，内必有梯，可以扶登，外必有门，可以属目。门外有廊，可以行走，廊外有栏，可以凭之望远，亦可用以防险。逐层栏外，或有飞檐翘起，如鸟翼垂空，檐下悬金属之铎，随风和鸣，铿锵远闻。”

　　 “那么小的呢？”

　　 “藏匿国宝或者佛教重宝用的，一般不会耗费这么大的力气去制造如此微型的舍利塔！”

　　 雅静还告诉我，她曾经看见过的普照院多宝塔，多宝塔有七级，每级藏法华宝箧各一帙，下级加以金银为文字，顶层安相轮经九十九本，基下瘗以卧佛舍利，白余经卷塔像，不复具数。中门塑多宝释迦立坐之像，众宝庄校，极为严饰。

　　 而我们见到的微型的舍利塔，我就觉得嫣然之间仿佛有着一股子神韵，至于是什么神韵，我还难以言表。

　　 清华道长说道：“我觉得里边一定放着某位皇帝的头骨，或者某位得到高僧的头骨！”

　　 “为何？”

　　 清华道长说，其实原因很简单，第一是想起死回生，第二是利用佛教大师去祛除巫蛊之祸留下来的邪气。

　　 对于清华道长的猜测，我真的是不以为然，虽然老头为得道之人，但毕竟还是人啊！

　　 只要是人，就会有犯错的时候。

　　 “您的第二种意思是佛骨舍利？”雅静忽然对着清华道长发问。

　　 “我只是猜测而已！”清华道长对于雅静的发问，也拿不准确切的主意。

　　 “要是佛骨舍利就发财了，这舍利塔里边装佛骨舍利，我感觉很有可能啊！”爷爷激动的说道。

　　 佛陀舍利乃是指佛陀火化后的遗物，其骨舍利，其色白；发舍利，其色黑；肉舍利，其色赤。舍利代表遗教不灭，并具有灵验性，佛陀舍利就成为佛门传世的圣物。

　　 另外一种说法的舍利乃是以五色光莹的牙齿、顶骨和指骨为依据。

　　 我不禁想起之前和周教授在阿里地区时，他告诉我在法门寺出土的真身佛骨舍利。

　　 那是在1987年，在法门寺地宫后室北壁秘龛内，发现一只锈迹斑斑的铁函，打开铁函，里面是一枚45尊造像盝顶银函。

　　 上面放着两枚硕大的水晶随球，还有二枚雕花白玉指环，二枚雕花金戒指，一串宝珠，数条绣花绸绢。

　　 45尊造像盝顶银函为正方体，长、宽、高各17厘米，函盖、函身雕工极为精致。

　　 函身下沿錾刻“奉为皇帝敬造释迦牟尼真身宝函”。

　　 45尊造像盝顶银函内放置银包角檀香木函，函顶、函身均包裹银雕花包角，以平雕加彩绘手法雕满各种花卉。上系银锁、钥匙一副。银包角檀香木函内为嵌宝石水晶椁子。椁盖上镶嵌黄、蓝宝石各一枚，体积硕大，眩耀夺目。

　　 后来经过专家发鉴定在地宫之内发现的佛祖释迦牟尼真身指骨舍利，正是当今世界上独一无二、佛教界至高无上的圣物。

　　 我心里还在激动的想到，这可是西汉的东西，无论里边发现一个什么玩意，都会对中国的佛教史有一点资料可循。

　　 不过现在最难办的不是将那莲座从那棺材当中取出来，而是那青蛇将莲花宝座用蛇身围住，我惊诧的看着这一幕。

　　 “龙护真身！”清华道长激动的喊道。

　　 老头为嘛这么激动的喊，我不知道是为何，但是我知道这玩意一定不简单。