“普通人的一生就是两种现象，散乱或者昏沉……”

　　“醒着的时候，散乱；睡着以后，昏沉……”

　　“时时刻刻都在耗费大量心血，导致寿命流逝加快，无法养生。”

　　“君上应该明白心血耗费过多，对生灵的危害吧！～”

　　洪康点头道：“有个词叫‘呕心沥血’，便是说心血消耗过度，严重者会危及自身性命。”

　　书中仙继续道：“因此，儒道修行法的第一要诀就是把心思定住，把粗想压住，一旦成功，这个‘定’的功夫就成了，也就是佛道修行法中的‘定心猿’。”

　　洪康总结道：“不散乱也不昏沉的境界，就是‘定’。”

　　书中仙道：“但‘定’字乃是强行压制的意思，生灵一旦放松了警惕，还是会恢复心猿意马、思维如麻的特征，仍然是普通人。”

　　“这在佛家之中，叫做退转；在道家里，意思是得道容易守道难。”

　　洪康和庞青羊立刻明白了其中意思。

　　道家里也有相应的理论：人生而来到这个世界，像无根之树，在茫茫人海中，随波逐流，无根的人，是定不住的，一生飘荡，精神得不到大自在。

　　对大多数人而言，定不住，就是无法自控。

　　有的人下定决心，要改变现状，结果第二天同伴一吆喝儿，又跟着一起去耍了，还是迈不出第一步；有的人天天喊减肥塑形，看见美食却忍不住大吃；有的人明明知道一段感情不合适，却下不了决心，选择离开……

　　生活中，大多数是失控的人。

　　若一个人能定得住，心就会很醒，对外界的反应很敏捷！

　　若一个人定得住，能自控，其实就是从外界收回和守住自己散发的能量，仅此而已。

　　佛道修行法里不是没有心灵方面的修行，毕竟，任何修行法到了高深层次后，都是殊途而同归，像是庞青羊的剑道中，也包含了斩灭心灵的剑意。

　　只是，不像是儒道修行法，需要一开始就从“心”这方面下工夫。

　　而且，洪康和庞青羊在这约莫两百年的生涯里，也深读过儒家经典，这书中仙开了个头，就像是在黑夜里点了盏灯，能够隐约照亮到前路……

　　庞青羊福至心灵，妙目闪过精芒，清声道：

　　“书公，那么接下来的阶段是不是‘静’？！”

　　“《大学》有言，定而后能静，静而后能安。”

　　书中仙点点头道：“不错，定而后能静。古来圣贤，都是在定静二字上下功夫，我也是站在了前人的肩膀上。”

　　“人如果能自控，能定得住，那么就自然而然，会静下来……”

　　“有的人想看书，却很浮躁，静不下来；有的人焦躁不安，却难以调息。很多人都能动得起来，但是能静得下去的人，却需要定力！”

　　“一个人想要彻底地静下来，就先得要去除欲望和妄念，每天睡醒觉，头脑中总会有些声音，让你干一些事情，想一些事情，这就是妄念……”

　　“该起床，你就起床；该做事，拿起就做。你真正做的时候，不会乱想。”

　　“养成言行一致的习惯，提高行动力，内心就会安宁，滋养心灵，精气神凝聚，精力充沛，心灵会进入大静之中。”

　　“这个时候的特点就是睡一会儿就睡得特别香，也就是可以进入深度睡眠。一觉起来精神焕发，气质如暖玉，给人感觉在发光一样。”

　　洪康想起了驯马、熬鹰这类事情。

　　言道：“人用苦功强行把自己心定下来，就如奔腾的野马，你把它拴住，不让它动，久而久之，它也就会静下来。因此，‘定’是强行不动，‘静’是自然不动，两者高下立判。”

　　书中仙哈哈笑道：“君上所言正是。”

　　这种自己提到一点，对方立刻理解还能够举一反三的感觉，实在是太妙了，这就是与合适的人论道的好处啊！～

　　“其实，这‘定、静’二字相应的境界，我还是从一位诗词大家的手札里得到的感悟。”

　　“那位大家在其手札里说：昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语，皆情语也。”

　　“一切景语皆情语？！”洪康念头一转，便回忆起来，“是出自王静安的《人间词话删稿》。”

　　书中仙赞叹道：“不错，我当初第一次看还是在君上幻化出的书城的时候。”

　　“对于景语、情语之辩证分析，触发了我的灵感。”

　　“他说，大多数人写诗作赋，都停留在‘心随境转’这个层面。”

　　“比方说，如果连续阴沉下雨，人就会感到忧郁，情绪低落，体现在文字上也就带上了相应的情绪，这是心情受环境的影响。而太阳出来，阳光明媚，鸟语花香，人的心情自然雀跃起来。”

　　“心随境转的这个层面，人是做不了主的。也就是说，外界环境的影响力，大于自己的自控力。故而，需要继续下功夫，定静。”

　　洪康赞同道：“有道理。”

　　不单单是写诗作赋方面，这“心随境转”还体现在生活中的方方面面。

　　他想起了自己第一世的生活，刚从象牙塔里毕业出来，茫然四顾，不知所措，一时不知未来在何方，最后就随大流的找了份助理研究员的工作。

　　人呢，倒是在城市里生活，不用面朝黄土背朝天，可每天挤公车地铁，朝九晚五的上下班，心境是拥挤的、疲惫的、厌倦的……

　　周末来了，他总会远离城市，到深林、公园、湖畔走一走，爬一爬，心随境转，豁然开朗。

　　书中仙道：“而更上一层者，又不一样。”

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　　沉静非缄默之谓也。意渊涵而态闲正，此谓真沉静。

　　《读书录》

　　第597章 儒道第三境

　　书中仙道：“那便是‘境由心生’，到达这个境界，人的定静功力，大于环境的干扰，自己能做主。”

　　“比如说，在连绵的阴雨天，一般人感到心情低落，有的人不受环境影响，顺其自然，安于当下，下雨天，就侧耳听雨，心中创造一种雨打芭蕉的意境。”

　　“静静享受那雨点拍打在芭蕉叶上，灵动悦耳的世界……”

　　庞青羊吟了一句：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。”

　　书中仙笑着抚掌，一拍大腿。

　　“对，就是这个！”

　　“境由心生，自己创造一个美妙的意境，即使身处的环境不好，也不受影响。”

　　“所谓，常沉静，则含蓄义理深而应事有力。”

　　“定静，是一个量变到质变的过程，一开始慢慢心静下来，就像一碗摇晃的水，慢慢沉淀，清气上升，浊气下沉。”

　　这是“水”的道理，也是“心”的道理。

　　洪康这时道：“书公这话，让我想到道经里的一句。”

　　“水动荡不已则不清，心动摇不已则不明，故当时时静定其心，不为动荡所昏可也。”

　　它的意思是说，水动荡不停就不会清澈，内心动荡不停就不能明亮，所以应当时时刻刻使内心能够安定下来，不被动荡所惑乱就行了。

　　和书中仙刚才所言，有异曲同工之妙。

　　“所以，很多人做事，不是败在能力不行，而是败在诱惑太多，自己不能坚持。”

　　书中仙接着讲述自己的理论。

　　“读书更是如此！～”

　　“治学必须安静，安静才能够心志专一，凝神思考，不能安静就会使学习时时分心走神，不能集中精力放在治学上。”

　　“而‘定、静’工夫修行到极点，智慧就会自然从中而来。”

　　“有些平时想不明白的东西，突然明白了；有些看不开的事，突然放下了……这就是智慧从定静中来。”

　　“有了智慧后，久而久之，积蓄厚重，人的性子就会稳如泰山，雄浑无比，那就是‘安’。”

　　“到达了此境界，开始沉淀自己养气，心力充沛，生活职业稳固，内心情绪稳固，念头通达，凝聚心中的心灵之柱，心理素质提升，会无惧无畏……”

　　“比如说：匕首刺眼而面不改色，心中安稳；在悬崖边如履平地，在平地如履悬崖……”

　　听完书中仙的解释，洪康和庞青羊各自发表了看法。

　　庞青羊清声道：“所谓泰山北斗，八风不动。”

　　洪康朗吟道：“泰山崩于前而色不改，麋鹿行于左而目不瞬！”

　　书中仙抚掌开怀：“是极！是极！～～”

　　洪康问道：“书公，那接下来呢？”

　　书中仙道：“目前，我和诸葛就推演出了这‘定、静、安’三个阶段。”

　　庞青羊问道：“安而后能虑，虑而后能得，下一个阶段不能是‘虑’吗？”

　　书中仙摇头道：“虑者，谓之处事精详，思虑周到，驱除偏见，思考精审。”

　　“这是治学的进程，但非是修心的境界。”

　　“按照我的想法，下一步应该是‘空’，入世为空，出世也为空。”

　　“可诸葛却不赞同，他认为应该是‘悟’，明心见性，赤子之心，得见真我，内心大欢喜、大安宁，得大自在。”

　　“但其实，我们隐约觉得之前应该还有几个过渡阶段，可一时半会儿没法统一看法……”

　　洪康喃喃细语道：“空？悟？悟空？”

　　脑海中本能的闪过一个猴子的形象，然后思维发散，灵明石猴……灵明，身之灵明，心之主宰……明悟？悟空？通变化，识天时，知地利……

　　洪康如今境界深奥，他虽然不是从“心力”修行入门，但修行至此，早就没有什么短板了，何况，他早年修炼的武道，还粗粗分过“心、体、气、术、势”五大限，高屋建瓴之下，亦可感应到这儒道体系的一些前路。

　　想要“悟”，想要“空”，必须让自己的心灵处于最清明的时候。

　　人什么时候最清明？

　　那自然是将死之际！

　　就如人在临死前的一秒，陡然回忆起来的一辈子所经历的事情，往事种种，全部都历历在目，如梦幻影，最是清明，身心念头精气神协调如一，甚至是早就忘记的婴儿时代经历，也都从大脑皮层深处被激活。

　　一刹那，一念间，就是一生。

　　当洪康把这种想法说出来时，书中仙先是一怔，接着一喜，然后开始低头琢磨。

　　“君上说的这个情况，倒是日常中很常见的现象，所谓的‘回光返照’就是……不过普通人感受这个奇妙境界之后，迎接他们的就是死亡。”

　　书中仙存世经年，见过许许多多的死亡。

　　之前是没往这个方向思考，如今被君上一点拨，立刻在心中回忆自己以往见过的案例。

　　“但这种无上清明、洞悉一切的状态，无疑是令人羡慕的，若是能够时时刻刻保持住，这该有多强？！”

　　“这种似死非死的境界，可以称为‘活死人’，或者谓之‘明’。普通人在这个状态，就是死了，但‘活死人’却还活着……”

　　“普通人一辈子只在临死的时候，才有那一刹那‘回光返照’，而‘活死人’境界的强者，是每时每刻都如此。”

　　生死，心力，就是如此奇妙。

　　书中仙冥冥中有种感应，这种境界一旦踏入，从此告别凡俗，再也不是凡人。

　　但书中仙随即一叹。

　　他觉得，想要明悉这个境界，必须要亲身经历一次濒临死亡的体验，可这对他就不太友好了，他因为生命本质特殊，只要附近有文字存在，谁都抓不住他，哪怕是阵法、结界、封禁之术……等都没什么用。

　　故而，自诞生以来，书中仙就没有遇到过生死危机……

　　相对来说，那些普通人因为弱小，倒是经常碰到危及性命的事情，不由得，书中仙竟然升起一丝羡慕。

　　他现在就像是找到了门，却发现自己没有钥匙。

　　难道，我要去试试自杀？？

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　　生不知死，死不知生。来不知去，去不知来。

　　《儒经・论死》

　　第598章 课程安排×盈科而进

　　洪康盯着陷入深思的书中仙，眼皮微微一跳，盖因，他捕捉到了书中仙刚刚的念头，和庞青羊一对视，两人皆是哑然失笑。

　　“书公，可别魔怔了。”洪康笑着提醒。

　　“别打扰我，我现在灵感如泉涌……”书中仙一挥手，头也不抬。

　　“这……”

　　洪康没继续说，他知道此刻无论他说什么，书中仙都听不进去。