话音落下，陆九走进了考场。

　　面对不算陌生，但也不是很熟悉的黄傅生，陆九尽量让自己表现的更加平静一些。

　　这是他在学生时代，就已经知道的国医大师，敬仰是绝对有的。

　　崇拜的话，有，但崇拜的不是医术，而是他做的这些事。

　　无论是建药材基地，还是助力中医药进中小学，这些都是在为中医的未来做事。

　　当得起陆九的崇拜之情。

　　“陆九，坐。”黄傅生道。

　　陆九并没有觉得有什么异样，只以为前面几位考生也是黄老出的题。

　　“谢谢黄老。”陆九道谢一声，随即坐下。

　　黄傅生凝视着陆九，又想起了此前他施展透天凉针法的画面。

　　既然针刺有这个水平，那黄傅生肯定就不能考一些基础的东西了。

　　没意思。

　　“准备好了我就开始出题了。”黄傅生道。

　　“您请。”陆九道。

　　“跟我讲讲肺痈的病因，病机，以及演化过程，并给出你用方的思路。”黄傅生道。

　　啊？

　　安先达几人瞥向黄傅生。

　　不是吧，上来就这个强度？

　　这题比前面十八个考生所有的题都要难上两三倍不止。

　　因为一个病的病因，病机，以及其演化过程，这都是需要你阅读大量的古籍医书，才能准确掌握的。

　　光是知道就已经好花费大量时间了，如果再加上记住，并且能讲出来，那么此人必须具备非常完善的知识体系。

　　也就是说，他得把人体弄懂了，弄通了，有自己的一套思维逻辑，那么再用这套思维逻辑去记住这些病的病因，病机，及演化过程，就水到渠成了。

　　但陆九才多大？

　　他能做到随便一个病，就能脱口而出这些东西？

　　老师，您这是存心刁难啊，过分了！

　　听到这个题目，陆九低头沉思了一会。

　　他读的医书并不只有几本经典之作，在上大学之前，他就已经把《黄帝内经》、《伤寒论》等五大著作看了个遍，所以在大学期间，应付学业的同时，他也在熟读大量其他医家的著作。

　　有了经典古籍给他树立一个正确的辨证基础，其他医家的著作对他就不会是干扰，而是补充。

　　此刻，他也在努力搜索有关肺痈的记忆，顺便开始组织语言进行回答。

　　坐在他对面的考官们，看着陆九沉思的模样，不禁叹气。

　　哪怕是他们，要想完美回答这个黄傅生这个问题，也是不太可能的。

　　半分钟过去，陆九还在沉思。

　　黄傅生没有催，他就这么静静地看着陆九，期待着他的回答。

　　他之所以问这个问题，就是想看看陆九的基础扎不扎实。

　　如果仅仅是针刺厉害，基础不扎实，也是走不远了。

　　中医最核心的东西不是针灸、经方、正骨、拔罐等等治疗手段，而是辨证。

　　辨证是道，手段是术。

　　只有辨证准确了，手段才能发挥作用。

　　这就跟行军打仗一样，一将无能累死三军。

　　辨证就是那个将军。

　　很快，一分钟过去了，陆九终于抬起头，缓缓开口，“肺痈是以咳嗽，胸痛，发热，咳吐腥臭浊痰、脓血相兼为主要表现的病症，属内痈之一。”

　　“这个病名最开始是出现在《金匮要略》之中，且列有专篇进行论述。”

　　“《金匮要略・肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治》有‘咳而胸满振寒，脉数，咽干不渴，时出浊唾腥臭，久久吐脓如米粥者，为肺痈。’的记载，并认为本病起因于外感，风热伤肺，以致气血凝滞，而成痈脓；提出‘始萌可救，脓成则死’的预后判断，强调早期治疗的重要性，同时还指出未成脓者治以泻肺，用葶苈大枣泻肺汤；成脓者治以排脓，用桔梗汤。”

　　“《外科正宗・肺痈论》根据本病病机演变及证候表现，将肺痈分为初起、已成、溃后三个阶段。初期恶寒发热，咳嗽，胸痛，当疏散风热，清肺化痰，银翘散可治；成痈期身热转甚，汗出身热不解，胸满作痛，咳吐黄稠痰，当清热解毒，化瘀消痈，我认为苇茎汤加如金解毒散合方可治；到了溃脓期，出现咳吐大量脓血痰，有时咯血、面色赤红、烦渴喜饮，气喘不能卧，就只能是排脓解毒了，这里我觉得加味桔梗汤可治。”

　　“以上就是我给的答案，当然，我说的这些经方只是一般情况，能不能治还得看患者究竟是个什么状态，毕竟肺痈达到成痈期，就已经有实证了，这个时候肺痈对患者的肾脏功能到底造成了多少损伤，无从知晓，但有一点可以肯定，单治肺病我认为是不够的，极有可能治标而无法治本。”

　　话音落下。

　　全场寂静。

　　没有惊讶，没有掌声，有的，是一张张目瞪口呆的脸。

　　仅一分钟，陆九就给出了自己的答案。

　　而这个答案，简直就是标准答案中的标准答案。

　　不仅引用典籍说明了肺痈的成因，还讲了它的病机和演化过程，从初期到溃后三个阶段，他都给出了不同的方子。

　　单单是这里，安先达等人就觉得已经是完美答案了。

　　结果陆九还结合实际，谈到了病以外的内容。

　　这也是中医最重要的知识，单个疾病恶化到一定程度，它所影响的就不是一个脏器了。

　　单单只是治这个病，有时候往往还会治不好，因为病机已经不在这个脏器，极有可能传到下一个脏器了，哪怕治好了，也会像陆九所说的那样，治标不治本。

　　因为传导到下一个脏器的病气，你没有解决掉，等到这部分病气再次壮大时，患者就会有新的病出现。

　　所以，陆九这个回答，可以说是在完美答案的基础上，又进了一步。

　　这也是安先达等人如此惊讶的原因。

　　陆九此刻所展现出来的基础，根本就不像是一个二十多岁的年轻人应该有的。

　　众人看见黄傅生不仅没有惊讶，反而露出赞许的笑容时，脸上八卦的意味便多了起来。

　　他们立刻盯上了安先达，随即眼神交流起来。

　　【先达，老实交代，老师是不是认识这个陆九？】

　　【确实认识。】

　　【怎么认识的？】

　　【这，我三两句话也说不清楚。】

　　【嗯？还很复杂？】

　　【老师失散多年的私生孙？】

　　【滚，中医什么时候以血统论医术了？】

　　【哈哈哈，开个玩笑。】

　　……

　　黄傅生满意地看着陆九，对于这个回答，他挑不出半点毛病。

　　这就足以说明，陆九在辨证上，也是没有任何短板的。

　　如此，黄傅生就放心了。

　　那么接下来，他就要考一考陆九另外一方面的能力了。

　　“嗯，不错，那就来试试第二道题，你觉得，人体的自愈能力源自何处？”

　　这个问题属实是有点抽象了。

　　不过陆九却一点也没有迟疑。

　　他瞥了眼窗外，然后笑道，“源自太阳、月亮，还有……天上星辰。”

　　黄傅生眼底掠过一抹精光，“哦？继续。”

　　第148章 宇宙星河为万物而闪烁

　　“《黄帝内经》素问・阴阳应象大论篇有记载‘天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。’”

　　“西北属阴，天气不足，影响到人体就会使人的右耳目不如左耳目聪明，东南属阳，地气不足，影响到人体就会使人的左手足不如右手足有力。”

　　“这是天气与地气对人体的影响，也称之为气交。”

　　“《黄帝内经》素问・六微旨大论篇就提到了‘气交’的概念：‘言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。曰：何谓气交？曰：上下之位，气交之中，人之居也。’”

　　“天地人三者是一气分布到不同领域的结果，天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。也就是说，人与万物，生于天地气交之中，人气从之则生长壮老已，万物从之则生长化收藏。人虽有自身特殊的运动方式，但其基本形式不外乎升降出入、阖辟往来，是与天地万物相同、相通的。”

　　“天地是一大宇宙，人体是一小宇宙，‘气交’是连接阴阳之气相互消长平衡的枢纽，阴阳需要‘气交’方能化生万物。《黄帝内经》素问・决气篇有言：‘两神相搏，合而成形。’所以，‘气交’是生命形成的必备条件。”

　　“既然人是由气交而成，那么人体五脏六腑自然也是，黄元御《四圣心源》脏腑生成篇就有这么一句，‘祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气。中者，土也。土分戊己，中气左旋，则为己土；中气右转，则为戊土。戊土为胃，己土为脾。己土上行，阴升而化阳，阳升于左，则为肝，升于上，则为心；戊土下行，阳降而化阴，阴降于右，则为肺，降于下，则为肾。肝属木而心属火，肺属金而肾属水。是人之五行也。’”

　　“人之五行虽然有木火土金水，但这五种属性也只是气的运动规律及多少而产生的，五行本质上就是气的不同表现，那这些气又是怎么变化的呢？”

　　“其实我一开始也不了解，后来有位长者给我讲了易经，给我讲了五运六气，我才明白，气的运动规律都源自于宇宙，这也解开了我读黄帝内经以来，多年没有明白的疑惑。”

　　“《黄帝内经》素问・金匮真言论最后一段，‘东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝……其应四时，上为岁星……；南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心……其应四时，上为荧惑星……；中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，……其应四时，上为镇星……；西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺……其应四时，上为太白星……；北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾……其应四时，上为辰星……’”

　　“这段话中的岁星、荧惑星、镇星、太白星、辰星，就是现在的木星、火星、土星、金星、水星，几千年前，古人便已是知晓这五颗星影响着地球，从而使得地球的阴阳二气运动规律发生变化，形成五行之气，影响着地球上的万事万物，包括人类。”

　　“还有二十八星宿，以东南西北各七宿影响四时，改变着木火土金水的旺盛之机，因此才有了四季，四季之变周而复始，既影响天地之间的六淫，也影响着人体五脏六腑的气机。”

　　“太阳、月亮、天上星辰，这些有形的物质散发着无形的能量，无时无刻不在影响着我们，影响着五脏六腑，所以，我认为人体的自愈能力，源自宇宙星河。”

　　陆九一直觉得人体五脏六腑不可能自己拥有自愈能力，它的能量来源也不仅仅是食物。

　　因为如果单纯是从食物中获取到能量的话，那么很多人吃的食物都不可能做到平衡五脏六腑，另外，即便是食物，它也是采天地之气成长起来的，人吃食物，是否是一种获取宇宙星河能量的途径呢？

　　而且食物中的水谷精微，在中医的概念之中，被称为后天之本。

　　那人的先天之本是什么呢？

　　是从娘胎里带出来的吗？

　　可为什么有些父母健康，生出来的小孩却有先天之疾？

　　有些父母天生残疾，生出来的小孩却很健康？

　　是遗传学的概念吗？

　　还是说影响一个人的生命状态，不仅仅局限于父母的基因，还有人以外的因素，比如环境、时间、季节……

　　那决定环境、时间、季节等等因素的，又是什么呢？

　　这些个问题困扰了陆九很多年。

　　直到陆九开始跟老头儿学习易经，聊到了五运六气，天上星辰。

　　他才跳出了人的思维框架，一下子跃迁到了宇宙之中。

　　从整个大世界来看待人的问题，视角便一下子清晰了许多。

　　人类虽然是有智慧的生命，但本质上也和天地万物没有任何区别。

　　春生夏长，秋收冬藏，自然界中的飞禽走兽，一草一木，都遵循着这个规律，人也一样，有幼年的成长，青年的茁壮，中年的衰退，老年的死亡。

　　这便是天地间的规则，而决定这个规则的是什么？

　　陆九这些日子也曾夜间仰望星空，只是城市的灯光太亮，让他几乎看不到任何星星。

　　不过不管他看不看得到，这天上的星辰，也一直都在为人类而闪烁。

　　不，应该是为天地万物而闪烁。

　　人类，不过是其中一个物种罢了，并无特殊。

　　教室内，陆九发言结束后进入了一个长时间的沉默，直到一阵掌声响起，才终于打破了平静。

　　啪啪啪～～～

　　“人体自愈能力源自宇宙星河，很不错的解释，看来你对易经也有一定的研究啊。”黄傅生眼中的笑意再也藏不住了。

　　他在问出这个问题时，目的就已经很明显了。