致——忘川荼蘼

　　几月，说长不长，但对于我们那是漫长。

　　2年，说短不短，但对于我们那是成长。

　　只因遇见你，我们不再迷茫，心找到了方向。

　　只因遇见你，我们不再孤单，漂泊的灵魂有了相聚。

　　只因遇见你，在满是荆棘的生活中，我们学会了疗伤。

　　只因遇见你，在红尘苦海沉浮中，我们看到了佛的光芒。

　　只因遇见你，我们明白昼夜是小梦生死乃大梦，人生不过是《梵天一梦》。

　　只因遇见你，我们重新定义了对与错，好与坏，善与恶。

　　只因遇见你，我们懂得了因果轮回，现世业报的真正含义。

　　只因遇见你，生活变得容易了，情感变得透彻了。

　　只因遇见你，青莲花种已播下，菩提善行记心中。

　　早已习惯在安静的时候细品你的文，感悟你的心、、、

　　早已习惯在凡心妄动的时候，去你的空间听听佛音、、、

　　早已习惯在看见你的时候倾说我们内心的秘密、、、

　　不知何时你悄悄的住进了我们的心、、、

　　而你却悄悄地走了

　　希望不是我们的俗心成了你所累？

　　希望不是我们的执念成了你所负？

　　希望不是我们的贪欲成了你所阻？

　　希望不是永远不见、、、

　　如果是那样，我们愿意放手，让你无牵挂的离去、、、

　　凤凰涅槃，浴火重生，那是怎样的境界？

　　我们唯有在婆娑红尘中苦苦修行，等着各自涅槃的时刻。

　　缘起，缘灭，缘已空，摊开双手，便是拥有。

　　我们已拥有，何须强求？

　　惟愿身体安康，一生平安。

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　　（感谢亲的惦念，妙笔生莲，风动菩提，荼蘼特将亲这满卷墨香发表在这里）

　　清净佛心，随性自在。来者如去，去者如来。何曾去也，何须来也？退心不生，痴心不改。去除轻慢心、分别心，执非所执，施非所施，得非所得。

　　因而想起《回向偈》，在这里顺便提几句。

　　诸亲拜佛时，末尾可念《回向偈》？

　　所谓‘回向’是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。修行的人不论念经念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍的。“回向”有归拢和趋向的意思，就是要把念佛念经的功德汇集到一个目的上去。这个目的就是投生极乐净土。

　　常用回向偈：愿此殊胜功德，回向法界有情。净除一切罪障，共成无上菩提。

　　愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

　　密法中常用回向偈：此德已具一切智，摧毁一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度如海诸有情。

　　（梵parināma）回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。

　　即是以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅盘。是实践“自他两利”、“怨亲平等”的大乘菩萨道的最佳法门。

　　1、回‘自’向‘他’

　　即将自己所修的一切功德，回施其他法界一切众生，以示自己所修的功德，并非只属于自己所有，而实是一切众生所共有的。如此，可拓开自己的心胸与气度，同时学习菩萨念念‘利益众生’的伟大精神。

　　2、回‘事’向‘理’

　　即将所修千差万别的‘事’相功德，回向于不生不灭真如法界的‘理’体。由于真如法界的理体是普遍平等而无所不在的，所以吾人若将所修种种事相功德，一旦回向到法界理体中，并且真正做到‘三轮体空’，即‘内不见己，外不见人，中不见所施之物’，其功德自然普遍广大，而如虚空界一样的无穷无尽了。

　　3、回‘因’向‘果’

　　即将“因地”所修的一切功德，回向到最高的无上佛果。

　　如‘念佛是因，成佛是果’，是出世因果；‘诸恶莫作是因，岁岁平安是果’或者‘众善奉行是因，万事如意是果’，是世间因果。

　　唯有努力认真去修善因，才能得到殊胜无比的果报。回向既然这么重要，《回向偈》的意义即是将自己所修的种种功德，全部贡献出来，与法界众生同享，不存一己之私，如此不但使诸功德得到保障，亦可使功德加以扩大，这就是佛法所说的：功不唐捐。

　　从而关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路，以期利益一切众生，使他人能究竟离苦得乐。