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　　 老子:「道德经」:第二十五章

　　 有物混成，先天地生。

　　 寂兮寥兮，独立而不改，

　　 周行而不殆，可以为天地母。

　　 吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

　　 大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　 故道大，天大，地大，人亦大。

　　 域中有四大，而人居其一焉。

　　 人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　 老子:「道德经」:第二十六章

　　 重为轻根，静为躁君。

　　 是以君子终日行不离辎重。

　　 虽有荣观，燕处超然。

　　 奈何万乘之主，而以身轻天下。

　　 轻则失根，躁则失君。

　　 老子:「道德经」:第二十七章

　　 善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

　　 善数不用筹策﹔

　　 善闭无关楗而不可开，

　　 善结无绳约而不可解。

　　 是以圣人常善救人，故无弃人﹔

　　 常善救物，故无弃物。

　　 是谓袭明。

　　 故善人者，不善人之师﹔

　　 不善人者，善人之资。

　　 不贵其师，不爱其资，

　　 虽智大迷，是谓要妙。

　　 老子:「道德经」:第二十八章

　　 知其雄，守其雌，为天下溪。

　　 为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

　　 知其白，守其黑，为天下式。

　　 为天下式，常德不忒，复归于无极。

　　 知其荣，守其辱，为天下谷。

　　 为天下谷，常德乃足。

　　 复归於朴，朴散则为器。

　　 圣人用之，则为官长，故大制不割。

　　 老子:「道德经」:第二十九章

　　 将欲取天下而为之，吾见其不得已。

　　 天下神器，不可为也，不可执也。

　　 为者败之，执者失之。

　　 是以圣人无为，故无败﹔

　　 无执，故无失。

　　 夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

　　 或强或羸﹔或挫或隳。

　　 是以圣人去甚，去奢，去泰。

　　 老子:「道德经」:第三十章

　　 以道佐人主者，不以兵强天下。

　　 其事好远。

　　 师之所处，荆棘生焉。

　　 大军之后，必有凶年。

　　 善有果而已，不以取强。

　　 果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

　　 果而不得已，果而勿强。

　　 物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　 老子:「道德经」:第三十一章

　　 夫兵者，不祥之器，

　　 物或恶之，故有道者不处。

　　 君子居则贵左，用兵则贵右。

　　 兵者不祥之器，非君子之器，

　　 不得已而用之，恬淡为上。

　　 胜而不美，而美之者，是乐杀人。

　　 夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

　　 吉事尚左，凶事尚右。

　　 偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

　　 杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　 老子:「道德经」:第三十二章

　　 道常无名。

　　 朴虽小，天下莫能臣。

　　 侯王若能守之，万物将自宾。

　　 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　 始制有名，名亦既有，

　　 夫亦将知止，知止可以不殆。

　　 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　 老子:「道德经」:第三十三章

　　 知人者智，自知者明。

　　 胜人者有力，

　　 自胜者强，知足者富。

　　 强行者有志。

　　 不失其所者久。

　　 死而不亡者寿。

　　 老子:「道德经」:第三十四章

　　 大道泛兮，其可左右。

　　 万物恃之以生而不辞，功成而不有。

　　 衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

　　 万物归焉而不为主，可名为大。

　　 以其终不自为大，故能成其大。

　　 老子:「道德经」:第三十五章

　　 执大象，天下往。

　　 往而不害，安平泰。

　　 乐与饵，过客止。

　　 道之出口，淡乎其无味，

　　 视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

　　 老子:「道德经」:第三十六章

　　 将欲歙之，必故张之﹔

　　 将欲弱之，必故强之﹔

　　 将欲废之，必故兴之﹔

　　 将欲取之，必故与之。

　　 是谓微明。

　　 柔弱胜刚强。

　　 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　 老子:「道德经」:第三十七章

　　 道常无为而无不为。

　　 侯王若能守之，万物将自化。

　　 化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

　　 无名之朴，夫亦将不欲。

　　 不欲以静，天下将自定。

　　 老子:「道德经」:第三十八章

　　 上德不德，是以有德﹔

　　 下德不失德，是以无德。

　　 上德无为而无以为﹔

　　 下德无为而有以为。

　　 上仁为之而无以为﹔

　　 上义为之而有以为。

　　 上礼为之而莫之应，

　　 则攘臂而扔之。

　　 故失道而后德，失德而后仁，

　　 失仁而后义，失义而后礼。

　　 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　 前识者，道之华，而愚之始。

　　 是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

　　 处其实，不居其华。故去彼取此。

　　 老子:「道德经」:第三十九章

　　 昔之得一者：

　　 天得一以清﹔

　　 地得一以宁﹔

　　 神得一以灵﹔

　　 谷得一以生﹔

　　 侯王得一以为天下贞。

　　 其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

　　 地无以宁，将恐废﹔

　　 神无以灵，将恐歇﹔

　　 谷无以盈，将恐竭﹔

　　 万物无以生，将恐灭﹔

　　 侯王无以贞，将恐蹶。

　　 故贵以贱为本，高以下为基。

　　 是以侯王自称孤、寡、不谷。

　　 此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

　　 是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

　　 老子:「道德經」:第四十章

　　 反者道之动﹔弱者道之用。

　　 天下万物生于有，有生于无。

　　 老子:「道德经」:第四十一章

　　 上士闻道，勤而行之﹔

　　 中士闻道，若存若亡﹔

　　 下士闻道，大笑之。

　　 不笑不足以为道。

　　 故建言有之：

　　 明道若昧﹔进道若退﹔夷道若颣﹔

　　 上德若谷﹔广德若不足﹔

　　 建德若偷﹔质真若渝﹔

　　 大白若辱﹔大方无隅﹔

　　 大器晚成﹔大音希声﹔

　　 大象无形﹔道隐无名。

　　 夫唯道，善贷且成。

　　 老子:「道德经」:第四十二章

　　 道生一，一生二，二生三，三生万物。

　　 万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　 故物或损之而益，或益之而损。

　　 人之所教，我亦教之。

　　 强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　 老子:「道德经」:第四十三章

　　 天下之至柔，驰骋天下之至坚。

　　 无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　 不言之教，无为之益，天下希及之。

　　 老子:「道德经」:第四十四章

　　 名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

　　 甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

　　 故知足不辱，知止不殆，可以长久。