马和只是轻轻地说道：“这就是信仰的力量。”

　　李健看了看马和，马和也看了看李健：“看什么啊！你不会理解的。

　　不过也许以后会的。

　　走吧，进去看看。”

　　可是李健却没有动，马和拉了拉李健，李健还是没有动。

　　说道：“和和，你看那个杆子。”

　　马也看到了一根很高，很高的杆子，杆子的下面是无数的经幡，上面也飘动着经幡。

　　李健喃喃的说道：“这个好像和我在圣湖看到的那根高杆是一样。真的。”

　　马和看了看李健：“真的吗？”

　　李健失魂落魄的点了点头。

　　车田千代说道：“也很正常，他既然来过拉萨，自然会来朝拜觉悟佛。

　　我们还是进去看看吧。”

　　马和拉着李健，向大昭寺走去。

　　李健还是一副傻傻的样子，喃喃的自语道：“真他妈神了，我还以为他们扯淡呢，没想到真能看见。

　　拉姆纳错圣湖真是神了。”

　　马和摇了摇头：“这小子，才反应过来，看你信不信。”

　　几个人走进了大昭寺内。

　　大昭寺内虽然人头攒动，可是并不吵杂。

　　人们很有秩序的往里面走。

　　几个人走过一个大天井的院子。

　　二楼上面挂着八吉祥的帷幔。

　　平措次仁指着院子中间的一个白色大花盆，里面是五颜六色的小花。

　　虽然不大，可是颜色鲜艳，倔强的开放着。

　　、

　　平措说道：“这就是格桑花，高原的有名的格桑花。”

　　几个人都听过格桑花的大名，可是都没有见过。

　　没想到就是这样平凡而艳丽的小花。

　　车田千代蹲在了花盆边上，惊叹道：“好美。好美的小花啊。”

　　大家都觉得很漂亮。

　　看了一阵。

　　几个人向寺内走去。

　　扎西不在，平措次仁充当了解说员，平措边走边说道：“大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏现存最古老的土木结构建筑，开创了藏式平川式的寺庙布局规式。

　　大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。

　　我们西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。

　　西藏政教合一之后，‘噶厦’的政府机构也设在大昭寺内。”

　　说着平措走到了前面，带着几个人一直走了进去。

　　几个人一走进去，就闻到了酥油和藏香的味道。

　　那味道很重，刚刚进去，几个人都有点不习惯。

　　寺庙里面的光线并不明朗，只是个处跳动的酥油灯和蜡烛的光亮。

　　一种宗教的神秘感在几个人的心中飘荡。

　　平措用不大的声音介绍到：“大昭寺建造时曾以山羊驮土，因而最初的佛殿曾被命名为‘羊土神变寺’。

　　1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在寺院举行了传昭大法会，后寺院改名为大昭寺。

　　也有观点认为早在9世纪时已改称大昭寺。

　　清朝时，大昭寺曾被称为‘伊克昭庙’。”

　　李健皱了皱眉头：“这羊也能干这样的活？

　　真想看看。”

　　平措笑了笑，继续说道：“藏族人民有一个‘先有大昭寺，后有拉萨城’的说法，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。

　　环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为‘囊廓’，环大昭寺外墙一圈称为‘八廓’，大昭寺外辐射出的街道叫‘八廓街’即八角街。

　　以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为‘林廓’。

　　这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。”

　　马和点了点头：“怪不得外面的街道，叫做八廓街。这便是由来了。”

　　每走几步，就会有供奉的神佛。

　　几个人的眼睛都要看不过来了。

　　平措虽然没有当过喇嘛，可是对于大昭寺却很是熟悉，介绍到：“入大殿左右各有两尊巨大的佛像。

　　左侧为红教创始人密宗大师莲花生，他本来是印度的佛学家，公元八世纪进藏，在他入藏以后藏区开始出现密宗。

　　右侧是未来佛。

　　大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，它生动形象地绘出了公元7世纪时的早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。

　　要了解大昭寺，要了解7世纪时的拉萨，松赞干布和文成公主，就一定要先看这幅壁画。

　　从左向右依顺时针旋转游览。

　　第一间小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都为弘扬黄教作出了巨大贡献。

　　一世**和一世**都位于八大弟子之列。

　　黄教六大寺庙，甘丹寺为宗喀巴本人亲建，哲蚌寺、色拉、扎什伦布寺均为其弟子所建。

　　一座白塔矗立在西墙与北墙拐角之处，据说这座白塔是在修建大昭寺之前，从卧塘湖中所显现出来的。

　　南侧第一间小殿，端坐着八大‘东方净琉璃世界的教主’一药师佛。

　　紧挨小殿，是手置耳侧，瘦骨嶙峋的白教创始人之一一米拉日巴的塑像。

　　再行数步，小殿内置三世佛。

　　转过来第二间殿是观世音殿。

　　我们西藏人供养佛的方式很虔诚，在殿内经常能遇到当地一些家庭给观世音菩萨脸上涂金粉。

　　此殿右侧有松赞干布及尺尊、文成公主塑像。

　　在藏民族的心目中，他们三个不仅仅是普通的国王和王后，他们是菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的。

　　两位公主体貌端庄，其中前面发髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。”

　　车田千代在文成公主的塑像停留了一阵，愣愣地看了好一会儿。

　　直到车田名泽拉了拉她，才有跟着几个人走下去。

　　平措次仁继续说道：“在南墙与东墙拐弯之处，有宗喀巴及其他教派的诸位宗师．东墙第一间佛殿是无量光佛。

　　这里还可以看到公元7世纪的檀木的门框和上面精美的雕刻．另外释迦牟尼殿前也有和这里同样7世纪的木柱，一共8根．大昭寺2000年刚刚被列为世界文化遗产，诸多的条件中，最关键的就是这些木雕，因为在西藏其它任何寺院都看不到，只有在大昭寺有。

　　这些木雕现在已经像铁一样坚硬了，敲一下，还会发出金属之声。

　　毕竟是经历了1400年的风风雨雨过来的传世国宝。

　　再往下的佛殿里有拉萨十分出名的一尊强巴佛。

　　强巴佛殿外面的五位高僧就是萨迦五祖。

　　藏族佛教虽然是一个整体，但后来由于实践和方式上有所不同．形成了四大教派：宁玛、萨迦、格举、格鲁．萨迦派影响最大时曾经统治了整个藏区，也就是萨迦王朝。

　　萨迦王朝五个法王里面最后一个叫八思巴，就是在最右边的一个，是他把藏传佛教文化传给中原，介绍给汉族和蒙古族。

　　后来八思巴又成了蒙古汗王忽必烈的帝师，也就是元朝的国师。

　　他创造了蒙文，井把佛教文化带给了蒙古族。”

　　在一个铁链子做成的门帘的前面平措次仁站住了脚步，对几个人说道：“这就是文成公主带到这里来的觉悟佛。

　　此像是释迦牟尼在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。

　　等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。

　　藏族人认为它珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为见到这个佛和见到1048年前的佛祖没有区别。

　　世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。

　　佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。

　　在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。

　　这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。

　　该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，原供于小昭寺。

　　小昭寺主供的释迦牟尼8岁等身像原供于大昭寺，也是这三尊珍贵佛像之一。

　　后，两尊等身像被交换位置，释迦牟尼12岁等身像遂被供奉在大昭寺至今。”

　　现在这个时段，是不对外开放的。

　　几个人只能在一个平台上，对着里面的佛像磕了几个头。

　　这才转出了一层马上到了二层。

　　在平台上俯视大昭寺广场以及远眺布达拉宫，辉煌的建筑在耀眼的阳光中光茫四射，灿烂无比。

　　二层上还有一个小茶座几个人寻了位置，要了一大壶酥油茶坐了下来。

　　一边享受这午后的阳光，一边欣赏风景。